國學(xué)管理－道家智慧.ppt

1、道地圖智慧，目錄，序言1，老子“自然無為”的道2，黃路“仁順”管理的路3，張學(xué)“內(nèi)省外王”的路，老子(創(chuàng)始人)，盧章學(xué)派(內(nèi)省道)；以老人為創(chuàng)始人，崇尚自然無為。有“老張”、“黃路”和“玄學(xué)”三個流派，楚國庫縣(牙齒河南省鹿邑縣東)的人。師承大學(xué)隱士商業(yè)。曾擔(dān)任東周王朝士官，傳說孔子問他學(xué)問。出箱口，跟著老人。在秦朝，逝世、一、老子“自然無為”的道路，人的創(chuàng)造不可能比“自然”更好。”什么是“自然”？“自然”是道追求的最高境界，第一，自然，“自然”是指事物的自然本性和狀態(tài)，五色是瞎的，五色是聾的，五味是使人耳目一新的，飛馳是使人發(fā)瘋的。老子第12章，生理自然變化，病態(tài)發(fā)生。道德自然的改變，道德的

2、衰退。公路廢物，有慈悲；智慧之外，有大醫(yī)生；六親不睦，孝子；國家混亂，有忠臣。老子第十八章，事物的自然本性不能改變，天下的神不能。為人敗，執(zhí)行者失實(shí)。(失敗諺語)老子第29章，“無為”是什么？“無為”是指順應(yīng)事物的自然本性，“無為”是回歸自然、人類法志、知法川、天法道、道法自然等的唯一方法。老子第25章，無為而治自然是宇宙的根本規(guī)律，無為而治的人自然是治國的根本規(guī)律，我是無為而民磁化，我太安靜了，民情，我若沒有任何牙齒，民自父，我若沒有貪心的牙齒，便是民自殘。老子第57章，“道”是什么？“度”是萬物的運(yùn)行規(guī)律，“度”是無形的，簡稱為“無”。萬物：類型，簡稱“是”。萬物都是按照無形的“道”完成的

3、。、人的路不是這樣。損失不起。老子第77章，為什么把“法則”叫做“度”，法則是無形的，不能命名。稱之為“道”，意思是帶著人類出去必須遵循“道”的意思。丈夫“道”取決于萬物的原因。王菲諾子有點(diǎn)，“道”運(yùn)動的規(guī)律與常識相反，是半自動、道的運(yùn)動?？s寫，盜用。老子第40章“道”是萬物生物化學(xué)的根本，道生一，一生二，二，三，三生萬物。老子第42章，生命，名利，生命，哪個更重要？名字和身體什么親？身體和東西哪個多？老子第44章，2，修身之道，擯棄錯誤的知識，信不美，不相信美言。老子第81章，知者不說，言者不知。老子第56章，無知欲，赤子之心回歸，很多人忙碌，好像太享受牢獄生活，春天登上了舞臺。(威廉莎士比

4、亞，哈姆雷特)我像幼兒的米婭一樣，獨(dú)自錨泊著那個標(biāo)致。(威廉莎士比亞，小王子，小王子，家庭)老子第20章，啟蒙，商船藥水。水能造福萬物，不爭，能處眾人的惡行，所以道中有幾個。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)老子第八章，第三節(jié)，處世之道，商船約數(shù)，水順應(yīng)萬物，天下莫不弱于水，攻下強(qiáng)者并非易事。弱升降強(qiáng)，軟升降強(qiáng)。老子第78章，國王的技能，強(qiáng)大之所以能成為百谷王，是因?yàn)樗屏嫉墓_能成為百谷王，所以能成為百谷王。圣徒想上民眾，必須言行一致。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)如果你想要善人，就必須在背后做。老子第66章，書生，蘿卜；熟練的人，不要生氣；戰(zhàn)勝敵人的人不是這樣。善于用人的人在他下面。叫做不爭的美德，叫

