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文檔簡(jiǎn)介

1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無(wú)路難啊開(kāi)路更難 所以后來(lái)人為你感嘆,1,列子,愚 公,移,山,太行 王屋,山,山,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作,實(shí)已散軼佚,今本為東晉張湛所集。書(shū)中有不少寓言故事和神話傳說(shuō)。,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,其學(xué)本于黃帝、老子,主張清靜無(wú)為。 作品:列子 這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。,作家作品,寓言,寓言中一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過(guò)短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物

2、、植物或人類故事,采用象征、比喻、擬人、夸張等手法,寄寓一種思想,給人以某種教益或啟示。,學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、熟讀課文,積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。 2、把握愚公這一人物形象,理解課文深刻的寓意及愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。 3、體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。,太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。本在冀州之南,河陽(yáng)之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀

3、妻,有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。 河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無(wú)窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。,聽(tīng)課文朗讀錄音,太行 萬(wàn)仞 懲 塞 汝 曾 諸 箕畚 荷 孀 齔 叟 匱 厝 雍,讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音,hng,rn,chng,s,r,zng cng,zh,jbn,h,s

4、hung,chn,su,ku,cu,yng,選出下列句子朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng),1遂率子孫荷擔(dān)者三夫 ( ) A 遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫 B 遂率/子孫/荷擔(dān)者/三夫,A,2鄰人京城氏之孀妻有遺男( ) A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男 B鄰人/京城氏之孀妻/有遺男,3曾不能損魁父之丘 ( ) A曾不能/損/魁/父之丘 B曾不能/損/魁父之丘,B,B,字詞解釋,太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn) 仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。 懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:,古代七尺或 八尺為一仞。,古代謂山南水北為陽(yáng),山北水南為陰。,面積,方圓,高度,的人,表修飾,北面的

5、 高山。,放在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。,表順接,將近,苦于、為.所苦,曲折、繞遠(yuǎn)。,“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰, 可乎?雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之 力,曾不能損魁父之丘, 如太行、王屋 何?且焉置土石?” 雜曰:“投諸渤海之,我,和,險(xiǎn)峻的 大山。,的樣子,互 相,他的,憑借,的,且置土石 (于)焉,眾人紛 紛的說(shuō),竭盡,連也,如何”就是“把怎么樣”。,贊同,提出,到,之于,尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫, 叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京 城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。 寒暑易節(jié),始一反焉。,于是,率領(lǐng),的,敲鑿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他們,冬夏,成年 男

6、子,反,通“返”往返。焉,語(yǔ)氣助詞。,寡婦,換牙,交換,河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不 惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛, 其如土石何?” 北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心 之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我,表修飾,拐彎,制 止,他,代 指愚公,放在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,憑借(你),殘余的歲月, 剩余的力氣。,并,把,怎么樣,思想,頑固,竟,比得上,即使,通,改變,同“慧”,聰明,一草一木,地面所生的草木,這里指山的一小部分,長(zhǎng)嘆,之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫 無(wú)窮匱 也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于,放在

7、主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,存在,表轉(zhuǎn)折,加 大,增 高,為什 么,表順 接,鏟 平,停,代詞,代 這件事,向,窮盡,愁,通“無(wú)”,沒(méi)有。,的,代詞,代愚公移山這件事,帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山, 一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南, 漢之陰,無(wú)隴斷焉。,從,這時(shí),水的南面,同“措”,放置。,感,被感動(dòng),背,“隴”通“壟”,高地。,段意:介紹王屋太行二山的面積、高度、位置。 作用:交代故事背景,為下文移山、負(fù)山作鋪墊。,第一段:,第二段:,愚公決心移山,得到全家人的支持, 并排除疑難,付諸行動(dòng),第三段:,第四段:,愚公的行為感天動(dòng)地,天神幫助他實(shí)現(xiàn)了心愿。,內(nèi)容分析,本段通過(guò)展開(kāi)故事情節(jié),

8、表現(xiàn)人物形象,寫(xiě)智叟采用、描寫(xiě),寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。,對(duì)話,語(yǔ)言,神態(tài),背景,開(kāi)端,發(fā)展,高潮,結(jié)局,1.愚公家周圍的環(huán)境如何? 有太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山? 懲山北之塞,出入之迂也。 3.愚公要把山移成何種程度? 指通豫南,達(dá)于漢陰。,問(wèn)題探究,4.妻子的“獻(xiàn)疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意? 5.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來(lái)? 6.第句和第句寫(xiě)了什么,表現(xiàn)了什么? 7.為什么單單寫(xiě)一個(gè)孀妻遺男的參與?,關(guān)心丈夫年邁體弱。這是她真實(shí)的想法,但她并不反對(duì)移山,所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的重要問(wèn)題:“且焉置土石?”,寫(xiě)勞力之少

