課古希臘人文思想的起源.ppt

1、第二單元是西方人文精神的起源和發(fā)展，第五課是西方人文思想的起源。課程標準的要求如下：1 .理解古希臘智者學派和蘇格拉底對人類價值的論述；2.理解人文精神的內(nèi)涵。廣義：指始于古希臘的歐洲文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，特別是人的精神生活；對人類價值的尊重，尤其是對作為精神存在的人類價值的尊重狹義而言，是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想是：第二，促進人的理性，反對神學對理性的貶低；等等。人文主義的含義，人文主義，西方人文精神的起源和發(fā)展，黑暗的中世紀，第5課西方人文主義的起源，宙斯，赫拉，維納斯，智慧女神，宙斯是眾神之王，人類之王。一天晚上，宙斯和赫拉悄悄地起床，站在草坪上結(jié)束他們的婚姻。宙斯

2、經(jīng)常離開奧林匹斯山，去拜訪仙女。當赫拉認為自己被宙斯拋棄時，她非常憤怒。她丈夫回家后，當著眾神的面責罵了他，然后離家出走。她來到第一次遇見宙斯的地方，獨自哭泣。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個讓妻子與他和解的計劃。他假裝嫁給了一個眼睛明亮的仙女。他娶了一個木偶，給他穿上衣服，把一些大奶牛放在一輛彩色的車上，讓木偶坐在車上。然后穿過街道。馬車夫一路上告訴其他人，宙斯的未婚妻正坐在車里。赫拉得到這個消息，對她丈夫的無恥行為感到憤慨。她來到華麗的牛車前，撲向她的假對手，把對手的衣服和帽子撕成碎布，并扯下對手的面紗，這讓她大吃一驚。它原來是一個伍德黑德。于是她笑了，最后她和丈夫一起回到了奧林匹斯山。赫拉

3、有天賦，但除了宙斯之外，她從未愛過其他神。宙斯和赫拉在神話的故事，情景探究1:神話、希臘和東方的神的形象和性格有什么不同？什么是智者學派？(概念)為什么智者派在公元前5世紀出現(xiàn)在希臘？(原因和背景)智者派的觀點是什么？影響是什么？(命題和影響)，1?！叭耸侨f物的尺度”，請想一想：(公元前5世紀中葉以后)，請分析：在上述三個時期，希臘人所關(guān)注的對象發(fā)生了什么變化？為什么會變呢？一切都來自水，又回到水中。世界是一團永恒的火。泰勒斯，公元前6世紀，公元前6世紀：一切都是由水形成的。在5世紀，智者學派認為：“人是萬物的尺度?！笔澜缡巧系蹌?chuàng)造的，上帝、自然、人、奴隸制經(jīng)濟在希臘進一步繁榮(根源)，而奴隸

4、制民主在雅典達到了頂峰；成為希臘的政治和文化中心。人們在社會中的地位越來越突出。1.“人是萬物的尺度”。雅典的民主政治經(jīng)歷了一個從_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _雅典民主政治的表現(xiàn)：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

5、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _梭倫，克里斯蒂尼，貝里克里，公民，500人，陪審團，十位將軍，強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”，反對迷信，強調(diào)自由，并不堅持道德的統(tǒng)一性。 其主要思想是用人們的眼睛來調(diào)查和理解社會、政治和法律問題。代表人物：千變?nèi)f化、思想特色、以自我為中心、注重實效、忽視道德。首先，“人是一切事物的尺度”，他的話和結(jié)論是大膽而令人震驚的。如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一個偉大的詞。”與以前哲學家的研究相比，這句話的偉大之處是什么？事物的優(yōu)點和缺點是什么？我們應該以人們的感受為標

6、準。一陣風吹來，你覺得冷，很冷；我覺得熱，很熱。風本身既不熱也不冷?！爸劣谏系?，我不知道他們是否存在或者他們長什么樣。有許多事情我們不能知道；問題令人尷尬，生命短暫?！?004年2月23日，云南大學2000名學生馬加爵在宿舍殘忍殺害了四名學生。2002年2月23日，清華大學電機工程系四年級學生劉海洋在北京動物園向五只熊投擲硫酸。2005年，復旦大學研究生肖恩殺死了30多只小貓。法制日報報道稱，武漢一所大學的一名副教授因利用化學知識在該校實驗室開發(fā)一種新藥大麻而被捕。新華社：黃永波，一個在大學學習計算機科學的計算機天才，開發(fā)了“Futures Elf”軟件，可以竊取別人的信息，非法獲利3000多

7、萬元。人真的是萬物的尺度嗎？合作探索，“人是萬物的尺度”這句口號有什么缺點？它是人文精神在西方思想史上的第一個體現(xiàn)，意義、積極作用、積極作用、消極作用，過分強調(diào)個人主觀感受，否定制度、法律和道德對人類行為的約束，不利于正常社會秩序的建立。普羅泰戈拉悖論，奧蒂萊斯想從普羅泰戈拉那里學習訴訟和辯護。師傅和徒弟提前簽了合同，合同規(guī)定奧蒂爾斯先付師傅一半的學費，其余的由師傅支付，直到他打贏第一場官司。完成一年后，奧蒂萊斯遲遲不愿為他人出庭。普羅泰戈拉非常生氣，向法院提起了訴訟。他對學生們說：“如果你們贏了我們的案子，就應該按照合同給我交學費；如果你敗訴，根據(jù)法院的判決，你還應該支付我學費。簡而言之，你

