環(huán)境考古學(xué)的基本理論與問題

1、環(huán)境考古學(xué)的基本理論和問題，王輝2011年11月25日，主要內(nèi)容是環(huán)境為什么是考古學(xué)中研究古環(huán)境考古學(xué)的學(xué)發(fā)展簡史環(huán)境考古學(xué)的理論基礎(chǔ)和反思環(huán)境考古學(xué)的主要研究內(nèi)容重建古環(huán)境人際行為人際關(guān)系作用的過程和實質(zhì)自然資源的概念及以其為核心的研究框架，主要內(nèi)容， 環(huán)境概念辨別，環(huán)境是什么地理學(xué)研究中的環(huán)境：地球表層空間自然地理環(huán)境：受自然規(guī)律約束的天然：極地、高山、沙漠等人為：放牧草場、砍伐森林、農(nóng)業(yè)景觀等經(jīng)濟環(huán)境：生產(chǎn)力實體的地域配置社會文化環(huán)境以人為中心的環(huán)境在不同的歷史時期具有不同的空間范圍，以人為中心的自然地理環(huán)境它生產(chǎn)給人類什么是環(huán)境？ 自然地理環(huán)境要素、地形：重要的控制要素氣候：最活躍的自

2、然地理要素之一水文：能量交換中的紐帶生物：自然景觀的標識(植物)土壤：各要素相互作用的派生要素是有機界和無機界的聯(lián)系紐帶，環(huán)境是什么？自然地理環(huán)境的特征、整體顯著的地域差別自然要素、構(gòu)造單位具有的地帶性差別和非地帶性差別動態(tài)變化尺度的概念、環(huán)境是什么、環(huán)境考古學(xué)的背景、環(huán)境考古學(xué)的背景、考古學(xué)文化概念的轉(zhuǎn)換文化生態(tài)學(xué)理論集體考古學(xué)研究方法碳14測年技術(shù)的發(fā)明、文化生態(tài)學(xué)理論、 Steward :人類文化的“三明治”構(gòu)造white:extrasomaticadaptationtools考慮人類文化變化的環(huán)境考古學(xué)背景、考古學(xué)文化概念的轉(zhuǎn)換、到20世紀40年代西方考古學(xué)文化的定義以器物分類和記述為

3、基礎(chǔ)。 傳播論被用于解釋文化的發(fā)生和變化。 1948年，Walter Taylor提出了考古學(xué)記錄的功能和相關(guān)性研究，并提取了人類行為信息。 文化被認為是社會、政治、經(jīng)濟、技術(shù)和意識形態(tài)共同組成的體系。 總結(jié)環(huán)境考古學(xué)的背景、考古學(xué)的研究方法、Willey獨創(chuàng)的研究工作。 考古學(xué)研究的基本單位變化：從器物到村落。 在考古學(xué)中，環(huán)境研究具有重要意義。 環(huán)境考古學(xué)的背景、新考古學(xué)、以Binford L R為代表的新考古學(xué)，引入了Taylor的文化觀和系統(tǒng)論的研究框架，把環(huán)境、人類及其文化視為互動系統(tǒng)。 以文化生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)的新考古學(xué)，強化了考古學(xué)的環(huán)境研究。 環(huán)境考古學(xué)的背景、環(huán)境考古學(xué)是什么？

4、 恢復(fù)古環(huán)境的技術(shù)集合是說明考古文化發(fā)展和發(fā)展的一個思想，也是研究人類行為工具的終極目標，研究：環(huán)境與文化的關(guān)系。 什么是環(huán)境考古學(xué)，環(huán)境考古學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、與動物考古、植物考古的關(guān)系與自然科學(xué)中所有與古環(huán)境重建相關(guān)的學(xué)科有著密切的關(guān)系，與以研究者地關(guān)系為核心的地理學(xué)的關(guān)系必須借鑒古人類行為的研究成果。 什么是環(huán)境考古學(xué)？ 環(huán)境考古學(xué)發(fā)展簡史西方、傳統(tǒng)考古學(xué)階段(20世紀50年代以前)功能過程主義考古學(xué)階段認知過程主義考古學(xué)階段、環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展、傳統(tǒng)考古學(xué)階段無論在地理學(xué)領(lǐng)域還是人類學(xué)領(lǐng)域，當時對人際關(guān)系的認識都是單純的因果關(guān)系，即線性模型。 在此階段，獲得的環(huán)境數(shù)據(jù)用作背景數(shù)據(jù)而不是解釋文化

