文學(xué)概論十三章文學(xué)風(fēng)格.ppt

1、關(guān)鍵詞： 文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性、 風(fēng)格即人、文如其人,第十三章 文學(xué)風(fēng)格,1、現(xiàn)代漢語的風(fēng)格 一般是指在日常生活中某人的個(gè)性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為特點(diǎn)。 2、文學(xué)理論中的文學(xué)風(fēng)格 既涉及作品的言語形式、作家的創(chuàng)作個(gè)性、對(duì)象的客觀規(guī)定和讀者的歷史接受，也與時(shí)代、民族、地域文化有關(guān)系。 3、文學(xué)風(fēng)格的范圍 包括文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等，但其核心主要是指作家和作品的風(fēng)格。,風(fēng)格所涉及的范圍：P277-1,東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。東坡為之絕倒。

2、俞文豹吹劍錄,風(fēng) 格,第一節(jié) 風(fēng)格的諸種觀念和思路,一、獨(dú)特的言語形式,二、創(chuàng)作個(gè)性的自然流露,三、主體與對(duì)象契合的特色,四、讀者辨認(rèn)出的格調(diào),一、獨(dú)特的言語形式,從風(fēng)格形成的外部因素理解風(fēng)格，認(rèn)為言語形式或篇章修辭方面的特色是風(fēng)格的根本所在。 P277-4-2,風(fēng)格最終是以言語的形式呈現(xiàn)出來的，它與表達(dá)方式、語言結(jié)構(gòu)、修辭技巧等有關(guān)。 P278-1,“要有風(fēng)格就要注意修辭，如用詞妥帖恰當(dāng)，講究節(jié)奏，隱喻等?！?亞里士多德 P277-4-6,二、創(chuàng)作個(gè)性的自然流露,創(chuàng)作個(gè)性： 是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的審美情性和心理結(jié)構(gòu)，是在日常個(gè)性的審美基礎(chǔ)上經(jīng)審美創(chuàng)造

3、的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和呈現(xiàn)。,唐代“三李”的詩(shī)歌特點(diǎn),這種風(fēng)格觀著重從風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)理解風(fēng)格，把作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品風(fēng)格聯(lián)系起來，提出“文如其人”，“風(fēng)格及人”。 P278-3,（西漢）楊雄：提出“心畫心聲” （漢末）曹丕：提出“文以氣為主” （南朝）劉勰：“氣以實(shí)志，志以言定” （p279）,錢鐘書：“以文觀人，自古所難” “所言之物，可以飾偽”。 （p279）,錢先生在談藝錄中對(duì)文如其人曾有過精彩的論述：,“心畫心聲”,本為成事之說,實(shí)鮮先見之明。然所言之物可以飾偽,巨奸為憂國(guó)語,熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相。狷

4、疾人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?；豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。 注：1.狷jun疾：性情急躁。 2.澄澹chng dn：明凈貌。,古人楊雄認(rèn)為，言為心聲，書為心畫，從詩(shī)文中可以看出如人格的高下，這是最早的“文如其人”的思想。錢鐘書認(rèn)為，人格與文格不是一回事。不能一味地以文觀人，因?yàn)槲囊部梢燥梻?，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行，文不符人的情況。他認(rèn)為“文如其人”的“文”不是指“所言之物”，而是指作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格的“本相”的自然流露。并非有意為之。我們可以從中領(lǐng)略到其人的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)度。,如何正確理解“文如其人”的觀點(diǎn) （思考問題p297-1）,三

