9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.ppt

1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,第九課 唯物辯證法的實質與核心,聯(lián)系,（基礎）,發(fā)展,矛盾,（實質、核心）,構成了,系聯(lián)史歷的繼相后前是,總特征,根本內容是,是對立統(tǒng)一的,的源泉和動力是,矛盾觀點-唯物辯證法的根本觀點,矛盾分析方法認識世界和改造世界的根本方法,生活中有哪些反映矛盾的事例？,思考,請問： 1、張三要剪李 四頭上的繩子說明什么?,2、請問李四敢剪嗎? 為什么？,他敢剪嗎？,對 立統(tǒng) 一,剪之你死我亡一繩系兩命,統(tǒng)一兩者的命運統(tǒng)一于一條繩,對立兩者之間隨時都可能相斗,不剪冤家路窄利益有沖突,矛 盾,1、矛盾的含義：,一、矛盾的同一性和斗爭性,反映事物內部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛

2、盾就是對立統(tǒng)一。,吾盾之堅，物莫能陷也。吾矛之利，於物無不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？,典故 從前有個楚國的商人在市場上出賣自制的長矛和盾牌。他先把盾牌舉起來，一面拍著一面吹噓說：“我賣的盾牌，最牢最牢，再堅固不過了。不管對方使的長矛怎樣鋒利，也別想刺透我的盾牌！”停了一會兒，他又舉起長矛向圍觀的人們夸耀：“我做的長矛，最快最快，再鋒利不過了。不管對方抵擋的盾牌怎樣堅固，我的長矛一刺就透！”圍觀的人群中有人問道：“如果用你做的長矛來刺你做的盾牌，是刺得透還是刺不透呢？”。楚國商人漲紅著臉，半天回答不上來。,提示 說話、寫文章，如果在同一時間和同一關系中，如有兩種相反的說法，前后互相抵觸，那

3、就會矛盾百出，經不住駁斥。,邏輯矛盾,注意:,2、不能把哲學矛盾與邏輯矛盾混為一談,3、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的,從外延說，哲學矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。,邏輯矛盾人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學矛盾指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關系及其運動過程。,1、矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系，既指 事物內部存在這種關系也指事物之間存在這種關系,“宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為冬和夏、春和秋”，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。 他還認為：“排斥的東西結合在一起，不同的音調造成最美的和

4、諧”；“冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕”；“戰(zhàn)爭使一些人成為神，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人”。,赫拉克利特：,蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽,朱門酒肉臭，路有凍死骨,鎮(zhèn)守祖國南疆的戰(zhàn)士寫過一幅對聯(lián)： 興中華，甜中有苦苦中有甜，一人辛苦萬人甜； 保南疆，圓中有缺缺中有圓，一家不圓萬家圓。,矛盾就是對立統(tǒng)一,思考,上面兩段材料中那些紅詞之間存在什么關系？,矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。,2、矛盾的基本屬性,“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨” 老子.道德經 “沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

5、赫拉克利特,矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。,(1)找出材料中的矛盾雙方? (2)它們的關系是什么?,吃一塹長一智，失敗是成功之母。居安思危、樂極生悲、過猶不及。 “虛心使人進步，驕傲使人落后”。,世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。 巴爾扎克,天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學有難易乎，學之，則難者亦易矣，不學，則易者亦難矣。,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉化,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一

6、體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢,兩方面含義,(1)、矛盾的同一性：,相互排斥,相互斗爭,相互區(qū)別,三種表現(xiàn),是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。,（2）矛盾的斗爭性：,（廣 泛） （狹 義）,具體表現(xiàn),具體矛盾和斗爭 政治用語中講的斗爭,（共 性）,（個 性）,（抽 象）,（一 般）,（具 體）,（特 殊）,概括總結,哲學上講的斗爭,注意：哲學所講的“斗爭性”與生活中所說的“斗爭”的區(qū)別和聯(lián)系。,凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不 成其為矛盾了(斗爭是絕對的，無

7、條件的）,請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：,喜 攻 強 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭,悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,比較： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽” 王 籍 “一鳥不鳴山更幽” 王安石 這兩句詩哪一句寫得好？為什么？,王安石“點金成鐵” 南北朝的詩人王籍在他的一首人若邪溪的五言詩中，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的佳句。一時轟動詩壇，傳為絕唱。 到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，于是在自己寫的鐘山絕句中，襲用了下句，并把它改成“一鳥不鳴山更幽”。改完以后，自己覺得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅說成是“點金成鐵”了。,王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴

8、與幽的對立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。 王安石的改動，所以弄巧成拙，點金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會有蟬噪和鳥鳴了。,同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；,思考 常見的對立有：大小、強弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學,假如沒有其中的一個，另一個還存在嗎？,斗爭性

9、寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。,思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？,總之，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。,同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。,斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,（3）矛盾同一性與斗爭性的關系：,聯(lián)系：,馬克思曾經說過：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？” 馬克思話說明了什么哲學道理？,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動