5、。環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展西方、功能過程主義考古學(xué)的階段，簡單的因果關(guān)系被文化亞系統(tǒng)之間的相互關(guān)系所取代，單一的推論被多因素的解釋所取代。 但是，具體的研究往往將文化進化的研究和解釋與環(huán)境適應(yīng)聯(lián)系在一起。 環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展在西方、認知過程主義考古學(xué)階段，以Ian Hodder為代表的后過程主義考古學(xué)家認為人的行為完全不是外部刺激的結(jié)果。 從1980年代到90年代，出現(xiàn)了認知過程主義考古學(xué)。 考慮到意識形態(tài)和社會內(nèi)部沖突在文化發(fā)展中的作用，把個體作為積極的動因結(jié)合分析。 環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展西方，環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展簡史中國，1949年以前萌芽階段19491987年的發(fā)展階段1987年以來，環(huán)境考古學(xué)學(xué)科的概念

6、被提出，環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展，1949年以前萌芽階段考古發(fā)掘一般以解決中國歷史上的問題為目的：殷墟， 城子崖和斗雞臺遺址的發(fā)掘地質(zhì)調(diào)查所和西洋地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家和考古學(xué)家的影響李濟先生的學(xué)科背景、環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展中國，1949-1987年花粉分析，植物殘體分析應(yīng)用于考古學(xué)的應(yīng)用周昆叔、王開發(fā)、庚鑒庭等先生動物骨架的鑒定和古環(huán)境的恢復(fù)，取得了很大進展，賈蘭坡、訂宏祥、 尤玉柱等老師中國近五千年來氣候變化的初步研究竺可楨老師，環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展中國，1987年以來，1987年北京地區(qū)環(huán)境考古研究工作第四紀地質(zhì)學(xué)、地學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者開始大規(guī)模介入考古遺址的發(fā)掘工作，人類行為的重建取得了很大進展，

7、積累了大量的區(qū)域案例研究資料，環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展中國家，環(huán)境考古學(xué)的理論基礎(chǔ)和反省，對對立的二元模式文化生態(tài)學(xué)的文化生態(tài)學(xué)的反省，對立的二元模式環(huán)境決定論者和動物一樣，他的活動、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴格限制，環(huán)境是盲目的殘酷性支配著人的命運嗎？ 自然環(huán)境在人際關(guān)系中的作用是提供多種可能性，具體的生活方式完全依賴于人的選擇。 二、環(huán)境考古學(xué)的理論基礎(chǔ)和反思、文化生態(tài)學(xué)和文化唯物主義、文化生態(tài)學(xué)概念：特定環(huán)境因素形成特定的文化特征理論模型：環(huán)境生存技術(shù)社會結(jié)構(gòu)意識形態(tài)理論核心：適應(yīng)文化唯物主義各文化特征適應(yīng)環(huán)境的合理性；二、環(huán)境考古學(xué)的理論基礎(chǔ)和反思、對文化生態(tài)學(xué)的反思、人類學(xué)領(lǐng)域1 2、 社會科學(xué)

8、的革命：當事人對概念世界的后過程主義考古學(xué)1、人的行為大大取決于他們的思想和價值觀2、在人際關(guān)系方面依賴于他們對環(huán)境的理解，這是在活動中形成的。二、環(huán)境考古學(xué)的理論基礎(chǔ)和反思、環(huán)境考古學(xué)的主要研究內(nèi)容、古人類活動的環(huán)境背景的恢復(fù)對古人類行為的認識環(huán)境文化關(guān)系的探討、環(huán)境考古學(xué)的主要研究內(nèi)容、古人類活動的環(huán)境背景的恢復(fù)、植物遺存動物綜合分析、環(huán)境考古學(xué)的主要研究內(nèi)容、植物遺存花粉分析、半坂遺跡(周昆叔1963 ) 公共紅等1990 )、大義發(fā)泉遺址(周昆叔1975 )、唯亭遺址(王開發(fā)等1981a )、亭林遺址(王開發(fā)等1981b )、河姆渡遺址(孫湘君等1981 )、新樂遺址(劉牧靈1981