5、、主體與對(duì)象契合的特色,強(qiáng)調(diào)風(fēng)格是主體與對(duì)象相契合時(shí)呈現(xiàn)出來的特色。風(fēng)格往往受到作品所要表現(xiàn)的題材和意旨的影響。如：,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?大江東去浪淘盡,楊柳 、曉風(fēng)、 殘?jiān)?大江、東去、浪淘盡,四、讀者辨認(rèn)出的格調(diào),從讀者鑒賞的角度理解風(fēng)格。認(rèn)為風(fēng)格是讀者經(jīng)反復(fù)玩味后而辨認(rèn)的一種格調(diào)。 （p280-2）,總之，風(fēng)格作為一種審美標(biāo)志，作為時(shí)代精神和藝術(shù)趣味的多樣性體現(xiàn)，能在作者和讀者之間達(dá)成精神上的溝通與審美上的共鳴，使讀者獲得持久的美的愉悅。p281-1,以上四種說法，各有所長(zhǎng)?？傊?，風(fēng)格作為一種審美標(biāo)志，作為時(shí)代精神和藝術(shù)趣味的多樣性體現(xiàn)，能在作者與讀者之間達(dá)成精神上的溝通和審美上的共鳴，使讀

6、者獲得持久的美的愉悅。 （p281-2-5）,小 結(jié)：,第二節(jié) 風(fēng)格的定義和內(nèi)涵,此定義要點(diǎn)是：,文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 P281-3,一、創(chuàng)作個(gè)性是內(nèi)在根據(jù),二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是基本條件,三、言語組織和文體特色是外部特征,一、創(chuàng)作個(gè)性是內(nèi)在根據(jù),（一） 文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性 P281-5,首先、把文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性區(qū)別開來。,創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在

7、根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。 P281-6-1,其次、把創(chuàng)作個(gè)性與日常生活中表現(xiàn)出來的個(gè)性和人格區(qū)別開來。 P281-1,日常個(gè)性： 是人在日常中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性。日常個(gè)性人皆有之。 P281-6,（二） 創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格 p282-2,日常個(gè)性,創(chuàng)作個(gè)性,文學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)作實(shí)踐,（人格結(jié)構(gòu)）,審美升華,形式化,（藝術(shù)人格）,（藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）,外化,創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性和文學(xué)風(fēng)格三者關(guān)系 p282,如：李白的“飄逸”與杜甫的“沉郁”,對(duì)于成熟的藝術(shù)家而言，創(chuàng)造個(gè)性確實(shí)已成為作家的世界觀和審美理想所滲透，同時(shí)又凝結(jié)了作家的藝術(shù)修養(yǎng)和情趣。 成熟

8、的創(chuàng)造個(gè)性決定了對(duì)世界的審美把握，從而自然地而非刻意地轉(zhuǎn)化為風(fēng)格。 P283-1-5,二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是基本條件,“風(fēng)格即人”： p283-3,18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布封提出：“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)： “風(fēng)格卻是人的本身?！薄帮L(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！?布封強(qiáng)調(diào)的是作家風(fēng)格的重要性、獨(dú)特性和不可取代性。,馬克思將布封的“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)引入唯物辯證法的軌道，既肯定了文學(xué)風(fēng)格的客觀屬性，又強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的“精神個(gè)體性”的核心特征。 p284-1-3,如何正確理解“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn) ： p298-4,布封說“風(fēng)格即人”，指的

9、是作家的創(chuàng)作個(gè)性。他重視生成風(fēng)格的內(nèi)在的主觀方面的因素，找到了探索風(fēng)格本質(zhì)的關(guān)鍵，但是忽視了風(fēng)格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。,文學(xué)風(fēng)格就是作家在用客觀事物本身的語言表達(dá)和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時(shí)，通過對(duì)象表現(xiàn)自己精神個(gè)性的形式和方式。馬克思深刻地揭示了風(fēng)格的根本與特征。p284-1-9,三、言語組織和文體特色是外部特征 p284,（一）語言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格,（二）風(fēng)格是文體的最高形式范疇和體現(xiàn),（一）語言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格 現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)認(rèn)為：語言本身作為未經(jīng)使用的素材整體，是一種中性代碼，而經(jīng)過作家之手在作品中使用的語言是活的言語。不但傳遞了信息，而且?guī)в懈星樯{(diào)，從而體現(xiàn)了風(fēng)格特征。,