9、,工具之簡(jiǎn)陋,工作之艱苦,路途之遙。 側(cè)面表現(xiàn)移山之難。,側(cè)面表現(xiàn)愚公移山的行為得到了廣大人民的支持。,a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。”,8.大家都知道,對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的,難在何處? a.“年且九十”(說(shuō)明年老) b.“ 指通豫南,達(dá)于漢陰”(說(shuō)明移目標(biāo)之宏偉) c.“其妻獻(xiàn)疑的理由”(說(shuō)明移山困難之多) d.“寒暑易節(jié),始一反焉”(說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)) 小結(jié):這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ).,11.結(jié)尾從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容上有什么作用?,9.智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同? 10.從愚公的答話與駁斥中,我們能看

10、出什么問(wèn)題?,目的用意不同。 智叟是譏笑與責(zé)難愚公,是有意挖苦用輕視。 其妻的“獻(xiàn)疑”是關(guān)心,并引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)展。,愚公移山?jīng)Q心之大,大智若愚,為后人謀求福利的奉獻(xiàn)精神。,結(jié)構(gòu)上:照應(yīng)開(kāi)頭,結(jié)束全文主題。,內(nèi)容上:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是古代人們解決人與自然之間矛盾的幻想方式,它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望,更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神,充滿了浪漫主義的色彩。,愚公不“愚” 因?yàn)樗慌吕щy,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,有遠(yuǎn)大的抱負(fù),造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代;對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念,他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利,說(shuō)明了人定勝天的偉大意

11、義。大智若愚 智叟不“智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫,把困難看得太重,把人的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光,概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公是一個(gè)大智若愚的人,他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,思想堅(jiān)定,有奉獻(xiàn)精神。 智叟是一個(gè)自作聰明的老人,他輕視愚公,反對(duì)移山。他自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。 用意:作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對(duì)比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。,返回,上頁(yè),下頁(yè),俗謂之愚者,未必非智也; 俗謂之智者,未必非愚也。,好有哲理喲!,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老愚公的形

12、象。愚公移山的成功,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。,1.反襯: 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對(duì)比 A.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神) B.愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”,智叟鼠目寸光而命名為“智”。 C.愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。 D.孀妻弱子與智叟的對(duì)比 作用:對(duì)比,烘托了人物的性格,表現(xiàn)了文章主題,使人物形象更加突出。 3.情節(jié)曲折,我們還需要 愚公移山的精神嗎?,愚公精神就是不怕吃苦,不懼任何困難的精神;就是敢于改造自然,征服自然的精神;就是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休

13、止的精神。,我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作和社會(huì)主義建設(shè)中,也會(huì)遇到像挖山一樣偉大而艱巨的任務(wù),只有堅(jiān)持不懈,才能取得勝利,所以我們今天 仍需要愚公精神。,如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?,讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智能,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路, 沒(méi)有比人更高的山。,讓新時(shí)代愚公精神 永駐我們心中!,愚公村生活剪影,愚公移山雕塑,古人愚公能移山, 氣壯山河美名傳。 少年皆做新愚公, 宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。,參考題目:,假如我是當(dāng)代愚公 假如我是當(dāng)代智叟,古今異義 1指古義:直

14、,一直今義:手指 2曾古義:竟,卻今義:曾經(jīng) 3毛古義:草木今義:毛發(fā) 4陽(yáng) 古義:山之南,水之北 今義:太陽(yáng) 5陰 古義:山之北,水之南 今義:陰天 6諸 古義:之于 今義;各個(gè)、許多 7荷 古義:扛 今義:荷花 8息 古義:嘆氣 今義:休息 9雖 古義:即使 今義:雖然 10已 古義:停止 今義:已經(jīng) 11方 古義:方圓 今義:常指矩形 12懲 古義:苦于,被. .所苦 今義:懲罰,文言知識(shí)歸類,詞性活用 1險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。 2箕畚:名詞活用為動(dòng)詞,用箕畚裝。 3面:名詞用為動(dòng)詞,面向著。 4聚:使動(dòng)用法,使. .聚,相當(dāng)于:“把. .召集在一起”。,1始一反焉?!胺础蓖?/p>

