《朱子語類三則講課》解析.ppt

1、,第七單元天理人欲,朱子語類三則,名篇欣賞,朱熹，南宋著名的理學家,思想家,哲學家,教育家，詩人，閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。 南宋理學之集大成者，對經(jīng)學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，被人譽為繼孔子后最博學儒家代表人物。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學，標志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。,1.人物簡介 字元晦，號晦庵，別號紫陽，南宋徽州婺源人。,經(jīng)典介紹,朱子語類是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細致的哲學觀點變得極為平易而實用。,第一則 讀

2、書須讀到不忍舍處，讀書應該讀到手不釋卷之時，方是見得真味真意。才能領略到書中真意。若讀之書數(shù)sh幾次過，如果只是粗讀幾遍,略曉大略通曉其義即就厭通“饜”，滿足之書，大概了解書中大義就感到滿足，欲別求書看，然后就另外找書來看，則是于表對象此一卷書猶未得趣明白其中旨趣也。那么，就是連看過的這一卷書，其實也沒有真正明白其中含義。蓋人心之靈，大概人心的性靈，天理所在，由天理決定，用之則愈明。 勤用心就會更明白事理。,只提醒精神，只要頭腦清醒，終日著意，整日用心，看得多少文字！那么，會看多少書，窮理解得領會多少義理。探究領會了多少道理。徒僅僅為只是懶倦，如果只是懶惰,則精神自是從此憒憒ku昏亂不清醒，那

3、么精神就會混亂不清,只恁nn這樣;那樣昏塞不通，只是那樣昏昏沉沉,不通道理,可惜！太可惜了。,翻譯句子 1、蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。 2、只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。 3、讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。,1、人心的性靈，由天理所決定，勤于用心就會更加明白事理。,2、只要提神醒志，整天用心，就可閱讀很多文字，窮盡很多道理。,3、讀書應該讀到手不釋卷之時，才能領略到書中真意。,此卷主要講了一種什么樣的讀書方法？ 請結合具體的句子予以簡要分析。,熟讀，精思，不貪多。,說陶淵明“不求甚解”，典出“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！保ㄎ辶壬鷤鳎Ｕf諸葛亮“觀

4、其大略”，典出“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學。三人務于精熟，而亮獨觀其大略?！保ㄈ龂局T葛亮傳）說朱熹“熟讀精思”，典出“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。（朱子讀書法張洪）,在你的印象中，還有那些名言警句是談論 讀書方法的？,1、讀書百遍，其義自現(xiàn)。 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。 3、讀書有三到，謂心到，眼到，口到 。 4、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 5、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。 6、學習如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識的精髓。 7、學而不思則罔，思而不學則怠。 8、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，

5、卻要無疑，到這里方是長進。,識記！,讀書三境界,于潛僧綠筠軒 宋蘇軾,寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。,寧可食無肉， 無肉令人瘦， 人瘦尚可肥，,不可居無書。 無書令人愚。 士愚不可醫(yī)。,成才源于苦讀，世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情”。事實證明，偉大的功業(yè)的背后是破萬卷書，行智慧路。沒有熟讀精思的刻苦鉆研，就沒有智慧的源泉，真誠地希望大家刻苦讀書，學有所成，智慧地搏擊人生。,第一則分析：講讀書的方法。 讀書的目的是領會其中真味。理解書中深刻的義理。 義理是儒家的最高的道德規(guī)范，窮

6、義理是提高精神境界。,第二則1 問（弟子）問道： ：“尋常一般情況遇事時，“一般遇到事情的時候，也知此為天理，彼為人欲。也知道這是天理，那是人欲。及到做時，等到做事情時，乃為人欲引去，卻又被人欲所引誘，事已完畢卻悔，事后卻后悔莫及，如何？” 怎么辦呢？”,曰朱子回答說：“ ：“此便是無克己工夫這便是缺乏克己的功夫。這樣處，對待情況，極要與他埽 so古同“掃”，打掃除打疊灑掃收拾，喻把問題梳理清楚方得才能夠(做到) 。特別需要給他把問題梳理清楚才可以。如一條大路，就好像前面有一條大道，又有一條小路。又有一條小道一樣。明知合應該行大路，心里明知應該要走大道，,然小路面前有個物引著，卻被小道上的東西

