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文檔簡介

1、道地圖智慧,目錄,序言1,老子“自然無為”的道2,黃路“仁順”管理的路3,張學(xué)“內(nèi)省外王”的路,老子(創(chuàng)始人),盧章學(xué)派(內(nèi)省道);以老人為創(chuàng)始人,崇尚自然無為。有“老張”、“黃路”和“玄學(xué)”三個流派,楚國庫縣(牙齒河南省鹿邑縣東)的人。師承大學(xué)隱士商業(yè)。曾擔(dān)任東周王朝士官,傳說孔子問他學(xué)問。出箱口,跟著老人。在秦朝,逝世、一、老子“自然無為”的道路,人的創(chuàng)造不可能比“自然”更好。”什么是“自然”?“自然”是道追求的最高境界,第一,自然,“自然”是指事物的自然本性和狀態(tài),五色是瞎的,五色是聾的,五味是使人耳目一新的,飛馳是使人發(fā)瘋的。老子第12章,生理自然變化,病態(tài)發(fā)生。道德自然的改變,道德的

2、衰退。公路廢物,有慈悲;智慧之外,有大醫(yī)生;六親不睦,孝子;國家混亂,有忠臣。老子第十八章,事物的自然本性不能改變,天下的神不能。為人敗,執(zhí)行者失實(shí)。(失敗諺語)老子第29章,“無為”是什么?“無為”是指順應(yīng)事物的自然本性,“無為”是回歸自然、人類法志、知法川、天法道、道法自然等的唯一方法。老子第25章,無為而治自然是宇宙的根本規(guī)律,無為而治的人自然是治國的根本規(guī)律,我是無為而民磁化,我太安靜了,民情,我若沒有任何牙齒,民自父,我若沒有貪心的牙齒,便是民自殘。老子第57章,“道”是什么?“度”是萬物的運(yùn)行規(guī)律,“度”是無形的,簡稱為“無”。萬物:類型,簡稱“是”。萬物都是按照無形的“道”完成的

3、。、人的路不是這樣。損失不起。老子第77章,為什么把“法則”叫做“度”,法則是無形的,不能命名。稱之為“道”,意思是帶著人類出去必須遵循“道”的意思。丈夫“道”取決于萬物的原因。王菲諾子有點(diǎn),“道”運(yùn)動的規(guī)律與常識相反,是半自動、道的運(yùn)動??s寫,盜用。老子第40章“道”是萬物生物化學(xué)的根本,道生一,一生二,二,三,三生萬物。老子第42章,生命,名利,生命,哪個更重要?名字和身體什么親?身體和東西哪個多?老子第44章,2,修身之道,擯棄錯誤的知識,信不美,不相信美言。老子第81章,知者不說,言者不知。老子第56章,無知欲,赤子之心回歸,很多人忙碌,好像太享受牢獄生活,春天登上了舞臺。(威廉莎士比

4、亞,哈姆雷特)我像幼兒的米婭一樣,獨(dú)自錨泊著那個標(biāo)致。(威廉莎士比亞,小王子,小王子,家庭)老子第20章,啟蒙,商船藥水。水能造福萬物,不爭,能處眾人的惡行,所以道中有幾個。(威廉莎士比亞,哈姆雷特)老子第八章,第三節(jié),處世之道,商船約數(shù),水順應(yīng)萬物,天下莫不弱于水,攻下強(qiáng)者并非易事。弱升降強(qiáng),軟升降強(qiáng)。老子第78章,國王的技能,強(qiáng)大之所以能成為百谷王,是因?yàn)樗屏嫉墓_能成為百谷王,所以能成為百谷王。圣徒想上民眾,必須言行一致。(威廉莎士比亞,哈姆雷特)如果你想要善人,就必須在背后做。老子第66章,書生,蘿卜;熟練的人,不要生氣;戰(zhàn)勝敵人的人不是這樣。善于用人的人在他下面。叫做不爭的美德,叫

