國(guó)學(xué)講座PPT之《大學(xué)》(二)余家宇

1、德在天下，道在古今，六經(jīng)被刪，靜娥書(shū)院公益國(guó)學(xué)講堂，余家峪，江陰市孔子學(xué)院實(shí)驗(yàn)學(xué)校，住在圣曾子，大學(xué)之道在于明的德，在于親近人民，在于做最好的人。知止于是決定，決定了才會(huì)安靜，安靜才會(huì)安全，安全才會(huì)被考慮，然后才能得到。任何事物都有它的起源和終結(jié)。如果你知道你所知道的，你會(huì)得到一條捷徑。古老的欲望對(duì)世界來(lái)說(shuō)顯然是高尚的，它們首先統(tǒng)治著自己的國(guó)家；如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家，你應(yīng)該先和家人團(tuán)聚。如果你想和你的家人在一起，先修復(fù)你的身體；如果你想鍛煉你的身體，首先要端正你的心。如果你想正確，首先要真誠(chéng)；如果你想真誠(chéng)，先讓他知道。知識(shí)在于這件事。事物然后知道，知道然后真誠(chéng)，真誠(chéng)然后心，心和身體，身體然后家

2、在一起，家在一起然后國(guó)家治理，國(guó)家治理然后世界是平的。從皇帝到庶人，一個(gè)是基于修養(yǎng)。很混亂，但最后一個(gè)不是。厚者薄，薄者厚。大學(xué)之路的三大準(zhǔn)則：大學(xué)之路在于清晰、貼近人民、以最好的結(jié)局為美德。明明德：一個(gè)人展現(xiàn)自己光輝的美德，這種美德是通過(guò)美德表現(xiàn)出來(lái)的。親民：親近、友好、友善。親新，鼓舞人心，振興，擺脫舊。人們的親戚，其他人，中國(guó)人，世界上的人。知止：停；停；居住或生活；達(dá)到這個(gè)境界并追求最好是理所當(dāng)然的。知止然后有一個(gè)固定，固定然后可以安靜，安靜然后可以安全，安全然后可以擔(dān)心，擔(dān)心然后得到。大學(xué)修身法則：以完美告終；設(shè)定：雄心有方向；安靜：心不動(dòng)；安：任何地方都安全；擔(dān)心：小心，仔細(xì)思考；

3、得到：停止你想要的，不要對(duì)別人做。舒子游說(shuō)：“如果你把你的朋友算在內(nèi)，你會(huì)被羞辱的。如果你算上你的朋友，你就會(huì)變得很少。”子貢問(wèn)朋友?？鬃诱f(shuō)：“如果你給別人出主意，而且善于出主意，你就不能阻止它?！边@并不可恥?！痹诱f(shuō)：“君子不思其位。”孔子說(shuō)：“殊途同歸。”子游曰：“哀痛終矣。”(論語(yǔ))孟子說(shuō)：“孔子可以為官，可以罷官，可以久官，可以快官?！薄八^無(wú)所不能?！?孟子)在這條線的盡頭，有四樣?xùn)|西：沒(méi)有意圖，沒(méi)有必要，沒(méi)有穩(wěn)固，沒(méi)有我。(論語(yǔ))孔子說(shuō)：“例如，如果它是一座山，它不會(huì)成為一個(gè)步驟，它會(huì)停止；例如，在平地上，雖然重復(fù)，我會(huì)去?！?論語(yǔ))顏淵問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“克己是仁。一天的自我否定，整

4、個(gè)世界都會(huì)回歸仁慈。為了仁愛(ài)，但為了他人？”(論語(yǔ))顏元說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)其目的何在？”孔子說(shuō)：“不看邪，不聽(tīng)，不說(shuō)話，不動(dòng)。”顏元說(shuō)：“雖然你不敏感，但請(qǐng)說(shuō)斯里蘭卡語(yǔ)。”(論語(yǔ))心的終結(jié)。任何事物都有它的起源和終結(jié)。如果你知道你所知道的，你會(huì)得到一條捷徑。朱子，大學(xué)修養(yǎng)的關(guān)鍵：明德是基礎(chǔ)，新民是最后。知止是開(kāi)始，但也可能是結(jié)束?？鬃诱f(shuō)：“人離路不遠(yuǎn)。遠(yuǎn)離道的人不可能是道。忠誠(chéng)和寬恕離違反法律不遠(yuǎn)了，你不應(yīng)該這樣對(duì)別人。論語(yǔ)忠于自己的心，寬恕別人。中庸之道，大學(xué)的“八項(xiàng)”，古代的愿望顯然比世界更好，而國(guó)家是首先被治理的；如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家，你應(yīng)該先和家人團(tuán)聚。如果你想和你的家人在一起，先修復(fù)你的身體

