第五講--陶行知的教育思想.ppt

1、第五講 陶行知的教育思想,一、陶行知生平和教育活動(dòng),陶行知（1891-1946）安徽歙縣人。他自幼聰明好學(xué)，免費(fèi)入塾讀書(shū)。1910年靠教會(huì)資助入南京金陵大學(xué)文科。1914年以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)，留學(xué)美國(guó)入伊利諾大學(xué)獲政治碩士學(xué)位，后入哥倫比亞大學(xué)研究教育，師從杜威。 1917年回國(guó)，先后任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。開(kāi)始他富于創(chuàng)意而又充滿(mǎn)艱辛的教育生涯。,1.1921年底，與蔡元培等發(fā)起成立中華教育改進(jìn)社，主張反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略，收回教育權(quán)利，推動(dòng)教育改進(jìn)。 2.1923年與晏陽(yáng)初等人發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)，后赴各地開(kāi)辦平民識(shí)字讀書(shū)處和平民學(xué)校，推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)。

2、 3.1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。 1930年4月遭國(guó)民黨通緝被迫流亡日本。 4.1932年，創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開(kāi)展小先生運(yùn)動(dòng)。,5.1936年初，成立國(guó)難教育社，被推為社長(zhǎng)，把生活教育和民族民主革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。1938年參加國(guó)民參政會(huì)，致力于抗戰(zhàn)期間的教育活動(dòng)。 6.1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。 7.1946年1月，在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)并任校長(zhǎng)，李公樸任副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。社會(huì)

3、大學(xué)的宗旨是“人民創(chuàng)造大社會(huì)，社會(huì)變成大學(xué)堂”，逝世于上海，享年55歲。,1946年4月到上海，繼續(xù)奮不顧身地進(jìn)行爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)。 1946年7月25日，因?yàn)閯诶圻^(guò)度和受刺激過(guò)深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。 8月11日，延安各界2000余人隆重舉行了追悼大會(huì)。 毛澤東親筆題詞:“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！”,周恩來(lái)高度評(píng)價(jià)他“是一個(gè)毫無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克?！?宋慶齡稱(chēng)他是“萬(wàn)世師表”。 郭沫若盛贊他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。,1946年12月1日，陶行知遺體由上海運(yùn)回南京曉莊勞山腳下安葬。,他名字來(lái)歷 原名文濬，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)，取名“知

4、行”。43歲時(shí)，他在生活教育上發(fā)表行知行一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。雖然王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。,二、平民教育運(yùn)動(dòng)：實(shí)現(xiàn)教育普及,1903年，蔡元培就提出“平民教育”，但舉步維艱。1923年至1926年，幾乎竭盡全力于廣泛宣傳和推行平民教育，決心用平民教育為“中國(guó)教育尋覓新的曙光”。在南京開(kāi)展“平民教育運(yùn)動(dòng)”。到處有平民識(shí)字讀書(shū)處和平民學(xué)校，經(jīng)拍攝教學(xué)影片后震動(dòng)全國(guó)。,他寫(xiě)有平 民 教 育 概 論 主編的平民教育千字課發(fā)行三百多萬(wàn)冊(cè),三、改造鄉(xiāng)村教育,1926年開(kāi)始，陶行知的視線由研究平民教育轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)

5、村教育。 提出教育必須下鄉(xiāng)，知識(shí)必須給予農(nóng)民。 他說(shuō) “以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)，鄉(xiāng)村教育是立國(guó)的根本大計(jì)，提倡教育要與農(nóng)業(yè)攜手。通過(guò)鄉(xiāng)村教育，要叫人生利，要叫荒山成林，要叫瘠地長(zhǎng)五谷，從野人生活出發(fā)，向極樂(lè)世界探尋，要使鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變成快樂(lè)的活神仙。“,中國(guó)的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路,他在中國(guó)鄉(xiāng)村教育改造一文中有力地抨擊了中國(guó)鄉(xiāng)村教育的弊端： “教人離開(kāi)鄉(xiāng)村往城里跑，叫人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房不造林，教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)，叫農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子，教窮的格外窮，弱的格外弱?！?改革鄉(xiāng)村教育，從改造師范教育著手,曉莊師范成為一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地。 立下宏愿，要籌措100萬(wàn)元基金，征集100萬(wàn)位同志，提

