馬克思主義哲學(xué)課件：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié).ppt

1、世界的辯證圖景,第二節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié),本節(jié)內(nèi)容,整體與部分 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式 原因與結(jié)果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實(shí)性,現(xiàn)象與本質(zhì),現(xiàn)象與本質(zhì)的含義 現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系 掌握現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的方法論意義,整體與部分,全局與局部 “局部性的東西是隸屬于全局性的東西的”，“然而全局性的東西，不能脫離局部而獨(dú)立，全局是由它的一切局部構(gòu)成的” 毛澤東選集第1卷，人民出版社1991年，第175頁(yè)。 1、整體包含部分，部分映現(xiàn)整體。 2、整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 3、整體功能并不一定等于部分功能之和。,現(xiàn)象與本質(zhì),現(xiàn)象和本質(zhì)的含義,現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表

2、現(xiàn)。 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。,真象、假象、錯(cuò)覺(jué),真象：正面、直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。 假象：反面、顛倒地反映本質(zhì)的現(xiàn)象。 錯(cuò)覺(jué)：主體對(duì)客體錯(cuò)誤地反映。,列寧,假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。,大勇若怯 大智若愚,口蜜腹劍,聲東擊西,假象錯(cuò)覺(jué),減灶誘敵,假象錯(cuò)覺(jué),魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯，善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！饼嬩感腥眨笙?/p>

3、，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。 孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹(shù)白而書(shū)之曰“龐涓死于此樹(shù)之下”。于是令齊軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之。讀其書(shū)未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 司馬遷史記,假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),假象錯(cuò)覺(jué),現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系,現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的（區(qū)別） 現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的（聯(lián)系）,現(xiàn)象和本質(zhì)

4、的區(qū)別,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,本質(zhì)用思維理解把握 現(xiàn)象用感官直接感知,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,本質(zhì)用思維理解把握 現(xiàn)象用感官直接感知,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,現(xiàn)象用感官直接感知 本質(zhì)用思維理解把握,20元,20元,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,現(xiàn)象外露于事物表面,本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的和共同的東西。,吉林隕石,人造衛(wèi)星,飛機(jī)墜落,潮汐,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,萬(wàn)變不離其宗,現(xiàn)象多變易逝,本質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定,現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別,現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng) 本質(zhì)比現(xiàn)象單純、深刻,現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)則如底層的深流。,現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系,現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都要從特定

5、方面表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，脫離本質(zhì)的純粹現(xiàn)象是不存在的；,本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)是不存在的。,方法論意義,現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性；現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)研究的可能性。,在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。,方法論意義,本質(zhì)與現(xiàn)象相互區(qū)別決定了科學(xué)研究的必要性 。,如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。,科學(xué)的任務(wù)：揭示事物的本質(zhì)。,方法論意義,我們看事情必須

6、要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門(mén)的向?qū)В贿M(jìn)了門(mén)就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。,科學(xué)認(rèn)識(shí)的途徑和方法： 透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì),內(nèi)容和形式,內(nèi)容和形式的含義 內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系 掌握內(nèi)容和形式關(guān)系原理的方法論意義,內(nèi)容和形式的含義,內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、發(fā)展的趨勢(shì)等等的總和。 形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。,內(nèi)容和形式,內(nèi)容和形式,形式,一類(lèi)是事物的外在形式：它是和內(nèi)容不直接相關(guān)的非本質(zhì)的形式，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容。,兩類(lèi)形式,形式,另一類(lèi)是事物的內(nèi)在形式：它和事物的內(nèi)容