5、做用人的力量。老子第68章，宣傳者不怒，不爭，欲弱，必強(qiáng)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰(zhàn)爭)想廢黜的人一定會很高興。想取的東西一定和它有關(guān)。(欲擒故縱)老子第36章，欲擒故縱，了解公，守母，為天下脈。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)知道那白色的，守護(hù)它的恥辱，作為天下曲。老子第28章，企業(yè)者不站。不能交叉；不能交叉。未知的自我參照；當(dāng)然，人不張；懲罰者徒勞無功。老子第24章，以曲求伸，生與伯，伯相信，成功與漢堡。(孔子，論語，成功)卡迪夫魏伯格，不茄子。老子第二章，認(rèn)識人有智慧，認(rèn)識自己的人聰明。勝者有力量，勝者有力量。知足者富，強(qiáng)者有志者事竟成。不會失去那個人很久，死也不會失去不死的人的壽命。(死亡

6、諺語)老子第32章，自知之明，見自我，故明；當(dāng)然，所以張；不懲罰，有功勞。沒有自豪感，很長。夫唯爭，故不能與世爭。老子第22章，與天下謀逆，第4章，實(shí)行治國道、“無為”管理，圣人無心無成見，圣人心反復(fù)無常，百姓心存感激。老子第49章，圣人順應(yīng)社會規(guī)律，天地?zé)o情，萬物為草狗。圣人不仁慈，以百姓為草狗。老子第五章，大國統(tǒng)治，煮小神仙。按理訪問天下，那鬼不是神。老子第60章，慎重治理大國，不做“查察之情”，其政治悶悶不樂，其民順順。那次偵察缺乏那個國民。老子第58章，反對“有希望”管理，“有希望”政治的弊端，國民的饑餓，上面有很多食物的是饑餓。人民的不適應(yīng)，上面的希望，不適應(yīng)。民眾的輕死在上面生存，

7、厚的是輕死。(死亡諺語)老子第75章，不要讓百姓無知，不貪心，不要上弦，不要百姓爭吵。稀有的東西不貴，所以人不會被偷；沒有欲望，不擾亂民心。老子第三章，社會自治，太常，夏至；第二，親和名聲；第二，害怕；第二，侮辱。信不夠，有不信的。流暢地說那些寶貴的話。成功后，人們說：“我的自然。老子第17章，管理的最高境界，道總是無為，做一切。后王若能守護(hù)它，萬物將自行融化。老子第37章，我無為，百姓磁化，我安靜，百姓安靜，我無所事事，我自行致富，我無所欲，百姓自行薄命。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，自由名言)老子第57章，無為而治，第1章，皇路概論，戰(zhàn)國秦漢時期的新學(xué)派學(xué)派?！包S”是皇帝，“老子”是老子。代表

8、作：呂氏春秋、淮南子等黃老學(xué)是什么，第二，黃老氏遵循管理制度，因?yàn)殛庩柕拇箜槨⒉淘?、墨水的良善、藥名、法律的要義、時期的前期、應(yīng)物的變化。司馬談六輯要旨是道家哲學(xué)的最高原則，融合法家、儒家、陰陽家、名家等諸子百家，以經(jīng)方國家為目的?！包S路”道的特點(diǎn)，道以“附近”為治國原則，以老子的“無為”為“附近”，道無為，又無為。其實(shí)很容易做，但那句話很難知道。那種酒以虛無為根本，以仁順為目的。司馬談六處要旨，是指2、黃老道家的理論結(jié)構(gòu)、“因襲”社會情況、靈活的對策。因?yàn)楣冢瑢I(yè)拙劣。仁慈是無敵的。女春秋貴人，其人，軍術(shù)也；人，大臣也說。呂氏春秋、仁魏德治國、黃老道家的儒家思想吸收、儒家管理思想的價值、道正、齊刑，人民免于免罪、廉恥。以道為德，一起遵守禮儀，有羞恥和格調(diào)?！罢撜Z政治、羅德劇、德為倫，以禮樂為鉤，以仁義為餌，拋入江中，漂浮在海上，萬物紛繁，哪一個不是它的所有？淮南磁性真訓(xùn)、仁義教化只是“附近”的統(tǒng)治術(shù)之一，“黃路”道家利用仁義教化加強(qiáng)社會凝聚力，仁義是京義觀和戰(zhàn)場、商街賞2套法、酒、勢、黃路道家法家思想的吸收，法家管理思想的價值，第二天韓非子楊權(quán)相信人就會被人制服。韓非子說：“按照人類自私的本性雇人，用人的自作自受，人不為我做，就不得不用人。”這稱為原因。(威廉莎士比亞，溫斯頓，自私，自私，自私，自私，自私)因?yàn)樯甑膬鹤?，不能和盧薄的人，景蘭在一起