6、倡開(kāi)設(shè)100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。 1927年3月在南京北郊創(chuàng)辦曉莊學(xué)校 ，自任校長(zhǎng)。和師生一起開(kāi)荒，一起建茅屋。,拒收書(shū)呆子、文憑迷、小名士三種人。經(jīng)過(guò)演講和開(kāi)荒考試后，第一批招收了十三位學(xué)生。 反對(duì)死教書(shū)，死讀書(shū)，提倡活教書(shū)、活用書(shū)。曉莊師范的圖書(shū)館命名為“書(shū)呆子莫來(lái)館”；禮堂取名為“犁宮”，門(mén)邊書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)是：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉薄?食堂取名“食力廳”，要求學(xué)生自食其力。人民第一陶先生要求學(xué)生與農(nóng)民交朋友。,1929年春，陶派曉莊學(xué)生到淮安創(chuàng)建新安小學(xué)，陶行知兼任校長(zhǎng)，后派汪達(dá)之任校長(zhǎng)。 舉世聞名的新安旅行團(tuán) 讓孩子走上社會(huì)，旅行修學(xué)，參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，行程

7、五萬(wàn)里，途經(jīng)22個(gè)省市，歷經(jīng)18年頭。,在上海寶山創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán),工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)， 方法：創(chuàng)立“即知即傳人”的小先生制。 內(nèi)容：六個(gè)培養(yǎng)：培養(yǎng)普遍的軍事能力；培養(yǎng)普遍的生產(chǎn)能力；培養(yǎng)普遍的科學(xué)能力；培養(yǎng)普遍的識(shí)字能力；培養(yǎng)普遍的運(yùn)用民權(quán)的能力；培養(yǎng)普遍的節(jié)制生育的能力。,在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校,認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中那些流離失所的難童中，必有許多新中國(guó)的建設(shè)人才。1939年7月在四川省重慶市合川縣，親自從孤獨(dú)院里挑選了來(lái)自全國(guó)13個(gè)省的150多位有特殊才能的兒童，針對(duì)兒童的興趣和愛(ài)好特長(zhǎng)，在普及基本知識(shí)的同時(shí)，分為音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、文學(xué)、自然、社會(huì)七個(gè)組，精心培養(yǎng)人才幼苗

8、。,音樂(lè)組的賀祿汀、馬思聰；舞蹈組的戴愛(ài)蓮；文學(xué)組的艾青、艾蕪、姚雪垠；繪畫(huà)組的陳煙橋；戲劇組的章泯，以及翦伯贊、艾思奇等均在育才學(xué)校任教。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞、軍的全面教育和訓(xùn)練。,要求學(xué)生“每天四問(wèn)”： 即我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？ 我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？ 我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？ 我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？,集體生活是育才學(xué)校的基礎(chǔ)。 培養(yǎng)學(xué)生自主、自治、自創(chuàng)的精神和能力， 有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，直接為抗戰(zhàn)服務(wù)。,四、“生活教育”思想,“生活教育”是陶行知畢生倡導(dǎo)和推行的教育理論。 什么是生活教育？陶行知說(shuō)： “從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育?！?生活教

9、育思想包括,“生活即教育”， “社會(huì)即學(xué)?！保?“教學(xué)做合一” 。,生活即教育,在先生看來(lái)，教育的范圍與生活的范圍相等。 是生活決定教育，教育改造生活。 從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?具體講，教育的目的、內(nèi)容、方法均由生活決定；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。,社會(huì)即學(xué)校,“社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。 陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)?！?。,主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所

10、需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會(huì)里去辦，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會(huì)生活所必須。 因此“社會(huì)即學(xué)?！钡恼嬲x就是根據(jù)社會(huì)需要辦學(xué)校。,教學(xué)做合一,這是生活教育理論的教學(xué)論。 教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法 。 對(duì)教師有要求：注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)生活能力。 對(duì)學(xué)生有要求：手腦并用，從生活實(shí)踐中獲得真知。,手腦相長(zhǎng)歌,人生兩個(gè)寶， 雙手與大腦。 用腦不用手， 快要被打倒。 用手不用腦， 飯也吃不飽。 手腦都會(huì)用， 才算是開(kāi)天辟地的大好佬！,“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦 。”,“行知路上后來(lái)人”的杰