8、必須支付學費?！眾W蒂爾斯振振有詞地回答說：“如果我贏了，那么我當然不必按照法院的判決付錢；如果我輸了，我就不應該按照合同付款?？傊?，我永遠不會付錢。”課外延伸，請回答：你認為這個故事展示了智慧學校的哪些缺點？只注重名利的追求，只注重知識和技能，而忽視倫理和道德，蘇格拉底的思想和主張的背景是什么？蘇格拉底的想法是什么？蘇格拉底和智者之間有什么相似之處和不同之處？當時他的思想有什么影響？請考慮一下：2 .美德就是知識(蘇格拉底)，1。背景：(1)智者學派重視人的作用，但忽視道德；(2)雅典的社會世界正在衰落，道德正在衰落。它主張：(1)“有思想的人是一切事物的尺度”(2)“美德即知識”(3)“善即

9、人”。熊和隱士成了好朋友。熊看到一只蒼蠅打擾了隱士的睡眠，非常生氣，于是他撿起一塊大石頭，朝落在隱士額頭上的蒼蠅扔去。蒼蠅飛走了，隱士的頭裂成了兩半?？肆新宸蛟u論道：“一個過于勤奮的傻瓜比任何敵人都更危險。”合作探索，沒有人自愿作惡，邪惡的原因是出于無知；沒有知識，你甚至不能走向道德認識你自己，知識來自教育知識就是道德(或者道德就是知識，或者知識和道德的結(jié)合)，蘇格拉底的哲學觀點：“認識你自己”，只有認識你自己，你才能認識生活。每個人都有一個太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最好的人是你自己。我一生只知道一件事，為什么我如此無知。你知道的越多，知道的越少。沒有調(diào)查的生活是不值得過的。世界上有兩種人，一

10、種是快樂的豬，另一種是痛苦的人。做一個可憐的人，而不是一只快樂的豬。人們總是追求幸福。歸根結(jié)底，美德會給人們帶來好處，而邪惡總是給人們帶來壞處。如何理解“了解自己”？沒有回顧和反省的生活是沒有生存價值的生活。蘇格拉底，誰知道人是聰明的，誰知道自己知道我的天，三個省和我的身體，特爾斐神廟，作為一個雅典公民，有記錄表明，蘇格拉底最終被雅典法院判處死刑，罪名是不信上帝和腐蝕雅典青年的思想。雖然他有機會逃到雅典，但蘇格拉底選擇了飲鴆止渴，因為他認為逃跑只會進一步削弱雅典法律的權(quán)威，也因為他擔心在他逃跑后雅典將沒有好的導師來教育人們。公元前399年6月的一個晚上，雅典監(jiān)獄里的一位老人即將被處決。我看見他

11、衣衫襤褸，光著腳，但他的臉很平靜。在送走妻子和家人后，他和一些朋友聊了聊，似乎忘記了即將執(zhí)行的死刑。直到獄卒拿來一杯毒藥，他才停止說話，端起杯子一飲而盡。之后，他躺下，微笑著對來道別的朋友說，他吃了鄰居家的雞，但是他還沒有給錢，所以請付錢。之后，老人平靜地閉上眼睛，睡著了。這位老人是偉大的哲學家蘇格拉底。蘇格拉底之死和蘇格拉底與智者的異同是相同的(1)它們基本上屬于同一個時代(2)智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認識自己”，都肯定了人的價值，否定了絕對權(quán)威。(1)智者派使用一切手段來實現(xiàn)其目標，完全從個人觀點和利益出發(fā)，忽視功利主義的道德追求。(2)蘇格拉底強調(diào)道德哲學，他認為人

12、生的最高目標是追求正義和真理。蘇格拉底過去常去熱鬧的雅典市場發(fā)表演講并與人辯論。他經(jīng)常拉一個路人說：“對不起！我有一個我無法理解的問題。我想征求你的意見。什么是有道德的人？”每個人都回答：“忠誠和誠實，不欺騙別人，是道德的?！碧K格拉底假裝不明白，問道：“但是為什么我們的將軍們在與敵人作戰(zhàn)時要千方百計地欺騙敵人呢？”欺騙敵人是道德的，欺騙自己是不道德的.蘇格拉底反駁道：“當我們的軍隊被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將軍們欺騙士兵們，說我們的援軍已經(jīng)到達，每個人都在奮力突圍。因此，這一突破是成功的。這種欺騙是不道德的嗎？”這名男子說：“這是出于戰(zhàn)爭的無奈，在日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又問：