9、)、姜寨遺址(功啟明等1991 )、圩腳遺址(韓輝友1991 )、河姆渡遺址是砧板遺址(王世和等1991 )、龍南遺址(肖家儀1991 )、南莊頭遺址岑家灣遺址(徐清海等1998 )、北莊子遺址(李月叢等1998 )、王洞遺址(姜欽華2000 )、鄭州商城遺址及小雙橋遺址(宋國定等2000 )、下川遺址(孫建中等2000 )、古人類活動的恢復(fù)古人類活動環(huán)境背景的最大缺點是只能提供大致的環(huán)境方面，因為很難鑒定種類水平。 此外，全新世氣候不是森林退化的唯一因素，必須考慮人類活動對植被的影響。 植物遺留植硅石分析，恢復(fù)古人類活動的環(huán)境背景，考古遺留中，巢穴和灰層中的植硅石在人類某些特殊植物的利用，特

10、別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，大量應(yīng)用具有氣候指示意義：長方型、方型、鞍型、扇型和亞鈴型植硅石主要分布于溫暖地區(qū)，帽型，植物為大植物殘體陶器、灰漿、獸皮等材料可能留下痕跡。 顯著的優(yōu)點是鑒定分辨率可以提高到不能恢復(fù)整個植被的類型，量分析困難，植物殘留碳屑，恢復(fù)古人類活動的環(huán)境背景，部分殘留植物結(jié)構(gòu)，可以在3個剖面上鑒定種子。 恢復(fù)了動物遺存、古人類活動的環(huán)境背景，動物遺存埋藏在遺址中的過程遺址中發(fā)現(xiàn)的微小動物遺存一般以自然埋藏為主，恢復(fù)了存在的問題、古人類活動的環(huán)境背景，遺址環(huán)境考古發(fā)現(xiàn)的主要是人類活動古環(huán)境的研究系統(tǒng)需要進一步研究古環(huán)境研究方法，地形進化， 河流階地是指原始溪谷底部的新石器時代的環(huán)境變化

11、，陜北河流地形特征和進化砂區(qū)附近，地形變遷和遺跡分布的變化，地形變遷，河道變遷主要發(fā)生在沖積平原的河段。 由于長期構(gòu)造沉降，沖積平原繼續(xù)接納河流沖積物，河道始終處于加積狀態(tài)，導(dǎo)致河道極不穩(wěn)定。 換句話說，沖積平原其實也是河道不斷變遷沉積的結(jié)果。 新石器時代的環(huán)境變化、地形變化、湖變遷中國的內(nèi)陸湖主要分布在青藏高原湖地區(qū)和蒙新高原湖地區(qū)。 在新石器時代，這些湖泊的變遷與氣候變化密切相關(guān)，在有效降水大幅增加的氣候適應(yīng)期，普遍出現(xiàn)高湖面。在江漢平原、洞庭湖、鄱陽湖、太湖等長江中下游湖區(qū)，湖泊均為淺水洼地積水型，湖底地形平坦。 冰期海面大幅下降導(dǎo)致長江水位下降，表現(xiàn)為河網(wǎng)截斷的沖積平原。 在新石器時代

12、，這種情況也沒有太大變化，發(fā)現(xiàn)湖底古遺跡是有力的證據(jù)。 新石器時代的環(huán)境變化、地形變化、海面變化和海岸進退受海面變化、海岸帶構(gòu)造運動及河流泥沙進口等因素的影響，海岸線不斷變化。 很多新石器時代依賴海洋資源的貝丘遺跡今天離海岸很遠，很多遺跡完全被海水復(fù)蓋著。 在末冰期的鼎盛時期，海面下降的幅度超過了150米。 隨著冰后期的到來，發(fā)生了全球性的海侵，在距今70005000年前達到了高峰。 距今5000年前以后，大部分岸邊開始明顯后退。 新石器時代的環(huán)境變化、地形變化、沙地的進退科爾沁沙地、松嫩沙地、渾善達克沙地和毛烏素沙地是我國的主要沙地分布區(qū)。 在植被特征上，這些沙地屬于半干燥的典型草原或沙漠草

