實(shí)用類文本閱讀之訪談.ppt

1、訪談?lì)?實(shí)用類文本閱讀之,訪談就某個(gè)人、某事件、某特定問(wèn)題去訪問(wèn)專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。 特點(diǎn)訪談目的明確：就某一特定人、事、問(wèn)題；訪談的對(duì)象有很強(qiáng)的限定：專家或知情者。問(wèn)題集中，內(nèi)容多是大眾普遍關(guān)心的問(wèn)題。 形式通常以答記者問(wèn)、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對(duì)話錄等形式出現(xiàn)。,閱讀訪談關(guān)鍵是迅速把握訪談的話題、理清訪談的線索、歸納訪談的主要內(nèi)容、分析訪談的技巧、評(píng)價(jià)訪談的收效。,訪談的閱讀方法,【文體特點(diǎn)】 訪談的概念：如果因?yàn)槟硞€(gè)人、事件、特定問(wèn)題去訪問(wèn)專家或知情者,請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。 注意要點(diǎn)： 訪談的目

2、的性非常強(qiáng)：就某一特定人、事、問(wèn)題； 訪談的對(duì)象有很強(qiáng)的限定：專家或知情者。 通常以答記者問(wèn)、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對(duì)話錄等形式出現(xiàn)。 問(wèn)題具備對(duì)社會(huì)的敏銳性、思維的多角度和報(bào)道新聞、制造新聞的力度。 有感而問(wèn)，有問(wèn)而悟。,解題方法指津,1、整體閱讀，通盤把握。 面對(duì)一個(gè)文本，不管出題人需要我們篩選什么樣的信息，我們都必須通讀全文，對(duì)文本作整體認(rèn)知，明曉它寫什么人，敘什么事， 分幾個(gè)部分，作者的寫作意圖基本傾向是怎樣的也就是必須摸清文本呈現(xiàn)的一些最基本的事實(shí)情況。 而有很多的時(shí)候，一些很重要的信息就處在文本不大起眼的地方，如果走馬觀花，或自作聰明，貪圖省事，不對(duì)文本作通盤的閱讀審視，是很容易造成信

3、息篩選時(shí)的疏漏的。,2、明確目的，探尋勾取。 在整體感知的基礎(chǔ)上，再看題目要求，然后我們帶著這個(gè)具體的閱讀目標(biāo)，對(duì)文本進(jìn)行再次閱讀。 再次閱讀時(shí)，由于我們有了首次閱讀的基礎(chǔ)，就可以大膽的作出刪汰的閱讀處理，把注意力有意識(shí)的投放到與題目緊密相關(guān)的那些文字上去。 閱讀時(shí)可以用鉛筆在相關(guān)的文字上做一些標(biāo)記，把需要提取的有關(guān)文字圈出來(lái)。,3、根據(jù)要求，整理呈現(xiàn)。 需要提取的信息點(diǎn)圈定之后，我們就該對(duì)這些信息進(jìn)行必要的技術(shù)處理了。 該分解的要分解、該合并的要合并、該概括的要概括，語(yǔ)句不完整的要添加完整，前后沒(méi)有條理的要使之條理化，有些從文本中提取出來(lái)的語(yǔ)詞表義前明確的，要使之明確化。,1、如何快速準(zhǔn)確地

4、把握訪談的主要進(jìn)程和內(nèi)容。 （1）迅速通讀一遍全文，把握討論話題、主要進(jìn)程、關(guān)鍵內(nèi)容。 （2）將訪問(wèn)者和訪談對(duì)象的文字分開，先讀提問(wèn)者（訪問(wèn)者）的問(wèn)題，把握有哪些主要問(wèn)題；再閱讀訪談對(duì)象的文字，大致把握其闡述分析。 （3）重點(diǎn)精讀一些提問(wèn)者提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題和訪談對(duì)象的關(guān)鍵回答，深入研究其核心內(nèi)容。 （4）整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思與其他類型的文章讀解分析方法一樣。,2、如何分析訪談文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。 訪談文本的文體基本特征從形式上看就是由一問(wèn)一答一直連環(huán)下去組成一篇文章。 但其問(wèn)答有互動(dòng)的因素，并且依靠一問(wèn)一答推動(dòng)訪談的進(jìn)行。 這其中，雙方要充分配合。提問(wèn)者要

5、善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；訪談對(duì)象要積極回應(yīng)，言之有物。如果遇到不和諧、淺層次徘徊、進(jìn)行不下去的情形，提問(wèn)者必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼{(diào)控手段。,08年山東高考楊瀾訪余光中： 19這篇訪談涉及四個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） （1）對(duì)鄉(xiāng)愁的理解 （2）詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)因 （3）詩(shī)歌的現(xiàn)狀與發(fā)展 （4）中文的純潔度 20閱讀訪談第一部分，回答下面的問(wèn)題。（4分） 如何理解余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁？（2分） 余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁并不完全由地理造成，它是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，可以升華為民族的感情寄托。 為什么楊瀾說(shuō)“就要差這兩個(gè)字才好”？（2分） 這樣更有懸念，給讀者留下想象的空間。,21怎樣理解第二部分劃線句子的含意？（4分）

