勸學(xué)逍遙游師說內(nèi)容默寫課件.ppt

1、勸學(xué)（荀子）,1勸學(xué)中“_,_”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。 2.韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“_,_,_”觀點(diǎn)相同。 3勸學(xué)中指出“_,_”，以親身體驗(yàn)的“終日思”與“須臾學(xué)”對比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。 4勸學(xué)中“_,_”兩句用“木與繩”“金與礪”的關(guān)系做比喻，說明了學(xué)習(xí)的重要性。 5勸學(xué)通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河的原因的分析強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：_,_ 6、荀子在勸學(xué)中運(yùn)用比喻，從生活經(jīng)驗(yàn)說起，表達(dá)站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：_,_。 7、荀子在勸學(xué)中借用“流水”來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性

2、的語句是：_,_.,1勸學(xué)中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。 2.韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。 3勸學(xué)中指出“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，以親身體驗(yàn)的“終日思”與“須臾學(xué)”對比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。 4勸學(xué)中“故木受繩則直,金就礪則利”兩句用“木與繩”“金與礪”的關(guān)系做比喻，說明了學(xué)習(xí)的重要性。 5勸學(xué)通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。 6、荀子在勸學(xué)中運(yùn)用比喻，從生活經(jīng)驗(yàn)說

3、起，表達(dá)站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。7、荀子在勸學(xué)中借用“流水”來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性的語句是：不積小流，無以成江海。,逍遙游（莊子）,1逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是_,_ 2逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：_,_ 3逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的句子是“_,_” 4逍舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：5逍遙游中寫宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是_,_ 6逍遙游中作者寫斥鷃飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩_._ 7逍遙游文中寫宋榮子看淡了世

4、間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：_,_。 8逍遙游當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：_,_.,9逍遙游中寫人們的品德和能力可能達(dá)到最高境界的兩句是“_,_?！?10在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空的句子是：_,_11逍遙游中寫鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“_,_ 12逍遙游中寫大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“_,_” 13逍遙游中用“_,_”兩句寫出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。 14逍遙游中用“_,_”兩句寫到了蜩與學(xué)鳩的自我滿足并

5、對大鵬不以為然的態(tài)度。 15逍遙游中寫到郊外活動(dòng)的準(zhǔn)備容易的兩句是“_,_”。,1.在逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 2逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的句子是“此雖免乎行，猶有所待者也?！?4逍遙游舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。 5逍遙游中寫宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境” 6逍遙游中作者寫斥鷃飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩“

6、不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”。 7逍遙游文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。8逍遙游當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。,9逍遙游中寫人們的品德和能力可能達(dá)到最高境界的兩句是“德合一君，而征一國者?！?10在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 11逍遙游中寫鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里?！?/p>

7、 12逍遙游中寫大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?13逍遙游中用“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”兩句寫出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。 14逍遙游中用“而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為”兩句寫到了蜩與學(xué)鳩的自我滿足并對大鵬不以為然的態(tài)度。 15逍遙游中寫到郊外活動(dòng)的準(zhǔn)備容易的兩句是“三餐而反,腹猶果然”。,師說（韓愈）,1. 韓愈在師說中，對當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“_,_” 2. 韓愈在師說中推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：_,_,_ 3. 韓愈在師說中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終

8、導(dǎo)致的結(jié)果是_,_ 4. 韓愈師說中的“師”有其獨(dú)特含義，他認(rèn)為“_,_”這樣的啟蒙教師不是自己所說的“師”。5韓愈師說中認(rèn)為老師的職能是：_,_6韓愈在師說中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是“_,_”。,7韓愈在師說中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，說明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是“_,_”。 8韓愈在師說中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是_,_ 9韓愈在他的散文名篇師說中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“_,_”。 10. 韓愈在師說中闡述“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的兩句話是“_,_”,師說

9、（韓愈）,1. 韓愈在師說中，對當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣?！?2. 韓愈在師說中推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 3. 韓愈在師說中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 4. 韓愈師說中的“師”有其獨(dú)特含義，他認(rèn)為“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀”這樣的啟蒙教師不是自己所說的“師”。 5韓愈師說中認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也； 6韓愈在師說中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是“小學(xué)而大遺，吾未見

10、其明也”。,7韓愈在師說中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，說明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。 8韓愈在師說中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。 9韓愈在他的散文名篇師說中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“道之所存，師之所存也”。 10. 韓愈在師說中闡述“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的兩句話是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?阿房宮賦（杜牧）,1阿房宮賦中作者認(rèn)為不吸取別人的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍走向滅亡的一句是：_,_ 2. 阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地

11、之廣，狀其樓閣之高的句子是：_,_。 3. 阿房宮賦中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象的兩句_,_。 5杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對比的兩句是“_,_”。 6阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句子是：“_,_?！?7. 阿房宮賦中，杜牧以“_,_”兩句極寫秦人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。 8. 杜牧在阿房宮賦中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“_,_”。,1阿房宮賦中作者認(rèn)為不吸取別人

12、的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍走向滅亡的一句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 2. 阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。 3. 阿房宮賦中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象的兩句明星熒熒，開妝鏡也。 5杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對比的兩句是“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒”。 6阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句子是：“管弦嘔呀，多于市人之言語?！?7.

13、阿房宮賦中，杜牧以“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句極寫秦人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。 8. 杜牧在阿房宮賦中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“各抱地勢，鉤心斗角”。,赤壁賦（蘇軾）,1. 蘇軾赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：_,_。 2. 蘇軾赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：_,_。 3蘇軾赤壁賦中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“_,_。 4.蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：_,_ 5. 蘇軾赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：_,_。 6. 蘇軾赤壁賦中

14、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：_,_。 7. 蘇軾赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：_,_。,8. 蘇軾赤壁賦中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：_,_ 10、蘇軾赤壁賦中，極言生命短暫渺小的句子是：_,_ 9蘇軾赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：_,_。 10 蘇軾赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：_,_ 11 赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用“_,_”兩句，表達(dá)了非己勿貪、對萬物不要強(qiáng)求強(qiáng)取的豁達(dá)態(tài)度。 12. 在赤壁賦中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“_,_”。,

15、13. 蘇軾赤壁賦中詩人在飲酒后，唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：_,_。 14. 蘇軾赤壁賦中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：_,_。 15蘇軾赤壁賦中“_._”兩句寫當(dāng)時(shí)作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。 16蘇軾赤壁賦中“_,_”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 17蘇軾赤壁賦中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：_,_。 18蘇軾赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：_,_,1. 蘇軾赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。 2.

16、蘇軾赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。 3蘇軾赤壁賦中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 4.蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 5. 蘇軾赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 6. 蘇軾赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。 7. 蘇軾赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。,8. 蘇軾赤壁賦中描寫詩人行舟的感

17、覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。10、蘇軾赤壁賦中，極言生命短暫渺小的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮 9蘇軾赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 10 蘇軾赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。 11 赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”兩句，表達(dá)了非己勿貪、對萬物不要強(qiáng)求強(qiáng)取的豁達(dá)態(tài)度。 12. 在赤壁賦中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬”。,13. 蘇軾赤壁賦中詩人在飲酒后，唱出

18、對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 14. 蘇軾赤壁賦中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。 15蘇軾赤壁賦中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”兩句寫當(dāng)時(shí)作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。 16蘇軾赤壁賦中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 17蘇軾赤壁賦中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：盈虛者如彼，而卒莫消長也。 18蘇軾赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；,寡人之于國也 （孟子）,1.“_,_,_,_,_,_”三組排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施