13、原。 在溫濕氣候條件下，生草成土過程占主導(dǎo)地位，流動沙丘轉(zhuǎn)化為固定半固定沙區(qū)。 另一方面，在干冷多風(fēng)的氣候條件下沙丘活性化，沙地面積擴大，截面形成風(fēng)沙層。 新石器時代的環(huán)境變化、氣候變化、共性：存在全新世大暖期的施雅風(fēng)先生認為，中國的全新世大暖期始于距今8500年前，分為冷暖干濕變動階段。 其中，從現(xiàn)在到85007200年前以不穩(wěn)定的冷暖變動為特征。 距今72006000年前是大暖期的最盛期，氣候處于穩(wěn)定的暖濕狀態(tài)距今60005000年前是氣候變化劇烈、包含顯著寒冷事件的階段距今50004000年前是氣候變化緩慢的亞穩(wěn)定暖濕期。 新石器時代的環(huán)境變化、氣候變化、差異1 :全新世大暖期開始時間的

14、差異2 :水熱配置方式的差異、新石器時代的環(huán)境變化、對古人類行為的認識、住所的選擇、生業(yè)形態(tài)技術(shù)、人類對自然環(huán)境的認識貿(mào)易、文化交流社會結(jié)構(gòu)和社會管理水平精神、意識形態(tài)、 人際關(guān)系研究現(xiàn)代研究的主要構(gòu)想：文化生態(tài)學(xué)概念：特定的環(huán)境要素形成特定的文化特征理論模型：環(huán)境生存技術(shù)社會結(jié)構(gòu)意識形態(tài)理論核心：適應(yīng)重要假說：最優(yōu)利用、人際關(guān)系的探討、人際關(guān)系的探討、集約形態(tài)和自然環(huán)境經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)換和環(huán)境變化的關(guān)系災(zāi)害事件對社會發(fā)展的影響， 史前地區(qū)聚集形態(tài)的確立村落和遺跡的概念村落形態(tài)三個階層區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查遺跡的村落區(qū)分問題共時性問題地表遺物的可靠性區(qū)域村落形態(tài)的校正、人際關(guān)系的探討、自然環(huán)境的變化和村落形

15、態(tài)的變化、地形變遷和遺跡分布的變化氣候變化和遺跡分布的變化遺跡數(shù)量變化和環(huán)境變化遺跡的堆積系數(shù)和環(huán)境變化，當時還沒有形成已經(jīng)形成的地形單元是否聚集，取決于古人對經(jīng)濟形態(tài)、環(huán)境的認識、對安全的考慮以及人口規(guī)模等因素，其中的一些因素與氣候有著密切的關(guān)系。 河流地貌發(fā)育與集約布局的基本規(guī)律、地貌變遷與遺址分布的變化、人際關(guān)系作用的過程與實質(zhì)、人際關(guān)系作用的過程理論上的多樣性與歷史上的唯一性、人際關(guān)系作用的過程與實質(zhì)、人際關(guān)系作用的實質(zhì)、1、人際行為與自然環(huán)境的結(jié)合在筆者看來就是人際關(guān)系。 2 .作用方式的多樣性及“最優(yōu)利用”假設(shè)的錯誤3 .研究對象的人際關(guān)系在特定時空背景下的唯一性。、人際關(guān)系作用的

16、過程和實質(zhì)、人際關(guān)系作用的過程、1、行為背后的決定過程2、古人對自然環(huán)境的認識3、認識的基礎(chǔ)：文化，特別是與環(huán)境之前的相互作用、人際關(guān)系作用的過程和實質(zhì)、基本思想和文化生態(tài)學(xué)的對比、1、環(huán)境的作用取決于人類文化的選擇2、環(huán)境交流的方式形成了古人認識和理解環(huán)境的方式環(huán)境中的人不是被人偶操縱，而是被環(huán)境操縱。 三、人際關(guān)系的作用過程和本質(zhì)、自然資源的概念和研究框架、自然資源的概念以自然資源為核心的研究框架、自然資源的概念和研究框架、自然資源的概念，可以從自然界得到滿足其需求和欲望的任何天然產(chǎn)物及其作用的人類活動的結(jié)果。 1 )自然資源是天然的2 )隨著人類社會的進步和技術(shù)水平的提高，人類可以從自然環(huán)境中獲得更多的自然資源3 )具體哪些資源由特定的文化決定？ 四、自然資源的概念和研究框架、自然資源的概