6、 （1）文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力源于作者內(nèi)心世界的沖突與體驗(yàn)，這正是作者能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的根本原因。 （2）心安理得、內(nèi)心世界過(guò)于平靜的人，不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，也就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。 22第四部分中提到“有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它”而余中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請(qǐng)聯(lián)系中文的純潔度問(wèn)題，談?wù)勀愕目捶?。?分） 隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展和變化，而對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展不能聽之任之，需要加以必要的規(guī)范。在當(dāng)今社會(huì)背景下，中文既要不斷豐富和發(fā)展，又要保持其特色和純潔度。,閱讀方法,閱讀訪談關(guān)鍵迅速把握 1、訪談的話題； 2、理清訪談的線索；

7、3、歸納訪談的主要內(nèi)容； 4、分析訪談的技巧； 5、評(píng)價(jià)訪談的收效。,2007年廣東高考語(yǔ)文試卷 訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國(guó)際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎(jiǎng)。他以“鋼琴詩(shī)人”的稱號(hào)聞名于世。 你很小就開始學(xué)習(xí)鋼琴了嗎? 我的父親鐘情于法國(guó)文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，他是羅曼羅蘭和其他許多法國(guó)藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時(shí)候，他就影響乃至強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)鋼琴。不過(guò)，到我17歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了.,你最喜愛的作曲家是誰(shuí)? 喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納他們的每一部作品都是流

8、傳后世的杰作。我們永遠(yuǎn)不能用“完美”來(lái)形容音樂(lè)上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對(duì)杰作都有新的定義。 我覺(jué)得，肖邦呢，就好像是我的命運(yùn)，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂(lè)，我就覺(jué)得好像我自己很自然地在說(shuō)我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說(shuō)話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺(jué)得就像中國(guó)知識(shí)分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對(duì)人生的感慨?,我聽說(shuō)現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國(guó)家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事? 假如他們覺(jué)得這是一個(gè)成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價(jià)值就不是我認(rèn)為的音樂(lè)藝術(shù)里面

9、的價(jià)值，而是世俗觀念里面的價(jià)值，那是一種很危險(xiǎn)的價(jià)值。假如不具備對(duì)音樂(lè)那種“沒(méi)有它就不能活”的愛，那還是不要學(xué)音樂(lè)，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會(huì)都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對(duì)精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。假如有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個(gè)專業(yè)的音樂(lè)家，可是他有了一個(gè)精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福!,你認(rèn)為追求音樂(lè)更高境界最重要的因素是什么? 我在各國(guó)講學(xué)時(shí)經(jīng)常舉個(gè)例子，那就是黃賓虹說(shuō)的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個(gè)比喻，說(shuō)“師今人”就好像是做“蟲”的那個(gè)階段，“師古人”就是變成“蛹”那個(gè)階段，“師造化”就是“飛了”，

10、也就是“化”了偉大的作曲家寫的作品完成后還會(huì)不斷地發(fā)展，它會(huì)越來(lái)越偉大越深刻越無(wú)窮越無(wú)盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復(fù)活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身? 對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想? 可能這些都需要但是現(xiàn)在我覺(jué)得，也許最重要的是勇氣，能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一：這在音樂(lè)上也很難做到.,你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個(gè)字，這是不是你做人、彈琴的原則? 是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自內(nèi)心，就會(huì)天然有一種感染力.我父親經(jīng)常說(shuō)，真誠(chéng)第一：感人的音樂(lè)一定是真誠(chéng)的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會(huì)欣賞，但被感動(dòng)是另外一件事

11、：科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人. 什么是你說(shuō)的好的音樂(lè)? 對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個(gè)性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂(lè)之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問(wèn)。 (節(jié)選自法國(guó)多米尼克夏代爾音樂(lè)與人生),19.統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問(wèn)題可以歸納為哪幾個(gè)方面? 20.傅雷曾對(duì)傅聰說(shuō)：“做人，才做藝術(shù)家?！睆娜目矗德斦J(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人? 21.根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”?,考查掌握訪談文本的特征以及整合信息的能力。,本題考查考生歸納和評(píng)價(jià)被訪者的主要觀點(diǎn)的能力。,本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深層意蘊(yùn)的能力，并要求考生探究文本中的難點(diǎn)，提出自己的見解。,19.統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問(wèn)題可以歸納為哪幾個(gè)方面? 答案：被訪者的基本情況；對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和追求；怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家。 20.傅雷曾對(duì)傅聰說(shuō)：“做人，才做藝術(shù)家。”從全文看，傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人? 答案：能擯棄世俗觀念，有“大愛之心”，有獻(xiàn)身藝術(shù)的精神；有堅(jiān)持原則的勇氣；有“赤子之心”（真誠(chéng)）。,21.根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”? 答案：演奏家要