中華文明的曙光.ppt

1、第1課時(shí),中華文明的曙光,走進(jìn)中華文明的源頭,讀圖，說(shuō)說(shuō)這些遺址在地域分布上的特點(diǎn)？另外，長(zhǎng)江和黃河流域周圍分布著哪些重要遺址？,大河文明,為什們遠(yuǎn)古時(shí)期的長(zhǎng)江和黃河中下游地區(qū)會(huì)成為先民們的重要聚居地呢？（溫馨提示：從自然環(huán)境角度）,氣候適宜，黃土深厚，易于開(kāi)墾和耕作,雨量充沛，水網(wǎng)密布，氣候溫暖,粟（粟作農(nóng)業(yè)區(qū)）,水稻（稻作農(nóng)業(yè)區(qū)）,黃河、長(zhǎng)江孕育中華文明,閱讀圖832至圖841并結(jié)合課本101頁(yè)，根據(jù)文物的發(fā)掘地來(lái)理解中華文明的特點(diǎn)？,長(zhǎng)江和黃河流域是中華文明的發(fā)祥地,遼河流域發(fā)現(xiàn)文化遺存,多元一體,河姆渡出土的水稻種子和骨耜,半坡出土的粟,早期農(nóng)業(yè),探究中華文明,早期農(nóng)業(yè),（1）中國(guó)早期

2、農(nóng)業(yè)主要分布在哪里？ （2）這些地區(qū)有哪些條件適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展？ （3）對(duì)比書(shū)本P25頁(yè)圖5-35中國(guó)水稻、小麥的集中產(chǎn)區(qū)分布圖，你發(fā)現(xiàn)了什么？,半坡出土的人面魚(yú)紋彩陶盆,河姆渡出土的黑陶缽,陶器的產(chǎn)生說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了哪個(gè)行業(yè)？,手工業(yè),文字萌芽,猜一猜這些刻劃符號(hào)的用途是什么？,表達(dá)信息，用于記憶和交流,陶器上的刻劃符號(hào)說(shuō)明了什么？,文字的萌芽（雛形）,蛋殼黑陶杯,器形分為三部分，上面是一個(gè)敞口的小杯；中間是透雕中空的柄腹；下面是覆盆狀底座，由一根細(xì)長(zhǎng)管連成統(tǒng)一的整體。,“黑如漆，亮如鏡 薄如紙，硬如瓷”,“四千年前地球文明最精致之制作”,四千年前地球文明最精致之制作,階級(jí)分化,“龍山文化時(shí)期蛋

3、殼黑陶杯，多在墓中發(fā)現(xiàn)，但并非在普通規(guī)格的墓葬內(nèi)發(fā)掘出土，而是出自較大型的墓葬。在墓中也往往是單獨(dú)擺放，不與其他的隨葬物品混雜，可見(jiàn)其地位顯要。蛋殼黑陶杯的造型一般都是頭重腳輕，器壁超薄易碎。因此推斷這類器物不可能是生活中的日常用品，應(yīng)是龍山文化時(shí)期富貴人家享用的隨葬禮器，而且極可能是一種顯示尊貴身份的禮器” 半島晨報(bào),思考：蛋殼黑陶杯哪些人能享用？ 這說(shuō)明了什么？,猜一猜：它是用來(lái)干什么的？,為什么會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化？,生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)了剩余產(chǎn)品，社會(huì)分工推動(dòng)了商品交換，原來(lái)共同分享資源的公有制慢慢解體，私有制出現(xiàn)了；先前人人平等的社會(huì)關(guān)系悄然改變，人們因?yàn)樨?cái)富和權(quán)力的不同而分化為不同的社會(huì)階層。,

