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文檔簡介
1、西游記之 孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒,整體理解,學(xué)習(xí)目標(biāo),人物形象,主題分析,視頻欣賞,學(xué)習(xí)目標(biāo): 1.了解西游記的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、 藝術(shù)成就、人物形象,熟悉至少一個故事情節(jié)。 2.結(jié)合節(jié)選課文,分析孫悟空的“三位一體”的形象特征。 3.結(jié)合節(jié)選課文,分析作品的現(xiàn)實意義。 4. 完成綜合運用題,西游記是一部古典神魔小說,“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。成書于16世紀(jì)明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言。在中國,乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火
2、焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來,西游記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品,樣式眾多,數(shù)量驚人。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之內(nèi)容,西游記全書一百回,從大的結(jié)構(gòu)上看,可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成
3、了正果。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之內(nèi)容,唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講,受到了贊譽。 貞觀十九年(645)玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之唐僧取經(jīng),后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故
4、事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩, 從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩話,金代院本有唐三藏、蟠桃會等,元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無名氏的二郎神鎖齊大圣等,這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。,吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。 吳承恩,字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(15001510),約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳
5、這一輩,由于家貧困,出贅徐家,“遂襲徐氏業(yè),坐肆中”,當(dāng)起了小商人。盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時政,這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之作者,吳承恩從小就很聰明,很早入了學(xué),少年得志,名滿鄉(xiāng)里。天啟淮安府志卷十六說吳承恩“性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利,在科舉進身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補了一個歲貢生,五十多歲任過浙江長興縣丞,后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善,這是同縣丞級別差不多的閑職。 吳承恩創(chuàng)作西游記大約是中年以后,或認(rèn)為是晚年所作,具體時間無法確定。除西游記外,他還創(chuàng)作有長詩二郎搜山
6、圖歌和禹鼎志。現(xiàn)存射陽先生存稿四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。,吳承恩再創(chuàng)造的功績,一、在主題思想上,沖淡了取經(jīng)故事固有的濃厚的宗教色彩,大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容;把一個以宣揚佛教精神、歌頌虔誠教徒為主的故事,改造為具有鮮明的民主傾向和時代特征的神化小說。 二、在人物處理上,原來備受贊揚的圣僧玄奘受到嚴(yán)格的批判,退居次要地位;而體現(xiàn)人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的人物。,三、將孫悟空“大鬧天宮”的故事提到卷首來開宗明義。又把許多人所熟知的神化人物和故事有機地組織到取經(jīng)故事中,賦予它們新的意義和生命。故事內(nèi)容更加豐富多彩。 四、以諷刺、幽默的筆調(diào),渲染有關(guān)取經(jīng)故事的神
7、化傳說,賦予作品以獨特的藝術(shù)風(fēng)格。,西游記的結(jié)構(gòu),西游記以取經(jīng)人物的活動為中心,逐次展開情節(jié)。 “大鬧天宮”首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空,又埋伏下他后 來取經(jīng)的命運;“江流兒”的故事交待了唐僧出世和取經(jīng) 緣起;九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過 僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關(guān)系,一波未平一波又起地 展示出來;各個小故事都相對獨立,錯落有致,而又因 果分明。無論是某段故事之內(nèi),還是各段故事之間,都 經(jīng)緯分明,表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。,西游記向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,然而,通過西游記中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。 魯迅先生在中國小說史略:西游記“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)
8、,加以鋪張描寫” “作者稟性,復(fù)善諧劇,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故?!?學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之現(xiàn)實意義,如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。 又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔,或是自然災(zāi)難的幻化,或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。 玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。 作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味,在西游記中,簡直
9、找不出一個稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。 對這些形象的刻畫,具有很強的現(xiàn)實意義。,它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一座獨具特色的西游記藝術(shù)宮殿。 西游記在藝術(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,孫悟空:封建社會的叛逆者和反抗者,好動、頑皮,武藝高強,勇敢機智,疾妖如仇。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百