10、下雨天留客天留我不留,下雨天，留客天，留我不，留。,下雨天留客，天留我不留。,如：,（二）風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn) p298-5,1、體裁：p285,2、語體：p286,3、風(fēng)格：p287,只有在恰當(dāng)?shù)奈捏w中才能呈現(xiàn)出作家的創(chuàng)作個(gè)性。文體具體體現(xiàn)的三個(gè)層次。,1、體裁 p285,一方面，體裁是風(fēng)格的基礎(chǔ)，選擇特定的體裁也就選定了相應(yīng)的風(fēng)格。 如：賦的華麗，詩(shī)的簡(jiǎn)潔。 前赤壁賦赤壁懷古,另一方面，同樣的體裁、風(fēng)格又因人而異、因時(shí)而異。 如：李白多抒情，杜甫善敘事。,行路難,石壕吏, 行路難, 石壕吏,所謂語體，是作家根據(jù)對(duì)各方情勢(shì)的研判和理解后，在大體確定的體裁中，進(jìn)一步通過語言、藝術(shù)手法和各

11、類技巧設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來的一種內(nèi)在的語氣、聲音、意態(tài)、文脈、格調(diào)上的體式或體勢(shì)。,2、語體：p286,體裁要靠具體的語體來表現(xiàn)。,語體可以說是體裁的具體化，它需要融入作家對(duì)具體情勢(shì)的理解和把握，并在作品中表現(xiàn)出來。P286,選擇體裁只是作家表現(xiàn)客觀對(duì)象時(shí)的初步把握，而只有作家在根據(jù)更具體的情勢(shì)和自身情性，自由實(shí)現(xiàn)了“因情立體，即體成勢(shì)”之后，作品才真正體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作個(gè)性。P286-287,3、風(fēng)格,風(fēng)格具有獨(dú)創(chuàng)性，是作家長(zhǎng)期匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶，而非一時(shí)模仿可成。因此，讀者往往憑著作品的語言特色，就可以辨別出是誰的作品。 P287-4,趙明誠(chéng)“只三句絕佳”,是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。,十八歲時(shí)，李清照

12、與趙明誠(chéng)結(jié)婚。婚后，清照與丈夫情投意合，過著幸福美好的生活。一年重陽(yáng)節(jié)，李清照作了那首著名的醉花陰，寄給在外當(dāng)官的丈夫：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！壁w明誠(chéng)接到后，嘆賞不已，又不甘下風(fēng)，就閉門謝客，廢寢忘食，三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請(qǐng)友人陸德夫品評(píng)。,陸德夫把玩再三，說：“只三句絕佳?！壁w問是哪三句，陸答：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?李白： 富于奇特的想象，超長(zhǎng)的夸張，高度的虛擬；語言節(jié)奏和旋律則奔泄急促、迸發(fā)突進(jìn)、氣勢(shì)磅礴。具有豪放的風(fēng)格特色。例：行路難

13、,杜甫： 則重精細(xì)的寫實(shí)，鮮明的對(duì)比，緊密的結(jié)構(gòu)，在語言節(jié)奏和韻律上則回旋舒緩、跌宕頓挫、凝重深沉，顯示出沉郁的風(fēng)格。例：石壕吏,對(duì)比李白和杜甫的詩(shī)，其各自語言特色。P288,結(jié)論： 概括而言，風(fēng)格主要指作家的創(chuàng)造性在文體創(chuàng)造方面所達(dá)到的水平和境界，它既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力趨于穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽(yù)為作家的徽記或指紋。 P289,第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值,一、風(fēng)格類型的劃分 P289,二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值 P289,一、風(fēng)格類型的劃分 P289,1、簡(jiǎn)分法： 剛與柔 P289,2、繁分法： 八體與二十四類 P289,司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品，建立了具有中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格

