第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 (2).ppt

1、師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史九年級(jí)第一卷教材，第一課對人性絞死者宣戰(zhàn)，兩幅畫中的人物如何不同，羅馬異端法院審判伽利略，教會(huì)統(tǒng)治人的思想，壟斷社會(huì)文化和教育，推行愚民政策，宣傳“無學(xué)無術(shù)是信仰虔誠的母親”。 以神學(xué)為中心，圣經(jīng)被認(rèn)為是最高權(quán)威，其他則是異端。 中世紀(jì)的西歐教會(huì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，時(shí)間：1417世紀(jì)，起源：意大利，這是人類從未經(jīng)歷過的最偉大進(jìn)步的變革，需要巨人，在思考能力、熱情和性格方面，是多才多學(xué)的巨人誕生的時(shí)代。恩格斯、文藝復(fù)興發(fā)生在意大利的背景、中世紀(jì)莊園、手工廠、14世紀(jì)的意大利、繁榮的佛羅倫薩、意大利最古老的銀行、文藝復(fù)興的背景；(1)中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治封鎖了人們的思想

2、，妨礙了社會(huì)的進(jìn)步，引起了人們的廣泛不滿。 人們追求思想解放。 (2)隨著商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮，新興市民開始尋求發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，他們追求享受的生活，主張個(gè)性和自由的宣傳。 (3)經(jīng)過學(xué)者們的努力，許多古希臘羅馬古典萩陶的文化光輝再次給予人們理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 為什么利用古希臘和羅馬文化，不直接宣傳，而是掩護(hù)？原因： (1)封建神學(xué)占支配地位，教會(huì)勢力巨大，其他思想和學(xué)說不能傳播的封建神學(xué)理論體系大多取決于古希臘、羅馬的科技思想文化成果。 (2)形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，沒有與神學(xué)正面沖突的力量。 在“人權(quán)”中反對“神權(quán)”，在“人性”中反對“神性”，在“自由”、“平等”中反對封

3、建特權(quán)和等級(jí)制度、人文主義、但丁丹德阿里格hieri、神曲的是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的第一位詩人。 恩格斯，神曲天堂插圖，優(yōu)秀藝術(shù)家，自然科學(xué)家，工程師。 他在繪畫中主張“以自然為師來崇拜”，反對單純的摹本，留下了20幅名畫，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的創(chuàng)始人之一。 達(dá)芬奇大芬奇，達(dá)芬奇駿馬畫，達(dá)芬奇圣安娜和圣母子，達(dá)芬奇圣母和幼兒，達(dá)芬奇巖間圣母，這幅畫題材取自圣經(jīng)故事。 猶大正式告密，基督在不久被逮捕之前，與十二個(gè)弟子共進(jìn)晚餐，在席間基督冷靜地?cái)⑹鲇腥吮撑蚜怂南ⅲ嬅嬷械娜宋?，其恐怖、憤怒、懷疑、斷面等神格，以及手勢、眼神和行為，都是?xì)致的這些典型性格的描寫與畫題的主旨密切配合

4、，與構(gòu)圖的多種統(tǒng)一效果相輔相成，達(dá)芬奇的這部作品就是基督說這句話時(shí)的情景。 畫家通過各種手法，生動(dòng)地描繪了基督的沉靜、安詳，以及十二個(gè)弟子們各自的身姿、表情，傳達(dá)了豐富的心理內(nèi)容。 最后的晚餐，蒙娜麗莎，拉斐爾拉皮爾，米開朗基羅最后的審判，最后的審判本地，米開朗基羅的摩西像，莎士比亞莎士比亞，電影哈姆雷特的場景，古典白，甲：啊，我的愛人我的妻子！ 死亡已經(jīng)吸食了你呼吸中的芳蜜，但是沒有力量破壞你的美，乙：啊，善心的神父。我的丈夫呢？ 我的羅密歐呢？ 奧賽羅、四大悲劇、麥克白、李王、哈姆雷特、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，反映資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是新興資產(chǎn)階級(jí)敲響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。 這次運(yùn)動(dòng)提倡以人為本的人文主義。 它必須使人們意識(shí)到必須打破封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人們在這個(gè)世界上的作用，使人們積極面對生活，勇敢地追求幸福。 所有這些都具有非常進(jìn)步