7、緊密相關(guān)，是事物的本質(zhì)的形式,它的改變會(huì)引起事物內(nèi)容的變化。,兩類(lèi)形式,金剛石結(jié)構(gòu)圖,石墨結(jié)構(gòu)圖,形式,黃金分割點(diǎn),形式,巴特農(nóng)神殿,形式,埃及金字塔,形式,巴黎圣母院,形式,蒙娜麗莎,形式,芭蕾,形式,形式,形式,黃金角,形式,黃金螺線,形式,大氣運(yùn)動(dòng),星云,大氣運(yùn)動(dòng),形式,0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987 ,費(fèi)波那契級(jí)數(shù),形式,形式,內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,內(nèi)容和形式是對(duì)立的 內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的 內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化 內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng),內(nèi)容和形式是對(duì)立的,對(duì)于任何一個(gè)具體事物來(lái)說(shuō)，形式是事物存

8、在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容則是事物存在的基礎(chǔ)。內(nèi)容和形式屬于事物發(fā)展過(guò)程中性質(zhì)、地位和作用不同的兩個(gè)方面，二者不能混淆。,內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的,內(nèi)容和形式相互依存，密不可分 任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式。同一內(nèi)容往往有多種形式，同一形式也往往可以表現(xiàn)或容納不同的內(nèi)容。,內(nèi)容和形式相互作用 內(nèi)容決定形式，有什么內(nèi)容，就要求有什么形式，內(nèi)容發(fā)生了根本變化，形式也遲早要發(fā)生相應(yīng)的變化；同時(shí)形式又積極影響內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用，當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，而當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，則對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作

9、用。,內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化,在一種關(guān)系中作為一定內(nèi)容的形式，而在另一種關(guān)系中可以轉(zhuǎn)化為另一種形式的內(nèi)容；,在一種關(guān)系中作為一定形式的內(nèi)容，而在另一種關(guān)系中可以轉(zhuǎn)化為另一種內(nèi)容的形式。,內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng),內(nèi)容是比較活躍易變的，而形式則是相對(duì)穩(wěn)定的，這是在內(nèi)容和形式的矛盾中它們各自的特點(diǎn)。內(nèi)容和形式之間始終存在著矛盾，形式和內(nèi)容之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無(wú)限循環(huán)的過(guò)程。,方法論意義,堅(jiān)持內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，自覺(jué)地運(yùn)用內(nèi)容決定形式、形式必須適合內(nèi)容的唯物辯證法原則，可以促進(jìn)事物的發(fā)展。由于內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容，所以要善于根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展，適時(shí)地、正

10、確地變革舊的形式。,自覺(jué)地運(yùn)用形式反作用于內(nèi)容的辯證法，善于分析各種形式，既可以利用舊形式為新內(nèi)容服務(wù)，也可以創(chuàng)造新形式為新內(nèi)容服務(wù)。,自覺(jué)地運(yùn)用內(nèi)容和形式矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，既不死抱住過(guò)時(shí)的形式不放，又不過(guò)早地任意改變尚有積極作用的形式。為此，在實(shí)踐中既要反對(duì)片面夸大形式作用的形式主義，又要反對(duì)抹殺形式作用的形式虛無(wú)主義。,反對(duì)只注意形式而忽視內(nèi)容的形式主義,方法論意義,方法論意義,北洋水師致遠(yuǎn)號(hào)巡洋艦官兵合影,方法論意義,反對(duì)只注意內(nèi)容而忽視形式的虛無(wú)主義,方法論意義,方法論意義,酒香也怕巷子深,原因和結(jié)果,原因和結(jié)果的含義 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系 掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的方法論意義,原因和

11、結(jié)果的含義,原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。 結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。,熟能生巧,風(fēng)吹草動(dòng),河流被化學(xué)污染流入海洋,原因和結(jié)果的含義,原因和結(jié)果的含義,原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的 單獨(dú)考察兩個(gè)具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象時(shí)，原因和結(jié)果的界限是確定的。 把原因和結(jié)果放在世界無(wú)限發(fā)展的鏈條中去考察，它們的區(qū)分則又是不確定的。,原因和結(jié)果是相互聯(lián)系相互作用的 相互聯(lián)系：相互依存、相互依賴(lài)； 相互作用：原因不僅可以作用于結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)也可以作用于原因。,二者相互對(duì)立： 不能倒因?yàn)楣?，也不能倒果為?二者又相互聯(lián)系、相互作用： 互為因果,對(duì)立統(tǒng)一,原因和結(jié)果的辨證關(guān)系,相互