10、載。后歷經(jīng)八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師,習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后,孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大圣,被如來佛祖壓制于五行山下,無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng),路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經(jīng)觀世音菩薩點撥,拜唐僧為師,同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經(jīng)。孫悟空修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠,疾惡如仇,在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身,所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。,豬八戒:憨厚純樸,貪吃好睡,滑稽荒唐,作戰(zhàn)勇敢,不畏妖魔
11、,有小生產(chǎn)者、小市民的意識特點。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物,他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥,因調(diào)戲嫦娥,被罰下人間,但錯投了豬胎,長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女, 被孫悟空收服后,加入了西天取經(jīng)的隊 伍,負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號為凈壇 使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八 戒只會三十六種變化。,豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作斗爭,但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦
12、頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實在多, 這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒 缺點的批評是很嚴(yán)厲的,但又是善意的。 他并不是一個被否定的人物,因此人們 并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真 實可愛。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物,與歷 史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。 小說里的唐僧,俗姓陳,小名江流,法 號玄奘。他是遺腹子,自幼在寺廟中出 家、長大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷, 他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個
13、徒弟,孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人,經(jīng)歷種種磨難,到達西天取得真經(jīng)。,學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就,又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當(dāng)妖怪,后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。,學(xué)習(xí)目標(biāo)2.孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒之人物形象,孫悟空是一個“三位一體”的人物,在他的身上,猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點,“毛臉雷公腮”,一幅猴子相,喜歡吃桃子,做事總是毛毛糙糙,還有紅紅的屁股,永遠,其次,他是一個神。有著七十二變,筋斗云等無窮的神通,能夠呼風(fēng)喚雨,隨意召喚天神地仙。,變不去的尾巴等,都體
14、現(xiàn)了猴子的特點。在課文中,他“將身一縱,跳上那巔險峰頭”,則表現(xiàn)了猴子的機靈敏捷。,再次,他具有一個凡人的性格特征。他很自信,當(dāng)三藏在馬上心驚時,他一再表示“只管走路,莫再多心,老孫自有防護?!彼麜r時細心警惕,才使得紅孩兒一直沒有下手的機會,他還幽默詼諧。當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時,他偷換概念回答說:“師傅只管走路,莫纏甚么人轎也沒個人抬你?!奔然饬颂粕木o張,又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。 他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動,當(dāng)師傅被擄走后,心急之后,也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾担瑓s“沒個音信”時,也會通過舞動棍棒,隨處亂打發(fā)泄一通。,學(xué)習(xí)目標(biāo)3.孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒之現(xiàn)實意義,山神土地所受的種種盤
15、剝,影射了現(xiàn)實中豪強霸占一主,巧取豪奪,令民不聊生的現(xiàn)實。,某校初三(6)班同學(xué)在閱讀西游記時,對豬八戒這個人物有兩種不同的看法,為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方,針對反方辯詞該怎么說? 反方:我方認(rèn)為,豬八戒好吃懶做,見識短淺,在取經(jīng)的路上,意志不堅定,遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊,又愛占小便宜,貪戀女色。是一個貪生怕死、自私自利的人。 正方:,學(xué)習(xí)目標(biāo)4.,綜合運用,下午放學(xué)后,李林同學(xué)來到學(xué)校圖書室,準(zhǔn)備借一本文學(xué)名著,面對眼前眾多的書,李林不知怎樣選擇,這時,你走過去熱情地向他推薦西游記。請從作品特點、故事梗概和自己的閱讀感受方面來向他介紹。 故事
16、梗概 作品的特點(指作品內(nèi)容、主題思想、寫作手法、人物形象、語言特點等,可任意選取一點作簡介) 自己的閱讀感受,靈山腳下的老鼠、太上老君看金爐的童子、還有他的坐騎青牛,觀音菩薩蓮花池里的金魚,東來佛祖彌勒的黃眉童兒、坐騎金毛獅,文殊的坐騎獅子,太乙天尊的坐騎獅子,甚至還有如來佛祖的舅舅孔雀大明王,揭示黑暗現(xiàn)實的諷刺小說 有后臺的妖精都被收回去了,沒后臺的只能被一棒子打死!,妖魔都是些兇狠狡猾的壞家伙,但各有特色,其中有些很容易讓人聯(lián)想起人間的惡霸、強盜、軍閥、土匪。天上的神和西天的佛當(dāng)然也是幻想的產(chǎn)物,按作品的邏輯來說,應(yīng)是正面形象,作品也曾一再渲染他們?nèi)绾喂Φ聼o量,法力無邊;但對于這些神佛作者也往往有微妙的諷刺,寫他們也有人間常見的弱點,如昏庸糊涂、外強中干、不負(fù)責(zé)任等等,甚至還有腐敗的傾向,揭示黑暗現(xiàn)實的諷刺小說,孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局,表明作者主觀上是想以此譴責(zé)野蠻心性的放縱與宣泄。 孫悟空沖決羈絆,蔑視權(quán)威,大鬧天宮,斗爭不懈,客觀上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個性自由、肯定自我價值的精神。,對人性自由向往和自我價值的肯定,孫悟空出世不久,在花果山就不想“受老天之氣”,“獨自為王”“享樂天真”。從表面上看
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