七年級歷史下冊 第13課 豐富多彩的社會生活導(dǎo)學(xué)案 北師大版

1、豐富多彩的社會生活學(xué)習(xí)目標(biāo)了解宋代社會的鄉(xiāng)村生活、市民風(fēng)貌和民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗。通過閱讀教科書，了解宋代士農(nóng)工商的生活狀況。學(xué)習(xí)重點、難點重點：了解宋代士農(nóng)工商的社會狀況及社會生活情況；難點：通過分析現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗與古代的異同，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的情感。教學(xué)過程備注教學(xué)方法情景法、討論法、合作探究法、練習(xí)法第一環(huán)節(jié) 自主預(yù)習(xí)（一）士農(nóng)工商階層基本情況統(tǒng)治階層士農(nóng)工商（二）鄉(xiāng)村生活宋代農(nóng)民的物質(zhì)生活和文化生活怎樣？為什么會有這樣的文化生活？試舉文化生活的例子。（三）城市生活宋代城市生活的變化體現(xiàn)在哪些方面？請你詳細(xì)說一下宋代城市風(fēng)貌。第二環(huán)節(jié) 學(xué)習(xí)導(dǎo)航1. 宋代王安石、范仲淹等都身居要職，

2、并進(jìn)行過改革，改革失敗后或被貶官，或被流放，卻無一人被殺，請分析原因？（探究1）2假如你是歷史上一名商人，你經(jīng)歷了唐朝到宋代的變遷，請你說一下你經(jīng)歷了哪些變化？這說明了什么？（探究2）3一位歷史學(xué)家這樣描述宋朝的生活畫卷：“當(dāng)時歐洲過往的生活水準(zhǔn)只相當(dāng)于洛陽的一位馬夫。”此話雖有夸張，但也折射出宋代的生活水平處于世界領(lǐng)先地位。請想一下，宋代為什么會有如此豐富的社會生活。（探究3）4假如你是北宋時期的一個農(nóng)村少年，一日來到汴京，把你的觀后感寫下來。（探究4）5請說出古今節(jié)日有哪些不同。（探究5）第三環(huán)節(jié) 當(dāng)堂訓(xùn)練（一）選擇題1對于宋代士農(nóng)工商四個階層敘述不正確的是（ ）A宋朝開國后實行重文輕武的

3、政策，所以知識分子受到普遍的尊重。 B宋代大部分農(nóng)民還是吃不飽，穿不暖。 C宋朝手工業(yè)者大多都能按照契約領(lǐng)到工錢，身份相對比較自由。 D商人按規(guī)定向政府交稅，身份和地位也得到了提高。2宋代娛樂機(jī)構(gòu)“瓦舍”出現(xiàn)的原因（ ）A.市民階層的壯大 B.農(nóng)民的需要 C. 士大夫的提倡 D.達(dá)官貴人的需要3下列關(guān)于宋代社會風(fēng)貌表述不正確的是（ ）A. 飲茶之風(fēng)開始風(fēng)靡全國 B.各種文化、體育活動蓬勃發(fā)展C.有專門的娛樂場所“瓦舍” D.士人受到普遍尊重4下列現(xiàn)象不可能出現(xiàn)在宋代的是（ ）A.在南方能吃到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的占城稻米飯 B.在四川經(jīng)商時攜帶紙幣C.一邊喝茶一邊看吳承恩的西游記 D.駕駛配備指南針的船去海

4、上捕魚5水滸傳中有這樣一個情節(jié)，梁山好漢“黑旋風(fēng)”李逵和“浪子”燕青逛東京大街，這條街上有人說書、唱曲、雜耍、表演等。請問，他們走到了什么地方（ ）A.長安“坊”中 B. 長安“市”中C.東京“瓦舍”中 D. 臨安“夜市”中6一位法國學(xué)者說，（中國宋代）現(xiàn)代化的程度令人吃驚，在經(jīng)濟(jì)和人們的日常生活方面，中國是當(dāng)時世界上首屈一指的國家。下列能夠反映宋代經(jīng)濟(jì)和社會生活“現(xiàn)代化”水平的有（ ）會子 藩坊 瓦舍 歲幣 互市A. B. C. D. （二）材料解析材料一 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。王安石元日材料二 斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。 死后是非誰管得，滿