12、對(duì)立,公轉(zhuǎn)四季,自轉(zhuǎn)晝夜,日本侵略中國(guó),中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng),原因,結(jié)果,相互對(duì)立,沙塵暴,水土流失,破壞雨林,原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,相互聯(lián)系、相互作用,生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。,相互聯(lián)系、相互作用,原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場(chǎng)合時(shí)才有其本來(lái)的意義；可是只要我們把這種個(gè)別場(chǎng)合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來(lái)考察，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。 恩格斯,相互聯(lián)系、相互作用

13、,因果關(guān)系的特點(diǎn),順序性：在時(shí)間上或邏輯上所表現(xiàn)出來(lái)的秩序性，原因在前，結(jié)果在后； 客觀性：因果關(guān)系是一種內(nèi)在的必然性； 普遍性：沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因； 復(fù)雜多樣性：因果關(guān)系縱橫交錯(cuò)。,先因后果,順序性,先行后續(xù)的不一定都是因果聯(lián)系,順序性,順序性,先行后續(xù)的不一定都是因果聯(lián)系,客觀性,找原因,懷疑論,休謨,千古之迷：恐龍消失,小行星撞擊？ 大規(guī)?；鹕奖l(fā)？ 繁殖受挫？ 大氣成分變化？ 免疫缺陷？ 彗星撞擊？ 氣候巨變？,普遍性,普遍性,達(dá)爾文,貓,田鼠,土蜂,三色堇,普遍性,普遍性,滿(mǎn)月大潮,上弦月小潮,大潮小潮,普遍性,欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。,因緣果,普遍

14、性,善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。,復(fù)雜多樣性,復(fù)雜多樣性,一因多果,同因異果,一果多因,魚(yú)骨圖,一果多因,魚(yú)骨圖,同果異因,府吏倪尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同。佗曰：“尋,當(dāng)下之；延,當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異。佗曰：“尋外實(shí),延內(nèi)實(shí),故治之宜殊。”即各與藥,明旦并起。 華佗傳,復(fù)合因果,一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。,蝴蝶效應(yīng),

15、氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出,復(fù)雜多樣性,不能把因果關(guān)系簡(jiǎn)單化,復(fù)雜多樣性,不能把因果關(guān)系簡(jiǎn)單化,釘子缺，蹄鐵卸； 蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶； 戰(zhàn)馬蹶，騎士絕； 騎士絕，戰(zhàn)事折； 戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。,方法論意義,承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提； 正確地把握因果聯(lián)系，有利于總結(jié)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)； 準(zhǔn)確地把握因果聯(lián)系，能增加工作中的預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)行動(dòng)的自覺(jué)性； 理解并運(yùn)用“反饋”原理。,系統(tǒng),輸入,外界事物,作出反應(yīng),輸出,原因,結(jié)果,原因,加強(qiáng) 或者 糾偏,結(jié)果,在因果不斷地轉(zhuǎn)化中使系統(tǒng)保持穩(wěn)定或趨向既定目標(biāo),反饋,正反饋 負(fù)反饋,反饋原理,系統(tǒng),外界事物,作出反應(yīng),既定目

16、標(biāo),同目標(biāo)一致 保持穩(wěn)定 繼續(xù)增強(qiáng),正反饋,原子彈爆炸 商品適銷(xiāo)對(duì)路,無(wú)偏差,正反饋,系統(tǒng),外界事物,作出反應(yīng),既定目標(biāo),同目標(biāo)不一致 需要糾正偏差,負(fù)反饋,自動(dòng)控制系統(tǒng) 人的體溫 電冰箱 導(dǎo)航 ,人為控制系統(tǒng) 捕捉食物 劃船 商品生產(chǎn) ,有偏差,負(fù)反饋,必然性和偶然性,必然性和偶然性的含義 必然性和偶然性的關(guān)系 掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義,必然性和偶然性的含義,必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向。 偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)。偶然的東西可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，