7、吸引著，自家自己不知不覺行從順著小路去；自己不知不覺地順著小道上走去了；及至前面荊棘蕪穢w hu雜草叢生，等到前面遇到荊棘雜草，又卻生悔。卻又心生后悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機。這便是天理與人欲斗爭的關鍵所在。須是遇事之時，所以，必須在遇到具體問題的時候，便與克下，就要克制自己。不得茍且隨便，馬虎，敷衍了事。放過。不可以隨便放過。此須明理以先之（指遇事），這就要先明白事理，勇猛以行之。接著勇敢地去做。,若是上智圣人底資質，如果是圣人那樣的資質，不用著力著力=著力 著和著都有專注、執(zhí)著的意思。兩個詞是指在某個方面專心致志、集中用力的意思。，他就不用努力，自然存依照天理而行，自然按照天理去做，不流于

8、人欲。而不會流于人欲。若賢人資質次于圣人者，假如資質僅次于圣人的賢人，到遇事時固固然不會錯，他們遇到這種情況固然不會做錯，只是先也用分別教是分辨教會這些（什么是天理，什么是人欲）而后行之。只是他們需要首先分辨天理與人欲，然后才去行動。若是中人普通人之資質，假如是普通人的資質，須大段仔細著力，那就需要仔細用心，無一時一刻不照管克治照應、克制(自己的欲望) ，始得。每時每刻克制自己的私欲，那么，做事的時候才不至于被人欲所誤導。,曾子曰： 仁實現(xiàn)仁德以為以為己任， “曾子說： 以實行仁德作為自己一生的使命，不亦重乎！這不是很沉重嗎？死而后已，為了這個使命到死方休，不亦遠乎！這不是很遙遠嗎？又曰：戰(zhàn)戰(zhàn)

9、兢兢害怕而發(fā)抖，或小心謹慎的樣子，他又說正如詩經(jīng)所說的那樣，如臨深淵，如履薄冰。小心謹慎，好像面臨深淵，像走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。而今而后，從今以后，吾知免避免夫免于(禍害) ，我才知道自己是可以免于禍害刑戮的了！小子弟子們！ 直應該，應當是恁地用功，方得?！睉撘@樣下大功夫才行?！?翻譯句子 1、須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。 2、此須明理以先之，勇猛以行之。 3、仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？,2、這（就要求）必須先明白事理，（然后）勇猛地去踐行。,3、把實現(xiàn)仁德（于天下）作為自己的責任，不也是很沉重的嗎？到死才停止，不也是很遙遠嗎？,1、必須在遇

10、到具體問題的時候，就要做“克己”功夫，不可以隨便放過。,翻譯：,此卷中“大路”、“小路”分別指什么？ 人們?yōu)槭裁瓷帷按舐贰倍　靶÷贰保?大路：天理,小路：人欲,原因：無克己工夫,外物無休無止地動搖人心，而人又不能很好地克制自我，這樣很容易被欲望左右。,朱熹的理學思想，一個重要的哲學命題即天理、人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！?朱子認為天理、人欲是人性中相對的兩個方面，即道德規(guī)范與物質欲望之間的關系問題。,理學思想,作為常人，我們該怎樣提高自己的身心修養(yǎng)?用精煉的語句來表達。,名言積累,第二則分析：討論天理與人欲的關系。 朱子認為理與欲的問題是

11、道德規(guī)范與人的物質欲望之間的關系。 朱子認為：圣人至善，因此無欲；賢人次于圣人，需深思。 眾人天理受蔽，更需努力，修煉道德，以絕私欲。,原文 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！边x自論語第十六章季氏篇 譯文 孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學習以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了?！?第三則1 廷秀問：“今當讀何書？”廷秀問：“現(xiàn)在我們應該讀什么書？”曰：“圣賢教人，朱子回答說：“古代的圣賢教育人，都提切己切身說話說教，都是用自己切身的體會來說教，不是教人向外向外