13、“如果你的兒子病了，拒絕吃藥，作為一個父親，你欺騙他，說這不是藥，而是美味的食物。”這是不道德的嗎？”那人不得不承認：“這種欺騙也是道德的?！碧K格拉底不滿意，又問：“不說謊是道德的，說謊也是道德的?！币簿褪钦f，道德不能用欺騙或不欺騙來衡量。這到底是什么意思？請告訴我！”這個人想了想說：“如果你不懂道德，你就不能講道德。如果你懂得道德，你就能成為有道德的人?！碧K格拉底滿意地笑了起來，握住那人的手說：“你真是一位偉大的哲學家。你給我講了道德，讓我明白了一個長期困擾的問題。我真誠地感謝你！”蘇格拉底的三個弟子曾向蘇格拉底請教如何找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，而是讓他們?nèi)派系柠溙?，只讓他們?/p>

14、前走，并且只給他們一個機會去摘最好的和最大的麥穗。第一個門徒走了幾步，看到一個又大又漂亮的麥穗，高興地摘下來。但是當他繼續(xù)走的時候，他發(fā)現(xiàn)很多都比他選的那個大，所以他不得不帶著遺憾完成整個旅程。第二個弟子吸取了教訓。每當他想摘的時候，他總是提醒自己有更好的東西要來。當他接近終點線時，他發(fā)現(xiàn)所有的機會都被錯過了。第三個門徒吸取了前兩個門徒的教訓。當他到達第三個，他被分成三類：大，中，小。當他到達第三個時，他驗證它是否正確。當他到達最后三分之一時，他選擇了一個屬于大類的漂亮的長釘。雖然這不一定是最大最漂亮的一個，但他滿意地完成了整個旅程。蘇格拉底的一些故事，同點：他們出生并生活在非常接近的時代；他

15、們的理論分散在學生的作品中，但都強調(diào)道德；他們都是優(yōu)秀教師的典型，他們在教育思想上有很多共同之處。551- 479年前，469- 399年前，課后獨立探究參考，VS，孔子和蘇格拉底主張區(qū)別：他們都關(guān)注人，人和社會，所以他們都有早期人文主義的色彩。然而，就目標而言，孔子從君主的角度基本上壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責任，這有利于人格的發(fā)展。蘇格拉底思想的意義是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，它使哲學成為一門人學，成為第一個邀請哲學從天堂回到人間的哲學家。哈佛大學：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，以真理為友?！惫鹦Ｓ枺埾胍幌耄?。柏拉圖和亞里士多德的重點和觀點是什么？

16、當時他們的思想有什么影響？柏拉圖，亞里士多德，思想，關(guān)注人類社會；杰作：理想國家認為觀念是萬物之源，意為：它為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，柏拉圖和亞里士多德：前5-前4C，柏拉圖，關(guān)注自然和人類生活，強調(diào)人類在自然界中是通過科學考察研究自然的最高層次，并創(chuàng)立了嚴格的邏輯論證體系，亞里士多德，理想國家，柏拉圖，第一層次。這個國家的統(tǒng)治者有智慧和品德，有第二等級：有勇敢品德的武士，國家的保衛(wèi)者有第三等級：農(nóng)民、有節(jié)制品德的工匠、勞動者和國家的提供者(427年和347年以前)，他是古希臘最著名的理想主義哲學家和思想家，也是西方哲學史上第一個系統(tǒng)化理想主義哲學的人。他的作品和思想對后世有著非常重要的影響

17、。尋求知識是人類的天性。生命的終極價值在于喚醒和思考的能力，而不僅僅是生存。有人問亞里士多德：你是依靠天才還是藝術(shù)來寫一首好詩？我的觀點是：沒有豐富的天才就努力學習，沒有訓練就有天才，都是無用的；這兩者應該是相互有益的，并結(jié)合在一起。亞里士多德是古希臘最博學的人，他在哲學、邏輯學、歷史學、政治學、詩學、數(shù)學、生物學、心理學和倫理學方面都進行了有意義的探索。亞里士多德、柏拉圖和亞里士多德認為“我愛我的老師，但我更愛真理”，強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強調(diào)自由，不要堅持道德統(tǒng)一。“一個有思想的人是一切事物的尺度”；“美德就是知識”；教育對美德同樣重要，它鼓勵人們獨立和理性地思考(“理想國家”理論)，強調(diào)人在整個自然界中是最高的。同樣，都以人和人類社會為主題進行探索。否定上帝的意志，強調(diào)人的價值?？偨Y(jié)，1 .普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，他的思想體現(xiàn)了：一、資產(chǎn)階級的本質(zhì)；二、啟蒙的本質(zhì)；三、封建主義的本質(zhì)；四、人道主義的本質(zhì)；五、實踐的本質(zhì)。他的名言是“人是萬物的尺度”。與智者派相比，蘇格拉底更注重自然現(xiàn)象、人類倫理、上帝的安排、法律規(guī)范和習俗。古希臘最有知識的人是柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德。公元前5世紀，希臘學者將研究重點從自然轉(zhuǎn)向“人”本身的主要原因