10、力。,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。,小結,二、矛盾的普遍性,陶淵明的桃花源記 描述了一個與世隔絕、風景 秀麗的和諧的沒有任何矛盾 的理想世界。,世外桃源該多好，無奈風波添煩惱， 只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。,1、從哲學角度看，“桃花源”真的一點矛盾也不存在嗎？ 2、為什么“他們的理想只能是一種空想” ？我們應如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾？,桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花，諸如男與女、老與少、山與水等 , 都充滿著矛盾。它進一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。,首先，讓矛盾與沖突引導我們進入這自欺欺人所謂 “與世無爭” 的 “ 世外桃源 ” 。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地，

11、曰 “林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，從口入，初極狹，才通人，復行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠”。,矛盾二，整齊的村落房舍分布在平地上，交錯的小路相通，而只能聽到雞犬之聲。曰“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞?！?矛盾三，古今不分，內外無別，既避戰(zhàn)亂，與世隔絕，不知有漢，何論魏晉，而男女衣著，悉如外人。,矛盾四，來通往塞，曰“既出，得其船，便扶向路，處處志之，太守遣人往，尋向所志，遂迷，不復得路”。,同時，在這里充分揭示了主人公入世而難展其志，出世歸隱田園而又擺脫不了封建制度的桎梏，現(xiàn)實與理想之間、逃避與面對之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢想構建成的封閉的世外挑源，也只能是

12、 “遂迷，不復得路”而終。,事事有矛盾,自然界,人類社會,思維領域,A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運動開始,A B C D,A B C D,A B C D,時時有矛盾,矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，即時時有矛盾。,矛盾的普遍性原理：,下列說法正確嗎?,事事有矛盾是指每一事物存在矛盾，也指每一事物同所有事物之間存在矛盾。 人在熟睡時沒有矛盾。 人死了便一了百了，一切矛盾都沒有了。 只要我不惹是生非，便不會和人產生矛盾。,“天地間沒有兩片完全不用的樹葉”

13、,思考,問：體現(xiàn)了什么哲學道理？,注意：矛盾的普遍性有兩種含義,（1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾 （2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點）,扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负罨兀骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦１怡o出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在

14、骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。,議一議 我們對待矛盾的正確態(tài)度是什么呢？,二、矛盾的普遍性,方法論:正確對待矛盾，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 堅持一分為二，防止片面性。,世界觀：矛盾普遍性，時時有矛盾、事事有矛盾,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。,身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字

15、，穿著長衫 ，常咬著煙嘴,猜猜他（她）是誰？,這說明了什么道理？,不同事物有不同的矛盾,三、矛盾的特殊性,1、含義：指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。,2、矛盾特殊性的表現(xiàn),體問題具體分析,各有解釋,一學生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。 歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。 英語老師：打人是主動式，被打是被動式。 物理老師：打人是施力，被打是受力。 教導主任：各記大過一次。,A、不同事物具有不同的矛盾,上述事例告訴我們不同的學科研究的矛盾不同。,世界上事物之所以千差萬別的內在原因。,B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點,植物,人類社會,例：,矛盾的普遍性 矛盾

16、的特殊性 ,天地間沒有兩片完全不同的葉子,天地間沒有兩片完全相同的葉子,共性,個性,矛盾特殊性原理的方法論,堅持對具體問題作具體分析,什么是具體問題具體分析？ 為什么要堅持具體問題具體分析？,重要地位:馬克思主義重要原則，和活的靈魂。,重要意義:認識問題的；解決問題的,在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。,理論依據(jù)：矛盾具有特殊性。,看菜吃飯、對癥下藥、一把鑰匙開一把鎖； 兵來將擋、水來土掩；逢山開路，逢水搭橋；到什么山上唱什么歌；入鄉(xiāng)隨俗； 因材施教、因地制宜、因人而異；,量體裁衣；量入為出;量力而行。,不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體

17、分析，你能說出幾個蘊含這一哲理的成語、俗語嗎？,一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析的區(qū)別和聯(lián)系,物質和意識辯證關系,矛盾特殊性,強調主觀符合客觀，反對主觀主義,強調矛盾各有特點，反對一刀切,都要求了解實際情況、認識符合客觀實際。,理論依據(jù)不同,要求不同,思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關系？,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。,1、為什么抽象的水果是不存在的？ 2、“抽象的水果是不存在的”說明什么哲學道理？,蘋果,水蜜桃,菠蘿,水果,共性,個性,寓 于,寓于,并通過個性表現(xiàn)出來,共性：含果酸，糖類，多汁。,個性 離不開 共性,另一方面，特殊性也離不開普遍

18、性,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。,四、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系(共性與個性、一般與個別）,另一方面：特殊性也離不開普遍性不包含普遍性的特殊性也是沒有的 。,1、矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的,總之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結，不可分割。,矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的,個性共性,個性共性,個性共性,個性共性,會徽,特殊性,普遍性,特殊性,普遍性,2、矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合又是可以相互轉化的,矛盾的普遍性和矛盾的特殊性在不同的場合可以相互轉化。注意條件性,空間在一定范圍內是普遍性的東西，在另一范圍內則是特殊性的東西，反之一樣。,時間在一定階段上是普遍性的東