第五單元課外古文整理.ppt

1、課外古文整理,（基93）子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。” 子產(chǎn)治理鄭國的政事，用自己乘坐的車子幫助別人渡過溱水和洧水。孟子說：“（子產(chǎn)）仁惠卻不懂治理政事的方法。（如果）十一月份把走人的橋修好，十二月份把行車的橋修好，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。在上位的人搞好了政治，出行時(shí)讓行人回避自己都可以的，哪能一個(gè)個(gè)地幫別人渡河呢？所以治理政事的人，對(duì)每個(gè)人都一一去讓他喜歡，時(shí)間也就太不夠用了。”,孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便

2、，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！” 譯文：孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺(tái)，召來工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺(tái)干什么呢？”,基P96 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至

3、于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ 譯：太史公說：詩經(jīng)上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)?！蔽译m然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。 到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。 天下的君王以及賢人是很多的，當(dāng)時(shí)是光榮的，死后就完了。 孔子是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說作為準(zhǔn)則，孔子可以說是道德學(xué)問最高尚的人了！,基P98 魯有執(zhí)長竿入城門者,初

4、豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入,計(jì)無所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入?”遂依而截之。 譯文：魯國有個(gè)拿著長長的竿子進(jìn)入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，實(shí)在想不出辦法來了。一會(huì)兒，有個(gè)老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截?cái)嗔恕?執(zhí)竿入城啟示 “執(zhí)長竿入城門者”是一個(gè)蠢人，做事不會(huì)思考，十分死板，不懂得變通，不會(huì)審時(shí)度勢，隨機(jī)應(yīng)變。 “老父”自作聰明，好為人師，貽笑大方。,P100北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口

5、?；蛟唬骸班⒘忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知。并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬骸扒吧胶笊?，何地不有？”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。 譯文：有個(gè)從出生以來就沒有見過菱角的北方人。他到南方做官，有一次在酒席上吃菱角，這個(gè)人連殼一起放到嘴里吃。有人說：“吃菱角要去殼?！彼胙谏w自己的錯(cuò)誤，于是道：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒呀！”問的人又問：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山、后山上，哪里沒有呢？”菱角明明是生長在水中的，那個(gè)北方人卻說是在土里生長的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f成知道的菱角,P104晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(y)王

6、。王曰：“縛者曷(h)為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰道：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 晏子到了（楚國），楚王請(qǐng)晏子喝酒，酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)士兵綁著一個(gè)人到楚王面前去。 楚王問道：“綁著的人是做什么（的人）？”回答 說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂柕溃骸褒R國人本來就善于偷東西的嗎？晏子離開了坐席回答道：“我聽說：橘生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳，只是葉子的形狀

7、相似，它們的果實(shí)味道卻不同。這樣的原因是什么呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊。現(xiàn)在這個(gè)人生在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，莫非是楚國的水土使百姓善于偷竊嗎？”,配套122 （“且子獨(dú)不聞夫）壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 譯文：一個(gè)燕國人不辭辛苦來到趙國的國都邯鄲學(xué)邯鄲人走路。可這個(gè)人不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也給忘了，最后只好一步一步爬回了燕國。 提示：勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長，補(bǔ)己之短。如果像燕國壽陵人那樣盲目，自己一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒學(xué)來，自己的長處卻丟光

8、了。,配套P122惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” （補(bǔ)充）惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小

9、枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”,惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西

10、??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”,惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫

11、它樗。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀

12、斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”,惠子與莊子的文中形象,莊子放曠豁達(dá)，無欲無求，隨順自然，也必能得到真正解脫自在的不懠不求真人狀態(tài)； 反之惠施則是斤斤計(jì)較，錙銖必爭，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。 這在后邊的鹓鶵腐鼠和濠梁之辯等故事中也同樣有所反映和體現(xiàn)。,配套P127醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明?！本愿姹怡o。扁鵲怒而投其石：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，而君一舉而亡國矣?！?譯文 醫(yī)生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及

13、早醫(yī)治，可是國君的近臣說：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會(huì)使耳朵聽不清，眼睛看不明?！蔽渫醢堰@話告訴了扁鵲，扁鵲很生氣，扔掉他手中的石針，說：“君王同懂得醫(yī)道的人商量這件事，卻和不懂得醫(yī)道的人破壞了這件事。憑這一點(diǎn)就可以了解秦國的內(nèi)政，如此下去，君王的一個(gè)舉動(dòng)隨時(shí)都有亡國的危險(xiǎn)?！?啟示：醫(yī)人和醫(yī)國雖然不同，但在聽取專家意見，不胡亂采納紛擾的意見上是一致的。行事施政時(shí)最忌諱不能果斷決策，而果斷決策的前提就是要聽取最合理的各種建議，如果有正確的、有針對(duì)性的建議，那么決策起來就比較容易，最可怕的是亂聽建議、聽一些專業(yè)不對(duì)口、對(duì)問題知之不詳?shù)娜说暮f八道，那么問題是得不到

14、解決的。,配套P127 仲尼適楚，出于林中，見佝僂（gu lu）者承蜩（tio，蟬），猶掇（du，拾?。┲病Ｖ倌嵩唬骸白忧珊?！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（z zh，都是古代的極小重量單位，表示很少）； 累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（ju，失去知覺）株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！” 譯文 孔子前往楚國，行走在一片樹林中，看見一個(gè)駝背人在捕蟬，就像拾取蟬一樣容易。 孔子（上前）問道：“您真靈巧??！有什么訣竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習(xí)了五六個(gè)月。在竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，這兩個(gè)泥丸不掉下來了，然后再去粘蟬，那么失手的概率就很小了;后來在