5、；如果你想鍛煉你的身體，首先要端正你的心。如果你想正確，首先要真誠(chéng)；如果你想真誠(chéng)，先讓他知道。知識(shí)在于這件事。朱子注：心是身體的主人。真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。意，心也。還要推桿子。知道，還是知道。格，去也。事情，事情也是。盡管東西很窮，但你希望它們無(wú)處不在。大學(xué)修身之道八項(xiàng)，家庭修身之道八項(xiàng)，治國(guó)之道八項(xiàng)本的意思是身體。最后，它意味著家，國(guó)家和世界。中庸之道：“為民治，為民所用”，“所以你不能不修身?！币缘滦奚?，以德修身”。因此，如果你考慮到自我修養(yǎng)，你就不能幫助自己。如果你想盡力親吻，你必須尊重善良的人，所以你應(yīng)該了解別人。親吻和殺戮，尊敬圣賢，等等。都屬于天地，所以我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)天堂。孟子：“人盡其

6、才，知其性；知其性，知其天?！北３忠活w心，提高一個(gè)人的性別，所以事情太好了。如果你不過(guò)你的生活，你可以培養(yǎng)自己，這樣你就可以創(chuàng)造你的生活。王陽(yáng)明：這是一個(gè)“知行合一”的問(wèn)題。這是一個(gè)“學(xué)會(huì)了解并做好”的問(wèn)題。這是一個(gè)“努力去了解和做好”的問(wèn)題?？祹r說(shuō)，“柯明德。邰嘉說(shuō)：“古是天命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶??！薄斑@是不言而喻的。唐智潘明說(shuō)：“如果你是新的，你將每天都是新的，你將再次是新的?！笨祹r說(shuō)：“做一個(gè)新公民?！痹?shī)中說(shuō)：“周雖然是一個(gè)老國(guó)家，他的生活是改革的?！薄耙虼耍澥繒?huì)竭盡所能。正如詩(shī)中所云：“棒極千里，但人止?！闭缭?shī)中所說(shuō)：“人是一只黃色的鳥(niǎo)，它在山的角落里結(jié)束?！笨鬃诱f(shuō)，“如果你停下

7、來(lái)，你能比一只鳥(niǎo)更好嗎？俗話說(shuō)：“穆木文王，玉溪人敬！”！“做一個(gè)紳士，停止在仁；做一個(gè)牧師，停止尊重；做一個(gè)孩子以孝順為目的；做父親的最終目的是善良；要和中國(guó)人交朋友，只能通過(guò)寫(xiě)信。正如詩(shī)中所說(shuō)，“尋找另一面，綠竹是固執(zhí)的。如果你有一個(gè)斐濟(jì)紳士，你可以像你一樣徹底，你可以像你一樣優(yōu)雅。西Xi，西Xi。如果你有紳士風(fēng)度，你就不會(huì)感到尷尬！詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“看齊水的彎岸，青竹蔥蘢?！庇幸晃患澥浚窆菣C(jī)一樣學(xué)習(xí)，并不斷相互學(xué)習(xí)；像打磨美玉一樣練習(xí)自己，反復(fù)思考。他莊重果斷，突出大度，英俊瀟灑。這樣一位紳士真是令人難忘！“如切”，道家也；那些“喜歡磨”的人是自學(xué)的；那些“悲傷”的人也是栗子；“賀熹兮Xi

8、”，尊嚴(yán)也；“如果你在斐濟(jì)有一個(gè)紳士，你不能傲慢?！庇忻赖碌娜耸亲詈玫模藗儾粫?huì)忘記。如這里所提到的，“像處理骨頭一樣，不斷地互相學(xué)習(xí)”指的是學(xué)習(xí)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”是指修身養(yǎng)性的精神；說(shuō)他“嚴(yán)肅而快樂(lè)”意味著他謹(jǐn)慎而恐懼；說(shuō)他“英俊”意味著他很?chē)?yán)肅；說(shuō)：“這樣一位紳士真是令人難忘！”這意味著他的品德非常高尚，莊敬嚴(yán)謹(jǐn)，而且他已經(jīng)達(dá)到了最完美的境界，所以他是令人難忘的。正如詩(shī)中所說(shuō)，“在戲(蕪湖)！前任國(guó)王沒(méi)有忘記。”紳士是高尚的，親吻他們的親戚；小人物在賺錢(qián)的同時(shí)享受生活，所以他們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)世界。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“哦，上一代的國(guó)王真是令人難忘！”這是因?yàn)榫骱唾F族可以效

9、仿上一代國(guó)王，尊重圣賢，親近他們的親屬；后世的普通百姓也蒙受了恩惠，享受了幸福，獲得了利益。因此，雖然以前的國(guó)王已經(jīng)去世，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。孔子說(shuō)：“我打官司還是猶太人。”它也不會(huì)引起訴訟！”無(wú)情的人不能做到最好，他們害怕人們的愿望。這叫做了解這一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“我審判訴訟案件，和其他人一樣，是為了防止訴訟再次發(fā)生?！彼^了解基本真理，就是讓那些隱藏真實(shí)情況的人害怕使用花言巧語(yǔ)，并說(shuō)服那些有偉大道德的人。明德是基礎(chǔ)，新民是最后。圣人教育改變命運(yùn)，是喜聞道、知行合一、德天地、道觀古今、刪六經(jīng)、垂天下之體。所謂的知識(shí)在于物質(zhì)，而文字想讓我知道，而事物卻是貧乏的。覆蓋心靈的精神是已知的，世界上的事