5、村聽說趙中郎。陸游小舟游進(jìn)村舍舟不歸（1）材料一描寫了宋代民間哪一傳統(tǒng)節(jié)日？（2）材料二描寫了怎樣一種情境？請展開合理的想象加以描述。（3）這兩則材料共同說明了什么問題？第四環(huán)節(jié) 課后小結(jié)第五環(huán)節(jié)課后拓展你從本課的歷史故事中得到了哪些啟發(fā)？你認(rèn)為追尋歷史真相的方法有哪些？士農(nóng)工商【釋疑】：古代所謂四民，指讀書的、種田的、做工的、經(jīng)商的。【出處】：管子小匡：“士農(nóng)工商四民者，國之石（柱石）民也?！被茨献育R俗訓(xùn)：“是以人不兼官， 官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧， 商與商言數(shù)?！笔哭r(nóng)工商是古人按著為社會貢獻(xiàn)大小的順序來排列的。士為何排第一：“萬般皆下品，唯有讀書

6、高”，立德于心，建功于世，宣德功于言，澤被后人。農(nóng)為何排第二：“倉廩實而知禮節(jié)”、“民以食為天”“家有余糧、心里不慌”，尤其在農(nóng)業(yè)為主的國家。工為何排第三：“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率。商為何排第四： 商是互通有無的，必依賴他人而后能行。只可少數(shù)參與，如果大家都去經(jīng)商，都去依賴他 人，則無人可以依賴了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。元旦 中國是世界上第12個開始新年的國家。傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f：“

7、古代元旦年畫你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有元正詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。瓦舍中國宋元時期興盛一時的民間藝術(shù)演出場所“勾欄

8、瓦舍”，是中國戲劇史上一個重要的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的地位。它不光與中國真正完整意義上的戲劇雜劇與南戲的演出相聯(lián)系，而且也是當(dāng)年全國文化活動的主要場所。遺憾的是，曾經(jīng)風(fēng)靡了400年的“勾欄瓦舍”的演出樣式，在600年前已經(jīng)消亡。宋元時期，人們把商業(yè)性游藝場所稱為“瓦舍”（或稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里設(shè)置的劇場稱作“勾欄”（或稱“勾闌”“鉤欄”等）。為什么叫“瓦舍”呢？吳自牧在夢梁錄卷十九中說：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也?！敝劣凇肮礄凇钡拿Q，則最早始于水經(jīng)注河水：“吐谷渾于河上作橋施構(gòu)欄，甚嚴(yán)飾?！碧拼钌屉[倡家詩有“簾輕幙重金勾欄”句。到了宋元時，“勾欄”

9、的名稱被專指為演出場所。書言故事中明確地說明：“俳優(yōu)棚曰鉤欄?！?據(jù)廖奔先生在中國古代劇場史中的考證，勾欄興起于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，歷時約400年。在宋室南渡以后，在北宋興盛起來的勾欄被帶到了行都臨安。這以前的臨安（杭州）是沒有勾欄的，在宋室南渡以后，大量的北方軍士涌入臨安，為了讓他們有一個娛樂的地方，就把勾欄也遷移到了這里。后來從軍隊發(fā)展到了市井，勾欄就這樣在臨安興盛起來了。 南宋臨安的瓦舍數(shù)量據(jù)各種史籍記載，共有24座，這還不包括“獨(dú)勾欄瓦市”，即在瓦舍中只有一個勾欄的娛樂場所。大多數(shù)的瓦舍都有多個勾欄，每一個瓦舍中的勾欄數(shù)量不等。在西湖老人繁勝錄中記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座?！绷硗?，臨安還有那種“獨(dú)勾欄瓦市，稍遠(yuǎn)，于茶肆中作夜場”。每個勾欄中能容納的人數(shù)大小不一，據(jù)東京夢華錄卷二稱，汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。而每個勾欄的演出是從早上一直演到晚上，從春天演到冬天，全年不歇的。正如南宋西湖老人繁