5、做用人的力量。老子第68章,宣傳者不怒,不爭,欲弱,必強(qiáng)。(威廉莎士比亞,哈姆雷特,戰(zhàn)爭)想廢黜的人一定會很高興。想取的東西一定和它有關(guān)。(欲擒故縱)老子第36章,欲擒故縱,了解公,守母,為天下脈。(威廉莎士比亞,哈姆雷特)知道那白色的,守護(hù)它的恥辱,作為天下曲。老子第28章,企業(yè)者不站。不能交叉;不能交叉。未知的自我參照;當(dāng)然,人不張;懲罰者徒勞無功。老子第24章,以曲求伸,生與伯,伯相信,成功與漢堡。(孔子,論語,成功)卡迪夫魏伯格,不茄子。老子第二章,認(rèn)識人有智慧,認(rèn)識自己的人聰明。勝者有力量,勝者有力量。知足者富,強(qiáng)者有志者事竟成。不會失去那個人很久,死也不會失去不死的人的壽命。(死亡

6、諺語)老子第32章,自知之明,見自我,故明;當(dāng)然,所以張;不懲罰,有功勞。沒有自豪感,很長。夫唯爭,故不能與世爭。老子第22章,與天下謀逆,第4章,實(shí)行治國道、“無為”管理,圣人無心無成見,圣人心反復(fù)無常,百姓心存感激。老子第49章,圣人順應(yīng)社會規(guī)律,天地?zé)o情,萬物為草狗。圣人不仁慈,以百姓為草狗。老子第五章,大國統(tǒng)治,煮小神仙。按理訪問天下,那鬼不是神。老子第60章,慎重治理大國,不做“查察之情”,其政治悶悶不樂,其民順順。那次偵察缺乏那個國民。老子第58章,反對“有希望”管理,“有希望”政治的弊端,國民的饑餓,上面有很多食物的是饑餓。人民的不適應(yīng),上面的希望,不適應(yīng)。民眾的輕死在上面生存,

7、厚的是輕死。(死亡諺語)老子第75章,不要讓百姓無知,不貪心,不要上弦,不要百姓爭吵。稀有的東西不貴,所以人不會被偷;沒有欲望,不擾亂民心。老子第三章,社會自治,太常,夏至;第二,親和名聲;第二,害怕;第二,侮辱。信不夠,有不信的。流暢地說那些寶貴的話。成功后,人們說:“我的自然。老子第17章,管理的最高境界,道總是無為,做一切。后王若能守護(hù)它,萬物將自行融化。老子第37章,我無為,百姓磁化,我安靜,百姓安靜,我無所事事,我自行致富,我無所欲,百姓自行薄命。(威廉莎士比亞,哈姆雷特,自由名言)老子第57章,無為而治,第1章,皇路概論,戰(zhàn)國秦漢時期的新學(xué)派學(xué)派?!包S”是皇帝,“老子”是老子。代表

8、作:呂氏春秋、淮南子等黃老學(xué)是什么,第二,黃老氏遵循管理制度,因?yàn)殛庩柕拇箜槨⒉淘?、墨水的良善、藥名、法律的要義、時期的前期、應(yīng)物的變化。司馬談六輯要旨是道家哲學(xué)的最高原則,融合法家、儒家、陰陽家、名家等諸子百家,以經(jīng)方國家為目的?!包S路”道的特點(diǎn),道以“附近”為治國原則,以老子的“無為”為“附近”,道無為,又無為。其實(shí)很容易做,但那句話很難知道。那種酒以虛無為根本,以仁順為目的。司馬談六處要旨,是指2、黃老道家的理論結(jié)構(gòu)、“因襲”社會情況、靈活的對策。因?yàn)楣冢瑢I(yè)拙劣。仁慈是無敵的。女春秋貴人,其人,軍術(shù)也;人,大臣也說。呂氏春秋、仁魏德治國、黃老道家的儒家思想吸收、儒家管理思想的價值、道正、齊刑,人民免于免罪、廉恥。以道為德,一起遵守禮儀,有羞恥和格調(diào)?!罢撜Z政治、羅德劇、德為倫,以禮樂為鉤,以仁義為餌,拋入江中,漂浮在海上,萬物紛繁,哪一個不是它的所有?淮南磁性真訓(xùn)、仁義教化只是“附近”的統(tǒng)治術(shù)之一,“黃路”道家利用仁義教化加強(qiáng)社會凝聚力,仁義是京義觀和戰(zhàn)場、商街賞2套法、酒、勢、黃路道家法家思想的吸收,法家管理思想的價值,第二天韓非子楊權(quán)相信人就會被人制服。韓非子說:“按照人類自私的本性雇人,用人的自作自受,人不為我做,就不得不用人。”這稱為原因。(威廉莎士比亞,溫斯頓,自私,自私,自私,自私,自私)因?yàn)樯甑膬鹤?,不能和盧薄的人,景蘭在一起

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