10、物是理性的，但理性并不貧乏，所以它的知識(shí)并不是窮盡的。這是茶的開(kāi)始如果你是邪惡和惡臭的，如果你擅長(zhǎng)淫蕩，這被稱為自謙(滿足于秦)。因此，一個(gè)紳士必須小心他的獨(dú)立性。無(wú)所事事的小人物是不好的，他們無(wú)處不在。當(dāng)他們看到一位紳士時(shí)，他們會(huì)感到無(wú)聊(沮喪、沮喪、隱藏)，掩蓋他們的缺點(diǎn)，展示他們的優(yōu)點(diǎn)。人們看待自己，如果他們看到自己的肺和肝，那有什么好處？這意味著在中間真誠(chéng)，在外面，所以一個(gè)紳士必須小心他的獨(dú)立性。曾子說(shuō)：“十眼看十手指是嚴(yán)格的！”有錢(qián)的房子，賢惠的身體，心胸寬廣而又肥胖(pn Antai，舒服)，所以紳士才會(huì)真誠(chéng)。它外表一致，內(nèi)心一致，知行合一，修身養(yǎng)性。所謂的修養(yǎng)是在正確的頭腦中，身

11、體是怨恨的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是有趣的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是正確的。心不在焉，失明，失聰，吃東西不知道它的味道。這意味著自我修養(yǎng)是正確的。沒(méi)有其他的學(xué)習(xí)方法，只是尋求安慰。(孟子)、徐(賀歲怒)、修身與修身，所謂齊氏家族就是在修身的過(guò)程中，人是貴與君，人是賤與君，人是惡與君，人是敬與君，人是畏與君，人是悲與君，人是懶與君。因此，如果你知道你的邪惡，而你的邪惡知道你的美麗，世界是新鮮的。因此，有一種說(shuō)法：“人們不知道他們的兒子的邪惡，他們不知道他的妙說(shuō)。”這意味著如果你不自我修復(fù)，你就無(wú)法讓家人團(tuán)聚。中庸是和諧的、公正的、開(kāi)放的、有偏見(jiàn)的、有

12、偏見(jiàn)的和邪惡的。憐憫，憐憫，同情。敖懶，通傲，輕忽)，共同治理國(guó)家，所謂治理國(guó)家必須先治理好自己的家園，但那些家不能教但能教的人，就什么都沒(méi)有了。因此，君子不出家當(dāng)老師：孝順，所以他也是君子；尋者，所以事長(zhǎng)；善良，所以使也?？祹r說(shuō)：“如果你養(yǎng)你的孩子?！闭嬲\(chéng)，雖然思念并不遙遠(yuǎn)。那些沒(méi)有學(xué)會(huì)收養(yǎng)兒子然后結(jié)婚的人也一樣。一個(gè)家庭是仁慈的，一個(gè)國(guó)家是仁慈的；一封信，一封信；一個(gè)人貪婪，一個(gè)國(guó)家混亂。機(jī)器(鑰匙)是這樣的。這是一個(gè)詞的問(wèn)題(fn腐敗)。一個(gè)人決定國(guó)家，堯和舜是英俊的，世界是仁慈的，而人們遵循它。桀，周帥，這個(gè)世界是暴力的，人們也跟著它。它的命令與它的愿望相反，但是人民不服從。因此，一個(gè)

13、紳士有他自己的，然后要求別人，而他沒(méi)有自己，然后不是別人。你隱藏的不是寬恕，而是你能對(duì)別人說(shuō)的并不存在。因此，國(guó)家的統(tǒng)治在于它自己的家。天天治理國(guó)家，所謂“天下治理國(guó)家”，老而民孝，久而民樂(lè)，恤孤而民不時(shí)代，這是建立在君子之道上的。邪惡在上面，不在下面，邪惡在下面，不在東西上；邪惡在前，沒(méi)有秩序；邪惡比過(guò)去更糟糕；邪惡在右邊，不要付錢(qián)給左邊；邪惡在左邊，不要付錢(qián)給右邊；這就是所謂的正確之路。大學(xué)之道在于它的美德，在于它貼近人民，在于它的完美。知止于是決定，決定了才會(huì)安靜，安靜才會(huì)安全，安全才會(huì)被考慮，然后才能得到。任何事物都有它的起源和終結(jié)。如果你知道你所知道的，你會(huì)得到一條捷徑。古老的欲望對(duì)世界來(lái)說(shuō)顯然是高尚的，它們首先統(tǒng)治著自己的國(guó)家；如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家，