17、可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)。,偶然性,火藥的發(fā)明,偶然性,偶然性,魏格納,偶然性,偶然性,偶然性,偶然性,兩個(gè)勞拉 2001年6月，英國(guó)斯塔夫斯市10歲小女孩勞拉布克斯頓將名字和家庭地址寫(xiě)在了一個(gè)小標(biāo)簽上，系在一只氫氣球上放飛。氫氣球飛越了140英里，落到了一戶(hù)居民家里，難以置信的是，這家也有一個(gè)叫做勞拉布克斯頓的女孩，且正好10歲！,偶然性,嚴(yán)重的錯(cuò)誤 居住在美國(guó)阿拉巴馬州的多里斯和謝拉姐妹倆都希望到對(duì)方家中拜訪，給對(duì)方一個(gè)驚喜。于是她們告別家人，開(kāi)著汽車(chē)從各自家中出發(fā)，沿第25公路朝對(duì)方家中行駛，然而，就在路中間的某個(gè)路段，這對(duì)姐妹倆的車(chē)子突然碰到一起，姐妹倆同時(shí)喪命。,偶然性,自殺一躍

18、 當(dāng)捷克首都布拉格的家庭婦女維拉捷馬克發(fā)現(xiàn)她的丈夫?qū)λ恢液?，她想到了自殺，她從三樓跳了下去，正好落在了一名剛剛從公寓底下走過(guò)的男人身上，沖撞力砸死了這名男人，而維拉只受了點(diǎn)輕傷。這個(gè)男人正是她已變心的丈夫！,偶然性,“死神”也度假 1946年，美國(guó)紐約阿爾頓晚訊報(bào)的訃告編輯威斯特度假的一周中，阿爾頓晚訊報(bào)竟破天荒地沒(méi)有接到一例訃聞廣告！而平時(shí)，該報(bào)每周接到的訃聞廣告絕不少于10條！,偶然性,死亡之橋 1957年，美國(guó)加利福尼亞的比辛格在走過(guò)家附近的一座橋時(shí)，被一輛汽車(chē)壓死；兩年后，他的兒子希拉姆走過(guò)同一座橋時(shí)，又被一輛卡車(chē)壓死；6年后，比辛格14歲的孫子戴衛(wèi)威斯勒在橋上玩耍時(shí)，一輛小汽車(chē)高速

19、駛過(guò)，將威斯勒壓成了肉餅。,偶然性,重逢的手鐲 英國(guó)的芭芭拉赫頓一次意外地將她的古董手鐲沖下了衛(wèi)生間的下水道。不久后的一天，當(dāng)她來(lái)到一個(gè)珠寶店想重新購(gòu)買(mǎi)一只手鐲時(shí)，一名男子帶著她丟失的那只手鐲進(jìn)入珠寶店，要求店老板估一下價(jià)。據(jù)這名男子稱(chēng)，他是清理工，在清理下水道時(shí)發(fā)現(xiàn)了手鐲。,偶然性,致命的試驗(yàn) 1995年8月，英國(guó)埃塞克斯市的利莎波特與母親一起走過(guò)埃塞克斯莫茨線鐵路的道口，利莎的父親11年前正是在該鐵道口被一輛路過(guò)的火車(chē)軋死，因此利莎的母親拒絕穿過(guò)這條鐵路。利莎認(rèn)為要消除母親的恐懼心理，自己就應(yīng)該先穿過(guò)鐵路，于是她向鐵路走去，然而就在此時(shí)，一輛列車(chē)突然開(kāi)過(guò)，將利莎撞死。,偶然性,飄來(lái)的電話號(hào)