15、“返”,往返。 2甚矣,汝之不惠?!盎荨蓖ā盎邸?,聰明。 3河曲智叟亡以應(yīng)?!巴觥蓖ā盁o(wú)”,沒(méi)有。 4一厝朔東?!柏取蓖ā按搿保胖?。 5指通豫南,達(dá)于漢陰。 “指”通“直”,一直。 6無(wú)隴斷焉?!半]”通“壟”,高地。,1方 方七百里【指面積】 方其遠(yuǎn)出海門(mén)【正當(dāng)】 2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”,增加】 3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來(lái)】 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)【 鞏固 】 4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應(yīng)【通“無(wú)”,沒(méi)有】 5 焉 且焉置土石?【疑問(wèn)代詞,哪里】 始一反焉【加強(qiáng)語(yǔ)氣】,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽(yáng)之北 以君之力 渤海之尾,

16、隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2.用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性: 懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3.指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘 “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝 4.人稱代詞,“他們”:跳往助之 “他”:河曲智叟笑而止之曰 5.動(dòng)詞,去、到:,“而”的用法 連詞,表修飾:面山而居 笑而止之 表順承:聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,“其”的用法 1.代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng) “他”: 懼其不已也 2.副詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣:其如土石何?,“且”的用法 1.副詞,“將”:年且 九十 2.連詞,“況且”:且

17、焉置土石?,“于”的用法 介詞,“到”:達(dá)于漢陰 “向”:告之于帝,特殊句式 1.被動(dòng)句 帝感其誠(chéng) (天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了) 2.倒裝句 、主謂倒裝:甚矣,(謂) 汝之不惠(主) 、賓語(yǔ)前置:何(賓)苦而不平? 、定語(yǔ)后置:遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語(yǔ))三夫 3.省略句 、省略主語(yǔ):(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許 、省略介詞:帝感(于)其誠(chéng) 一厝(于)朔東,一厝(于)雍南,智叟,愚公之妻,把智叟的話與愚公之妻的話比較,看看態(tài)度是否相同?語(yǔ)氣有什么區(qū)別?,“獻(xiàn)疑 ”,“笑而止 ”,關(guān)切,嘲笑,憂慮,譏諷,講真話、提問(wèn)題 提醒眾人正視移山的困難,是為了設(shè)法克服苦難,自作聰明 很嚴(yán)厲的責(zé)備、十足的

18、輕視、有意挖苦、嘲笑愚公的無(wú)能。,愚公:目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 雄心壯志,對(duì)比,智叟:目光短淺 冷漠逃避 片面 靜止,認(rèn)為“愚”的理由: 困難太大,不如搬家或修路; 把山移到別處,又擋住了別人的路; 投入和收益不相稱,經(jīng)濟(jì)上不合算; 破壞環(huán)境和生態(tài),返回,上頁(yè),下頁(yè),也有人說(shuō)愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?,拓展探究,認(rèn)為不愚的理由:,1.愚公既有雄心大志,又有實(shí)施措施,還懂得地理,在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。 2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力,對(duì)智叟先斥后駁,而且邏輯嚴(yán)密,富有哲理,結(jié)果使智叟啞口無(wú)言( “無(wú)以應(yīng)” )。 3.他懂得哲學(xué),即“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦

19、而不平?” 4.他嚇怕了山神,感動(dòng)了天帝,有“驚天地,泣鬼神”的巨大的決心和毅力。 5.從個(gè)人出發(fā),可能是“愚”的,但他為子孫著想,為后代造福:說(shuō)愚不要緊,只要除窮根,愚了我一個(gè),造福后代人。 6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀,無(wú)所作為的話,將永遠(yuǎn)“懲山北之塞,出入之迂也”。,返回,上頁(yè),下頁(yè),7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說(shuō):“俗謂之愚者,未必非智也;俗謂之智者,未必非愚也?!?8.毛澤東曾寫(xiě)愚公移山一文,號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說(shuō):“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的,這個(gè)上帝不是別人,就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?” 9.歷史上無(wú)數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了:帝國(guó)主義,封建主義,官僚資本主義,歷朝的改朝換代 10. 若愚公“愚”的話,這樣才算“智”:不但山不移,家也不搬,路也不修,帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻,日本鬼子也不趕走,四化也不必實(shí)現(xiàn) 11.這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智

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