《墨池記》原文翻譯及賞析

1、墨池記翻譯及賞析,原文及翻譯,臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。 臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子臨川記里說的。,原文及翻譯,羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？,原文及翻譯,方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？ 當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之

2、間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？,原文及翻譯,羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？,原文及翻譯,墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書晉王右軍墨池之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？ 墨池的旁邊，現在

3、是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？,原文及翻譯,其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉?。ㄈ嗜饲f士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風馀思：留下來的風范，傳下來的思想。被：施及 ，這里指影響 ） 莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更

4、不用說了！,原文及翻譯,慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。,【作者簡介】,曾鞏（10191083），北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉二年（1057）進士。歷任館閣?？?、集賢校理、實錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質樸，立論精辟，說理曲折盡意。,【作者簡介】,如上歐陽舍人書上蔡學士書贈黎安二生序王平甫文集序等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如宜黃縣縣學記墨池記都于記敘

5、中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩四百余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳元豐類稿50卷，有四部叢刊影印刊本。,【賞析一】,墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。州學教授(官名)王盛請他為晉王右軍墨池作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文墨池記。名為墨池記，著眼點卻不在池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。,賞析一,在宋代以“記”為體裁的說理散文中，象墨池記這樣

6、以記為附，以議為主的寫法還是不多見的。醉翁亭記的思想意脈是“醉翁之意不在酒“，”在乎山水之間也“。但這種”意“，不是靠發(fā)”議”表達出來的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；岳陽樓記的重心不在記樓，在于敞露個人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較多的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色,賞析一,而墨池記用于記池的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之后再發(fā)議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體。盡管議多于記，卻無斷線風韻，游離意脈之弊，讀來覺得自然天成?？梢哉f墨池記脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。,賞析二

7、,本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯系到道德方面的深造修養(yǎng)。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。,這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、

8、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。,但文章的主旨并不就此完結。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養(yǎng)，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低

9、手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之?！保ò舜蠹椅淖x本卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。,更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”；本文之作，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學習書法到道德風節(jié)，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，

10、倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實在還在“題中”。,這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子臨川記云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉?！边@些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。,問題,分析曾鞏墨池記結構上記事與議論雙線交錯推進的特點。 答：墨池記一面記事，一面議論，在結構上有雙線交錯推進的特色。一條線索是敘事的轉換，從墨池舊址寫到當今墨池邊上的學舍，這是從古到今；另一條線索是論點的推進，從緬懷先輩王羲之苦練書法推到勉勵當今后學深造道德，這是從前賢推到后學。這樣行文，顯出嚴謹，而又不板滯。,文言知識歸納,詞類活用 池水盡黑。