4、玉琮,生產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)了剩余產(chǎn)品社會(huì)的分工推動(dòng)了商品交換,公有制解體私有制出現(xiàn),因財(cái)富和權(quán)力的不同分化為不同的社會(huì)階層,良渚出土的三叉形玉器,良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今53004000年?？脊叛芯勘砻鳎诹间疚幕瘯r(shí)期，手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達(dá)；良渚文化時(shí)期墓葬中出土大量的琮、璧，說(shuō)明墓主人生前大量占有他人的勞動(dòng)，也正說(shuō)明了私有制產(chǎn)生和階級(jí)的分化，是國(guó)家形成的前奏，預(yù)示著東方文明曙光的升起。分布于余杭境內(nèi)的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。良渚遺址群將成為實(shí)證中華5000年文明史的圣地。,良渚文化,玉鐲,玉琮,玉璧,早期城市,平糧臺(tái)古城遺址,結(jié)合圖片，比較書(shū)本P110頁(yè)最

5、后一段和P101頁(yè)中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺(tái)古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？,農(nóng)業(yè)聚落,閱讀書(shū)本內(nèi)容，找出農(nóng)業(yè)聚落擴(kuò)大發(fā)展的原因。,平糧臺(tái)古城遺址,古城由城墻圍起來(lái)，城墻既是城市的管理邊界，也是城市的防御設(shè)施。城里分布著住宅區(qū)、手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)等，具有明顯的城市規(guī)劃的痕跡。,平糧臺(tái)古城遺址,寬闊的街道和隱蔽的排水溝,垃圾箱,公共設(shè)施是衡量城市發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn),舞蹈紋彩陶盆,牛河梁女神廟遺址出土的女神頭塑,牛河梁女神廟遺址,讀圖836至838，圖中觀察到的信息共同反映了什么問(wèn)題？,當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始崇拜（宗教）,原始宗教,安徽含山出土的新石器時(shí)代玉器,牛河梁出土的玉龍豬,河南濮陽(yáng)龍虎

6、堆塑,內(nèi)蒙古翁牛特旗出土的新石器時(shí)代玉器,3、反映了什么問(wèn)題？,1、說(shuō)一說(shuō)這些文物是從哪些流域發(fā)掘的。,2、你能從這些文物的圖案中觀察到什么？,反映我國(guó)原始社會(huì)的圖騰崇拜，對(duì)龍的信仰。,自然崇拜：就是對(duì)自然神的崇拜，它包括了天體、自然力和自然物三個(gè)方面，如日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)雨雷電等，這是人類依賴于自然的一種表現(xiàn)，是最原始的宗教形式。,祖先崇拜：是一種宗教形式，在由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，由圖騰崇拜過(guò)渡過(guò)來(lái)。即在親緣意識(shí)中萌生、衍化出對(duì)本族始祖先人的敬拜思想。,圖騰崇拜：是將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，原始人相信每個(gè)氏族都與某

7、種動(dòng)物植物或其他自然物有親屬或其他特殊關(guān)系，一般以動(dòng)物居 多，作為氏族圖騰的動(dòng)物（如熊、狼、蛇），即是該氏族的神圣標(biāo)志。,閱讀書(shū)本P111內(nèi)容，思考原始宗教的形式有哪些？,“雖然古埃及文明早已消亡，美索不達(dá)米亞文明和印度河文明也早已不復(fù)存在，但是中國(guó)文明卻不間斷地延續(xù)了下來(lái)。今天，中國(guó)可以為擁有世界上最古老持久的文明而自豪?！?斯塔夫里阿諾斯全球通史,在人類早期文明當(dāng)中，唯有我們中華文明延綿至今，為了使我們的文明代代傳承，我們應(yīng)該怎么做？,感悟中華文明,文明發(fā)祥地,中華文明的曙光 （特征）,黃河流域,長(zhǎng)江流域,手工業(yè),早期農(nóng)業(yè),階級(jí)分化,早期城市,精神世界（原始宗教）,文字萌芽,文明的標(biāo)志,課堂小結(jié),早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū),文字萌芽：刻劃符號(hào)的出現(xiàn),階級(jí)分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等,