11、出代表?xiàng)钊鹎?新時(shí)代“陶行知式”的鄉(xiāng)村教育家 南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng) 1963年生。1981年從南京曉莊師范學(xué)校畢業(yè)后到南京市江浦縣五里大隊(duì)小學(xué)任教。20多年后，把這所破舊的農(nóng)村小學(xué)辦成了擁有24個(gè)班的省級(jí)模范學(xué)校，受到全國(guó)教育界矚目。 他的名片背面寫(xiě)：“為農(nóng)民辦一所真正的好學(xué)校，讓農(nóng)民的孩子也能受到最好的教育。”展示了他作為一個(gè)鄉(xiāng)村教師的自信和快樂(lè)。,1983年組織上調(diào)他擔(dān)任共青團(tuán)江浦縣委副書(shū)記，4個(gè)月后他就請(qǐng)求辭去副書(shū)記職務(wù)，重新回到了鄉(xiāng)村小學(xué)。他說(shuō)：“適合做共青團(tuán)工作的人很多，實(shí)踐行知教育思想的人很少，不能再減少我一個(gè)了?！?他說(shuō)，我堅(jiān)信，人生為一大事來(lái)，教師人生也精彩！,“人為一大事

12、來(lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?陶行知,楊瑞清是“生活教育”的有心人，身邊的一事一物、一花一草都能成為教育孩子的生動(dòng)教材。行知小學(xué)的校園里裁了8顆柿子樹(shù)。在柿子成熟的季節(jié)里，樹(shù)枝都?jí)簭澚耍瑢W(xué)生們伸手就可以摸到，但居然沒(méi)有一個(gè)孩子去碰一下。連續(xù)10多年來(lái)，每到金秋十月，楊瑞清和老師們帶領(lǐng)孩子們采摘柿子，舉辦行知小學(xué)“柿子節(jié)”，可以收獲2000多個(gè)。站在一籃籃紅燦燦的柿子前，楊瑞清對(duì)學(xué)生們說(shuō)，這可不是一般的果實(shí)，它有四大含義：是全校師生澆水施肥的“勞動(dòng)果實(shí)”；是師生自覺(jué)約束的“道德之果”；是寫(xiě)觀察日記和作數(shù)學(xué)題的“智慧之果”；是美化校園的“藝術(shù)之果”。然后把柿子分給全體師生，而分發(fā)

13、也很有講究：先分給女同學(xué)，大的分給小同學(xué)。紅燦燦的柿子被帶回400多個(gè)農(nóng)家，行知小學(xué)柿子的“四大含義”的佳話(huà)也傳遍了全村。,楊瑞清還要求每一個(gè)孩子都要做鄉(xiāng)村教育的“小先生”，即知即傳，成為教師和家長(zhǎng)的一條紐帶，使人人受教育，人人辦教育，兩代人互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。數(shù)百名“小先生”在老師的指導(dǎo)下，把新事新風(fēng)、計(jì)劃生育、環(huán)境保護(hù)、港澳回歸、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等話(huà)題從小學(xué)源源不斷地帶進(jìn)五里村的家家戶(hù)戶(hù)，成為傳播文明的一群小天使。,楊瑞清堅(jiān)持走“聯(lián)合”之路。他積極爭(zhēng)取有關(guān)部門(mén)及農(nóng)村的支持，開(kāi)辦了占地30畝的實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)。1994年，該農(nóng)場(chǎng)演變成了全市第一家面向城市中小學(xué)生開(kāi)放的“行知教育基地”。南京市區(qū)20多所重點(diǎn)中

14、學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)紛紛在基地掛牌定點(diǎn)，農(nóng)村的小學(xué)生又成了城里學(xué)生的小先生?！奥?lián)合”辦學(xué)思路使行知小學(xué)走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。,南京行知苑 行知苑2010年再添文化奇葩，享譽(yù)浦口的江城詩(shī)社“行知苑創(chuàng)作基地”正式落戶(hù)。,五、 改革傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育,一切創(chuàng)造都伴隨想象。中小學(xué)生時(shí)期是想象力表現(xiàn)最活躍的時(shí)期。 陶行知說(shuō)：“小孩得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。” “要把束縛兒童創(chuàng)造力的裹頭布撕下來(lái)，使他們敢想會(huì)做?！?你的教鞭下有瓦特， 你的冷眼里有牛頓， 你的譏笑中有愛(ài)迪生。 “,六大解放,一要解放頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造； 二要解放雙手。讓兒童的雙手在大腦