14、分類的模型 P290-2,二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值 P291,雄渾剛勁壯人胸懷,清新俏麗舒人心脾,飄逸疏野養(yǎng)人性情,沉著含蓄啟人思力,1.不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值：,2.研究風(fēng)格的審美價(jià)值幾點(diǎn)注意：P291-6,第一、風(fēng)格美可以超越時(shí)代、地域和階層。,第二、風(fēng)格的審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)，往往受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約。,如： 沈從文小說中的原始純樸； （濃厚地域特征） 錢鐘書小說中的機(jī)智冷酷； （幽默,雋永） 張愛玲小說中的蒼涼幽暗。 （凄婉、清冷）,如：古今中外凡具有獨(dú)特風(fēng)格的作家 作品，其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性不可重復(fù)。,第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化,一、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化,二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化,三、文學(xué)風(fēng)

15、格與地域文化,四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化,一、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化 p292,1、時(shí)代風(fēng)格：p292,2、時(shí)代風(fēng)格的形成 p292-5,3、時(shí)代風(fēng)格的差異性 p292-6,時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 p292-4,伏爾泰認(rèn)為文學(xué)的民族風(fēng)格主要表現(xiàn)為不同的語言上： p293-3,意大利語柔和、甜蜜、華麗； 西班牙語華麗、隱喻、莊嚴(yán)； 英語活力、雄渾、諷喻； 法語明徹、嚴(yán)密、幽雅。,二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化 p293-1,作家風(fēng)格必然滲入民族文化風(fēng)格傳統(tǒng)的基因，形成民族性。,民族文化與民族風(fēng)格：,語言與民族文化心態(tài)：,有

16、多少種語言就差不多有多少種文學(xué)風(fēng)格（薩佩爾）,洞房花燭夜的對(duì)話:,英國(guó)：我們的孩子，你要讓他念劍橋還是牛津？,美國(guó)：春宵一刻值千金，是黃金還是美金？,日本：對(duì)不起，服侍得不好的地方，請(qǐng)?jiān)彙?中國(guó)：從今天起我就是你的人，死活與你一輩子。,各國(guó)風(fēng)情錄,中西宗教信仰對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響：,中國(guó)：宗教為“群體意識(shí)”，在乎“功利”“實(shí)用”，宗教政治化。面對(duì)罪惡在文化上表現(xiàn)為“大義滅親” 。,西方：宗教為“自我意識(shí)”，有“承擔(dān)痛苦”的精神。宗教倫理化。面對(duì)罪惡在文化上表現(xiàn)為“大愛無疆”。,中西思想根本差異:西方神人分離,中國(guó)天人合一.,面對(duì)校園兇殺事件： 中國(guó)是血債血還， 西方是多一點(diǎn)大愛。,三、文學(xué)風(fēng)格與

17、地域文化 p294,不同地域有不同文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。因此，作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。 P294,（如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格）,南方氣候清新，大自然形象豐富，人們感到生活的樂趣，感情奔放，其文學(xué)較普遍反映民族意識(shí)和時(shí)代精神。 P294,北方則土地貧瘠，氣候陰沉，人們較易引起生命的憂郁感和哲學(xué)的沉思，但具有獨(dú)立意志，其文學(xué)多表現(xiàn)個(gè)人的性格。 P295,斯達(dá)爾夫人認(rèn)為文學(xué)風(fēng)格受地域文化影響。 從西歐看：,我國(guó)清末明初學(xué)者劉師培作南北文學(xué)不同論，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)亦有南北之分：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)汪洋