12、人炫耀，只求表面，不是讓人只求表面，只就紙上讀了便了。只滿足于讀了書而已。自家今且剖辨別，分析判分辨一個義利。今天自己暫且分辨一個義利之別。試自睹察看當自家，試著察看自己，今是要求只要求得人知？是要求得別人了解自己，要自為己自己為自己？還是為了自己呢？,第三則2 孔子曰：君子喻明白于義，小人喻于利?？鬃诱f：君子懂得的是義，小人懂得的是利。又曰：古之學者為己，又說：古代的人學習的目的是提高和充實自己，今之學者為人為了(做給)別人(看)?，F(xiàn)在的人學習的目的是為了裝點門面做樣子給別人看。孟子曰：亦有仁義而已矣，何必曰利!孟子說：只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？孟子雖是為時君當時的君主言，孟子雖

13、然這是對當時的梁惠王說的，在對于學者亦是切身事。但是，對學者來說也是切身大事。,第三則3 大凡為學做學問，一般來說，學習、做學問，且須分個內(nèi)外，這便是生死路頭關鍵！就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問題！今人只一言一動，一步一趨，現(xiàn)在人的一言一行，一舉一動，便有個為義為利在里。都存在一個為義還是為利的問題。從這邊便是為義,從那邊便是為利；從這邊就是為義，從那邊就是為利。,向內(nèi)便是入圣賢之域地(指境界) ，向內(nèi)就是走向圣賢之路，向外便是趨于不肖不才，不正派之途。向外就是走向愚昧不才之路。這里只在札定腳踏踏實實做將助詞，常用于動詞后，無實意去，在這個（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問題上，一定要踏踏實實

14、地去做，無可商量。不容商量。若是已認得這個了，如果已經(jīng)認識清楚這個問題了，里面深入其里煞極，很有工夫，深入下去還需下大功夫，卻好商量(進一步)討論也?！钡?，這還可以進一步討論。”,1、試自睹當自家，今是要求人知？要自為己？ 2、君子喻于義，小人喻于利。 3、古之學者為己，今之學者為人。 4、大凡為學，且須分個內(nèi)外，這便是生死路頭！,翻譯：,1、試著自己觀察自己，現(xiàn)在是要求別人了解（自己），（還是）要求自己提升自己？,2、有道德的人明白義理，品德低下的人只知道追逐利益。,3、古代求學的人是為了提升自我，現(xiàn)在求學的人是為了裝點門面給別人看。,4、大凡研究學問，必須分辨是為自己還是為外人，這便如同

15、生和死的界限一樣。,翻譯：,此卷主要是圍繞什么問題展開討論的？,讀書目的及原則 即要問讀什么書，必先解決你為何而讀書？【內(nèi)外（己人）、義利】,香港科技大學博導丁學良在第10屆深圳讀書月讀書論壇進行一場題為閱讀改變?nèi)松嬲摮鞘腥宋木竦酿B(yǎng)成的精彩講座，丁先生把讀書的目的分成類。一是為了尋求知識，成就事業(yè)。二是獲取技能和手段，讀電腦、房地產(chǎn)類的書等，是為了學會具體操作。三是為了知識上的好奇。四是出于一種情感、情緒方面的驅使而讀書。五是為了尋求意義，包括生命的意義、人生的意義、世界的意義、現(xiàn)在的意義、未來的意義、過去的意義。六是要尋求人生的榜樣，受到啟發(fā)，得到教育。,以精煉的語句表達你（朱子）的讀書

16、觀,閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 培根書就是社會，一本好書就是一個好的世界，好的社會。它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。波羅果夫書讀百遍，其義自見。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。積少成多，集腋成裘。,我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！睈垡蛩固箤W校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。愛