20、碼 1990年，澳大利亞男子托得在球場(chǎng)中觀看足球賽決賽時(shí)，一名激動(dòng)的觀眾將一本郵局印刷的電話號(hào)碼黃簿撕成碎紙，并將碎紙漫天撒向空中。一張碎片飄到了托得的膝蓋上，他撿起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這張碎紙上寫(xiě)著他的名字、地址和電話號(hào)碼。,偶然性,墜樓 1975年春天在底特律市一個(gè)嬰兒從14層高的樓房摔下，正好落到正在行走的約瑟夫費(fèi)格洛克的身上。1年后居然又發(fā)生了同樣的事，費(fèi)格洛克和這兩個(gè)嬰兒均沒(méi)死。,偶然性,必然性和偶然性的關(guān)系,必然性和偶然性是對(duì)立的（區(qū)別） 必然性和偶然性是統(tǒng)一的（聯(lián)系）,必然性和偶然性的區(qū)別,必然性和偶然性的聯(lián)系,必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。 偶然性體現(xiàn)并受制約于必

21、然性。沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性。 必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦 巴斯德,倫琴,必然性和偶然性的聯(lián)系,1880年 哥爾茨坦 以太的波動(dòng) 1887年 克魯克斯 底片質(zhì)量問(wèn)題 退還廠家 1890年 古茨彼得 拍到了X光照片 隨手扔掉 1894年 湯姆遜 觀察到熒光 有記錄 未思考 斯密士 底片變黑 換個(gè)地方,偶然中的必然,必然性和偶然性的聯(lián)系,必然性和偶然性的聯(lián)系,生物學(xué)家告訴我們：“人類(lèi)和猴子是沒(méi)有大兩樣的，人類(lèi)和猴子是表兄弟。”但為什么人類(lèi)成了人，猴子終于是猴子呢？這是因?yàn)楹镒硬豢献兓鼝?ài)用四只腳走路。也許曾有一個(gè)猴子站起來(lái)，試用兩腳走路的罷，但許多猴

22、子就說(shuō)：“我們的祖先一向是爬的，不許你站！”咬死了。他們不但不肯站起來(lái)，并且不肯講話，因?yàn)樗嘏f。人類(lèi)就不然，他終于站起，講話，結(jié)果是他們勝利了。 魯迅革命時(shí)代的文學(xué),相互轉(zhuǎn)化,方法論意義,重視必然性 掌握客觀必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。,不能忽視偶然性 只有認(rèn)識(shí)偶然性在事物發(fā)展中的作用，才能注意利用一切有利的偶然因素去推動(dòng)工作，防止和消除不利的偶然因素的影響，盡可能減少它的危害程度，做到“有備無(wú)患”； 重視并善于利用偶然因素，對(duì)于科學(xué)研究也有重要的意義。,反對(duì)宿命論和目的論,外在目的論,內(nèi)在目的論,宿命論與目的論,歷史的發(fā)展、個(gè)人的際遇是由命運(yùn)決定的理論。主張“命運(yùn)”主宰一切，人們必須服從它的支配，聽(tīng)任它的擺布，否認(rèn)人的一切能動(dòng)創(chuàng)造作用。,某種觀念的目的是規(guī)定事物存在、發(fā)展及其相互關(guān)系的原因和根據(jù)。其根本點(diǎn)是把自然過(guò)程擬人化，把目的這個(gè)只為人的活動(dòng)所固有的因素強(qiáng)加給自然界。,宿命論,目的論,可能性與現(xiàn)實(shí)性,可能性與現(xiàn)實(shí)性的含義 可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系 學(xué)習(xí)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的方法論意義,可能性與現(xiàn)實(shí)性的含義,現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。 可能性指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。,現(xiàn)實(shí)性與必然性,現(xiàn)實(shí)之所以成為