18、，民生其際，多尚虛無。民尚實(shí)際，故所作之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體?！?P295,詩(shī)經(jīng)北方民間歌謠，語言簡(jiǎn)短，重寫實(shí)，多比興，為中原風(fēng)格。 現(xiàn)實(shí)主義的源頭。,楚辭南方祭祀樂歌，多神話，善隱喻，重夸張，為楚騷風(fēng)格。 浪漫主義的源頭。,北方地域?yàn)槠皆蟠ǎ嗪肋~激昂，陽(yáng)剛之氣；,南方地域多小橋流水，則含蓄纏綿，陰柔之美。,在中國(guó)，因地域文化不同而文學(xué)風(fēng)格各異：,金戈鐵馬、古道秋風(fēng)、大漠孤煙、長(zhǎng)河落日，說話是大聲大氣的，走路時(shí)大步流星的，流水是硬硬的、朗朗的，吃飯時(shí)要大碗喝酒大塊吃肉的。所以塞北是粗放的、粗獷的、粗壯的。,粗獷的安塞腰鼓,杏花春雨、小橋流水、亭臺(tái)

19、樓榭、才子佳人，連說話都是軟軟的、柔柔的，走路也是婀娜的，流水是潺潺的、綿綿的，江南的飲食是少少的、精精的。所以江南是細(xì)致、精致、別致的。,老板：來發(fā)，來發(fā)！ 學(xué)徒：咋啦，咋啦！ 老板：棉紗線掇來。 學(xué)徒：啥棉紗線掇來。 老板：藍(lán)棉紗線掇來。 學(xué)徒：啥藍(lán)棉紗線掇來。 老板：細(xì)藍(lán)棉紗線掇來。,方言 （南方與北方）,24，24！ 56，56！ 35712. 535712. 235712. 5235712. 7235712.,南方“杏花春雨江南”,北方“鐵馬秋風(fēng)塞北”,同一時(shí)代同一民族的作家因?yàn)榈赜虿煌?、民情風(fēng)俗不同，會(huì)有不同的地域風(fēng)格。,北方文學(xué)多表現(xiàn)為陽(yáng)剛之氣；,南方文學(xué)多表現(xiàn)為陰柔之風(fēng)。,南方

20、則委婉含蓄，陰柔之美。,片片梯田,山清水秀、輕盈活潑、風(fēng)和日麗,小橋流水,黑瓦白墻,杏花春雨江南:,月亮出來亮汪汪亮汪汪想起我的阿哥 在深山哥象月亮天上走天上走哥啊 哥啊 哥啊山下小河淌水 清悠悠哎 月亮出來照半坡照半坡望見月亮想起 我的哥一陣輕風(fēng)吹向坡吹向坡哥啊 哥啊 哥 啊你可聽見阿妹 叫阿哥一陣輕風(fēng)吹向坡吹向坡哥啊 哥啊 哥 啊你可聽見阿妹 叫阿哥月亮出來亮汪汪亮汪汪,含蓄委婉，遮遮掩掩：,小河淌水2.1（云南民歌）, 4,高原峻嶺,大漠孤煙,地域遼闊、蒼茫厚重、氣候寒冷,茫茫草原,北方多質(zhì)樸豪爽，陽(yáng)剛之氣；,鐵馬秋風(fēng)塞北:,質(zhì)樸豪爽，直抒胸懷：,妹妹你大膽地往前走 ,嘿哎妹妹你大膽地往

21、前走啊往前走莫回頭通天的大路九千九百九千九百九哇從此后你搭起那紅繡樓啊拋撒著紅繡球啊正打中我頭啊與你喝一壺啊紅紅的高粱酒啊紅紅的高粱酒 哎妹妹你大膽地往前走啊往前走莫回頭,南朝民歌清新秀麗，含蓄纏綿，充滿陰柔之美。,始欲識(shí)郎時(shí)， 兩心望如一。 理絲入殘機(jī)， 何悟不成匹。,子夜歌,北朝民歌敕勒歌,敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。,北朝民歌豪放激昂，質(zhì)樸明快，充滿陽(yáng)剛之美；,南方是“杏花春雨江南”； 北方是“鐵馬秋風(fēng)塞北”。 南方優(yōu)美，嫵媚婉約，充滿著陰柔之氣； 北方壯美，豪放剛勁，洋溢著陽(yáng)剛之氣。 南方明麗如畫，秀麗動(dòng)人； 北方滄桑如歌，悲愴感人。

