《人和》ppt課件

1、選讀,人和,一位印度國王曾讓手下做樣一個實(shí)驗(yàn)：將十只羊關(guān)在一間屋子里，然后往屋子里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間屋子里，然后往屋子里放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發(fā)出十只羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實(shí)，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。,上下一心，團(tuán)結(jié)一致。,1、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。雷鋒 2、個人離開社會

2、不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。 托爾斯泰 3、人心齊，泰山移；眾人拾柴火焰高 4、二人同心，其利斷金。易經(jīng) 5、一朵鮮花打扮不出美麗的春天。雷鋒 6、荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。 毛澤東,人和：,孟子是如何闡述“人和”的重要性的？,論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和。,論證：天時不如地利，地利不如人和,推論：得道多助，失道寡助。（如何做 到“人和”）,第一則,“人和”的最高境界：天下順之,【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城,七里的外城,包圍著攻打它卻

3、不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高,護(hù)城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,所以說：使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn),天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作

4、戰(zhàn),作戰(zhàn)就一定勝利。,何為“得道”，何為“失道”？,孔子曰： “ 道二，仁與不仁而已矣?！?（孟子離婁上）,得道者：有仁德，踐履仁的國君 失道者：沒有仁德，背離仁的國君,思考：孟子為什么說“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”？,因?yàn)椤暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”?一、君子以仁存心，以禮存心。,如果有了例外，要面對這種例外，君子要怎么做呢?,仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人常愛之。敬人者，人常敬之。,第二則,自反反省自己,翻譯：孟子說：“君子之所以不同于一般人，是因?yàn)樗４嬖谛睦锏乃枷氩煌?。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。假

5、設(shè)有個人，他以粗暴蠻橫的態(tài)度對待我，那么君子必定會反省自己：我（對他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態(tài)度怎么會沖著我來呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反?。何遥ù┮欢ㄟ€沒有盡心竭力。,經(jīng)過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么可計(jì)較的呢？因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔(dān)心。至于終身憂慮的事是：舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到后世，我卻仍然不免是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦？像舜那樣去做罷了。至于說到君子（一時）所擔(dān)心的，那是

6、沒有的。不仁的事不干，不合禮的事不做。即使有一時的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了?！?孟子所謂的“忠”具體指什么？,思考,“教人以善謂之忠”孟子滕文公上 “忠者，盡己之謂”朱熹釋上 “忠者，盡已也。盡已者，仁禮無一毫不盡?！崩杈傅轮熳诱Z類,孟子所謂的“不忠”指沒有盡心竭力、沒有盡仁盡禮。,二、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。,思考,君子一輩子的憂慮是什么？,君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。,“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！保ㄕ撜Z）,思考：國君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備

7、仁德。那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關(guān)系呢？,“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！比巳嘶ゾ椿郏湍苓_(dá)到人和的境界。,愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求諸已。,第三則,孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：永言配命，自求多福?！?孟子說：“愛別人，別人不來親近，就要反問自己仁的程度；治理別人卻治理不好，就要反問自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。自身端正了，天下的人就會來歸附他。詩經(jīng)上說：

8、永遠(yuǎn)配合天命，自己求來眾多的幸福?！?“愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)？ 凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。,思考,何為“智”？,智主要是對仁義是非的持守。,行有不得者，皆反求諸已。一切都要從自己身上下功夫，不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了。,主旨：,聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅撕偷闹匾?人和思想是我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族。在中華民族的語匯中，“和樂”“和美”“和洽”“家和萬事興”等，都顯示出“和”是大家崇尚的目標(biāo)?！昂汀币馕吨鴪F(tuán)

9、結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)。 現(xiàn)代社會是一個張揚(yáng)個性的社會，我們的確需要個性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)。人和才能興邦安國，人和才能家庭美滿，人和才能生意興隆，也只有人和，我們才能共渡難關(guān)，取得抗震救災(zāi)的全面勝利！一個集體也只有上下一心，團(tuán)結(jié)一致才能取得勝利。（例如球賽）,課堂活動,說出與“和”有關(guān)的詞語，熟語，成語，句子或事例。,奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國的千年文明，一個“和”自道出了華夏子女立身處世的原則，也道出了我們對美好社會的憧憬。 和平共處(各個國家、民族之間) 和諧相處（社會人與人之間的關(guān)系） 和睦友好（家人之間，家和萬事興） 和氣生財（生意） 和衷共濟(jì)（面對困難，地震、雪災(zāi)） 團(tuán)結(jié)和洽（企業(yè)）,事例一,將相和 戰(zhàn)國時候，趙國藺相如完璧歸趙有功，拜為上卿，位在大將廉頗很不服氣，揚(yáng)言要侮辱藺相如。相如總是躲避廉頗。相如的門客認(rèn)為他害怕廉頗將軍。相如說：“秦王我都不怕，難道還怕廉頗？秦國之所以不派兵來攻打趙國，就因?yàn)橼w國有我與廉頗將軍在。我所以那樣對待廉頗將軍，是先國家之急而后私仇啊！”廉頗聽到這番話后，很是慚