游褒禪山記原文加翻譯.ppt

1、想一想？,想一想？,在初中我們學過哪些用文言文寫 作的游記？其共同點是什么？,岳陽樓記、小石潭記,醉翁亭記、滿井游記,共同點：抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。,今天我們來學習一篇游記游褒禪山記，看它在寫法上有何區(qū)別？,游褒禪山記,王安石,褒禪寺里的僧人,褒禪寺,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,1.了解作者王安石及其作品風格 2.整體感知課文，把握文章結(jié)構(gòu) 3.學習課文第一、二段，掌握詞類的活用及判斷句式,本課學習目標,王安石，字介甫，號半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學家。 他兩度為相

2、進行變法,強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”。,作者簡介,王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風，主張文章應(yīng)“有補于世”。 散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習”，風格豪放. 詞雖不多而風格高峻，桂枝香 金陵懷古頗有名。 著作今存王臨川集臨川集拾遺等。,背景知識,公元10511054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。,1、廬冢（ ） 2、今言“華（ ）”如“華（ ） 實”之“華

3、（ ）”者 3、蓋音謬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、則或咎（ ）其欲出者 6、無物以相（ ）之 7、何可勝（ ）道也哉 8、王回深父（ ）,初讀課文,zhn,mi,yo,ji,xin,shn,f,hu,hu,hu,思考：,游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學的 游記有什么不同?,以前所學的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。,游褒禪山記,第一段：重點詞句,唐浮圖慧褒始舍於其址 故其后名之曰“褒禪” 距其院東五里 以其乃華山之陽名之也 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言“華實

4、”之“華”者，蓋音謬也。,名動，筑舍定居。,名動，命名，起名。,名狀，往東 。,表判斷，為，是 陽：山南水北,判斷句,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言“華實”之“華”者，蓋音謬也。,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。,距洞

5、百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之後洞。,由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深

6、度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭這是人們所說的“后洞”。,有泉側(cè)出 有穴窈然 問其深 則其好游者不能窮也 余與四人擁火以入 其進愈難，而其見愈奇 比好游者尚不能十一 則其至又加少矣 火尚足以明也 則或咎其欲出者,第二段：重點詞句,名狀，從旁邊,形名，深度,形動，照明。,幽深的樣子。然，形容詞詞尾,形動，到盡頭,“而”，表修飾,動名，見到的景象,十分之一,動名，到達的人 / 更,有人 / 責怪，埋怨,余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。,我與四個人打著火把走進去，進去越深

7、，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。,蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。,洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。,于是予有嘆 往往有得 以其求思之深而無不在 夷以近險以遠 古人之

8、觀于天地 非常之觀 常在于險遠 至于幽暗昏惑而無物以相之,第三段：重點詞句,心得，收獲，名詞,因為 / 并且，連詞,而且，表并列，連詞,觀察，動詞,不平常 / 景觀，名詞,到達 / 幫助,形名，危險遙遠的地方,對于/這件事,於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，,于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同

9、尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。,少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。,然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨

10、的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。,余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。,我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,重點實詞與虛詞,乃 1、以其乃

11、華山之陽名之也 2、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 3、良乃入，具告沛公 4、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出,是，就是,竟，竟然，居然,于是,才,道 1、有碑仆道 2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 4、何可勝道哉 5、策之不以其道,道路,道理,主張,說、講,方法,蓋 1、日初出大如車蓋 2、蓋失強援，不能獨完 3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世 4、蓋其又深，則其至又加少矣,文 1、獨其為文猶可識，曰“花山” 2、不以木為之者，文理有疏密 3、屬予作文以記之 4、文過飾非,車蓋,因為,超過,大概,文字,紋,文章,掩蓋、掩飾,然 1、至于顛覆，理固宜然 2、吳廣以為然 3、有穴窈然 4、然視其左右，來而記之者已少,如此、這樣,對、正確,的樣子,但是、然而,翻譯檢測,1、其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山” 2、有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。,有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭,3、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。 4、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。,平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險