22、,對(duì)比差異：,例：“天路”演唱的兩種不同風(fēng)格：婉約、剛勁,四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化,流派風(fēng)格：指一些在思想情感、文學(xué)觀念、審美趣味、語言格調(diào)等方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。 p296,唐代詩(shī)歌的繁榮與其流派紛呈分不開。P296-4,初唐：對(duì)齊梁文風(fēng)的愛好，形成宮體派。,盛唐：有王孟詩(shī)派（山水詩(shī)派）和高岑詩(shī)派（邊塞詩(shī)派）。,中唐：白居易的新樂府派為主。,晚唐：分別有華艷纖巧的風(fēng)格與寫實(shí)主義風(fēng)格。,宋詞的流派紛主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： p296-5,柳永為代表的婉約派：秦樓楚館里的“淺吟低唱”。,蘇軾為代表的豪放派：視野開闊中的“大江東去”。,相傳蘇軾官翰林學(xué)士時(shí)，曾問幕

23、下學(xué)士：“我詞何如柳七？”幕下士答：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士須關(guān)東大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去?！?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的眾多風(fēng)格流派： p297-1,郭沫若為代表的創(chuàng)造社詩(shī)派：狂飆突進(jìn)的抒情風(fēng)格。,李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派：具有晦澀朦朧的風(fēng)格；,蒲風(fēng)、楊騷無產(chǎn)者詩(shī)派：具有平民華和鼓動(dòng)詩(shī)風(fēng)格；,戴望舒、卞之琳等現(xiàn)代派：以現(xiàn)代詩(shī)形與現(xiàn)代辭藻為特色；,胡風(fēng)為代表的七月詩(shī)派：富有戰(zhàn)斗精神和散文化的傾向；,馮至為代表的校園詩(shī)派；具有中西文化兼有“沉潛”風(fēng)格；,穆旦為代表的中國(guó)新詩(shī)派；追求意象與思想的凝合。,俄國(guó)學(xué)者鮑列夫： “風(fēng)格是某種特定文化的特征，這一特征使該文化區(qū)

24、別于任何其他文化。風(fēng)格是表征一種文化的構(gòu)成原則。” p297 -3-2,概念： 文學(xué)風(fēng)格；創(chuàng)作個(gè)性；日常個(gè)性；風(fēng)格的簡(jiǎn)分法；文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格；流派風(fēng)格。,思考問題： 1、2、3、4、5、6、7、8（p288）,古人楊雄認(rèn)為，言為心聲，書為心畫，從詩(shī)文中可以看出如人格的高下，這是最早的“文如其人”的思想。錢鐘書認(rèn)為，人格與文格不是一回事。不能一味地以文觀人，因?yàn)槲囊部梢燥梻?，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行，文不符人的情況。他認(rèn)為“文如其人”的“文”不是指“所言之物”，而是指作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格的“本相”的自然流露。并非有意為之。我們可以從中領(lǐng)略到其人的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)度。,一

25、、如何正確理解“文如其人”的觀點(diǎn),（論述題則要求舉例）,二、2、風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什么？281-285 從三方面分析 一、創(chuàng)作個(gè)性是內(nèi)在根據(jù)： （1.什么是創(chuàng)作個(gè)性，2.個(gè)性如何轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格。） 二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是基本條件： （對(duì)“風(fēng)格即人”的解讀） 三、言語組織和文體特色是外部特征 （1.語言、修辭方面；2、文體方面）,（論述題則要求舉例）,三、敘述文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系？,1、創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)（p281） 是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的審美情性和心理結(jié)構(gòu)，是在日常個(gè)性的審美基礎(chǔ)上經(jīng)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和呈現(xiàn)。 2、創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格（282） 見圖示：282 （論述題要求舉例說明）,四、如何正確理解“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)？,