15、的指揮下大膽地去干，大膽地動(dòng)手。 三要解放嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問(wèn)，大膽地表達(dá)自己的思想。 四要解放空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來(lái)，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； 五要解放時(shí)間，讓兒童有自己的時(shí)間去創(chuàng)造。 六要解放眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會(huì)，培養(yǎng)自己的觀察力。,在1943年發(fā)表的創(chuàng)造宣言中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。” 他還指出：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。 換言之，“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。,六、職業(yè)教育和鄉(xiāng)村教育思想,1918年，即陶公回國(guó)的第二年。發(fā)表了生利主義之職業(yè)教育一文，系統(tǒng)闡述了“職業(yè)教育應(yīng)以

16、生利為主義”的思想和觀點(diǎn)，并對(duì)職業(yè)學(xué)校的師資、教學(xué)設(shè)備、課程設(shè)置和畢業(yè)生的擇業(yè)問(wèn)題作了全面的闡述。 為自己生利，為社會(huì)生利，為國(guó)家生利，為民族生利。,1926年，他說(shuō)：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)的路!他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊?。前面是萬(wàn)丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找出路!”,人有了獨(dú)立的職業(yè)，便能自立、自強(qiáng)。這是陶公一貫的思想。他曾寫(xiě)信給其次子曉光，提出“讓蜜桃（即其幼子陶城）進(jìn)職業(yè)學(xué)校，”,七、陶行知教師觀和教師教育思想,1、教師

17、的情懷和愛(ài)心 是教師最重要的素質(zhì) 教師的愛(ài)是博愛(ài),”要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是大家肯不肯把整個(gè)心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！?“為了孩子，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”。,2 教師需要終身學(xué)習(xí) “惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。 要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。,3.一個(gè)好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識(shí)，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。,八、民主教育和民主管理思想,一生崇尚、追求、捍

18、衛(wèi)民主，把民主精神貫徹到學(xué)校管理中。 ?！懊裰鞯慕逃敲裼?、民治、民享的教育說(shuō)得通俗些：民主的教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民的幸福而辦的教育”。 “ 民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人”，“今日之學(xué)生，就是將來(lái)之公民。將來(lái)所需之公民，即今天所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生”。,民主和諧的教學(xué)過(guò)程,民主教育思想有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。 創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。 只有實(shí)行教學(xué)民主，“教”過(guò)程才能變成“學(xué)”的過(guò)程。 他發(fā)展了古人“教學(xué)相長(zhǎng)”理念。 教學(xué)相長(zhǎng)不僅是知識(shí)層面的互相學(xué)習(xí)，也是人格上的相互促進(jìn)與激勵(lì)。,民主運(yùn)行的組織機(jī)構(gòu),1939年，陶行知主持制定了育才學(xué)校公約草案，其中規(guī)定：校董事會(huì)是學(xué)校最高權(quán)力機(jī)關(guān)，校長(zhǎng)是董事會(huì)的經(jīng)常代表，在董事會(huì)閉幕期間，校長(zhǎng)代表董事會(huì)執(zhí)行職責(zé)。在校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立校務(wù)會(huì)議，并分設(shè)：(1)指導(dǎo)委員會(huì)，為學(xué)校行政組織機(jī)構(gòu)，管理學(xué)校一切事務(wù)；(2)學(xué)生自治會(huì)議，下設(shè)學(xué)校學(xué)生生活委員會(huì)，專(zhuān)業(yè)組生活委員會(huì)，學(xué)生自治小組；(3)校風(fēng)校紀(jì)委員會(huì)，負(fù)責(zé)監(jiān)察師生員工遵守學(xué)校紀(jì)律。,民主自治的學(xué)生管理,“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說(shuō)，就是為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。”,九、陶行知的教育貢獻(xiàn)和影響,1