四川省成都市新津中學(xué)2014屆高三歷史3月月考試題人民版

1、新津中學(xué)2014屆高三3月月考?xì)v史試題一、 單項(xiàng)選擇題（32小題，每小題5分共48分）1下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是aa處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響bb處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動(dòng)cc處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊dd處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)a該書關(guān)注時(shí)局，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用b圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德c“師夷長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度d該書出版時(shí)，在廣州的英國人大為驚恐3民報(bào)主要撰稿人朱執(zhí)信（1885年1920年）在翻譯西方著作時(shí)，曾把“社會(huì)主義”

2、譯為“民生主義”。其主要目的是a傳播西方思潮 b社會(huì)主義的中國化 c宣傳社會(huì)革命 d闡釋新三民主義41718世紀(jì)開始，法語逐漸打破了拉丁語壟斷的局面，直到1919年，法語仍一直是歐洲大陸外交活動(dòng)中使用的主要語言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是a法語自身的魅力 b工業(yè)革命的影響 c啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 d文藝復(fù)興的影響 5文字是一定時(shí)期社會(huì)的產(chǎn)物。古代漢字“羣”（群）結(jié)構(gòu)是：君在羊（百姓）的上邊，以下解釋正確的是a“君”字體現(xiàn)了君權(quán)神授 b“羣”字與“民貴君輕”有著根本的區(qū)別c“羊”字說明了人民群眾處于被統(tǒng)治地位 d“羣”字是宋明理學(xué)的產(chǎn)物619世紀(jì)中葉法國某小說家曾對(duì)一位朋友說：“你描繪人類如你所眼見

3、，我按照我希望于人類來描繪?！痹撔≌f家應(yīng)該屬于 a古典主義 b現(xiàn)代主義 c現(xiàn)實(shí)主義 d浪漫主義7.國慶節(jié)的時(shí)候在天安門廣場上懸掛孫中山先生和毛澤東的巨幅畫。國慶節(jié)這樣懸掛偉人畫像主要體現(xiàn)了 a辛亥革命與新民主主義革命的目標(biāo)完全一致 b孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命規(guī)劃了新中國的發(fā)展方向 c孫中山和毛澤東是中國民主革命的先行者 d新中國的成立是對(duì)孫中山革命目標(biāo)的繼承和發(fā)展8“每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在中國的封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！泵珴蓶|對(duì)中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的論述主要運(yùn)用的是

4、a文明史觀 b革命史觀 c全球史觀 d現(xiàn)代史觀航母副總設(shè)計(jì)師吳曉光指出，“我國傳統(tǒng)文化對(duì)海洋觀念比較淡薄。”究其原因有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響 重農(nóng)抑商政策的實(shí)行閉關(guān)鎖國政策的制定 指南針的發(fā)明a b c d 10古羅馬政治家西塞羅認(rèn)為：“國家是人民的事務(wù)，而人民并不是所有的人以某種相聚方式達(dá)成的集合，而是聚在一起的眾多的人為其共同的利益，在法律方面達(dá)成一致的聯(lián)合。”與之相符的論斷是 a主權(quán)在民，保障人民共同利益 b召開公民大會(huì)，保障所有人的權(quán)益 c制定法律，維護(hù)所有人的利益 d人民主權(quán)，輪番而治，元首控制a建立起了人民教育事業(yè) b確定了教育要面向現(xiàn)代化的方針c實(shí)行科教興國發(fā)展戰(zhàn)略 d普及了九年制義

5、務(wù)教育12.“他們否定了一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，提倡科學(xué)、自由和平等?！薄八麄儭笔侵竌古希臘失去的智者學(xué)派 b15世紀(jì)后期的人文主義者c19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 d18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家13改革是人類歷史上發(fā)展的一曲不朽旋律。下列關(guān)于改革的說法和認(rèn)識(shí)正確的是改革就是要徹底的革除舊的、傳統(tǒng)的一切東西改革所采用的是一種自上而下的、和平的方式改革是統(tǒng)治者希望通過和平的、沒有暴力的方式來完善社會(huì)制度并鞏固自己的統(tǒng)治改革中也充滿了復(fù)雜性、多樣性與艱巨性a bcd 14有學(xué)者指出，唐詩對(duì)于唐代史事的反映，“比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料?！睂?duì)于這種把唐詩用于歷史研究

6、的新趨向，下列解讀最合理的是a唐詩最能反映唐朝的真實(shí)情況，引入有利于歷史研究 b唐詩是原始的第一手資料，最適合用來研究唐代歷史c唐詩屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞，不能用來作歷史研究 d唐詩是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用 15關(guān)于雅典民主政治，蘇格拉底說：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的手，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話 a表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人 b實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端 c認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小 d管理國家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)16“中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的，但是后來

7、這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國古已有之，傳到西方，現(xiàn)在天將器還中國，我們又學(xué)習(xí)。這是合理的，必要的?！辈牧现兴f的“道”是什么？a中國傳統(tǒng)思想道德 b科學(xué)技術(shù) c民本思想和制度 d自然規(guī)律17孫中山認(rèn)為， “中國現(xiàn)在雖然沒有大地主，但是一般農(nóng)民，都是沒有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是個(gè)很大的問題，應(yīng)該用政治和法律手段來解決?！睂?duì)此理解正確的是 a體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一 b土地問題是三民主義的核心 c主張用革命手段

8、剝奪地主土地 d體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想18“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是a彼特拉克 b莎士比亞 c馬丁路德 d伏爾泰19.梭倫曾作詩說：我進(jìn)退維谷，猶如孤狼在一群獵狗之中。這是因?yàn)閍.改革沒有徹底解決貴族與平民的矛盾 b.雅典僭主政治的建立c.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的缺陷 d.貴族政治和氏族制度的殘余20.商鞅變法時(shí)推行什伍連坐制度、規(guī)定輕罪重罰等，說明商鞅在當(dāng)時(shí)屬于百家爭鳴

9、中的哪個(gè)學(xué)派a儒家 b道家 c法家 d墨家21.北魏孝文帝改革作用顯著，下列說法不符合這一觀點(diǎn)的是a.有利于封建化 b.有利于民族融合c.有利于統(tǒng)一黃河流域 d.有利于對(duì)外貿(mào)易發(fā)展22.中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于a.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.民族意識(shí)的增強(qiáng)c.人們思想的解放 d.各國王權(quán)的增強(qiáng)23.某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種學(xué)問饑荒之環(huán)境中，冥思頂枯索，欲構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎，文中所說“新學(xué)派”的代表人物是a.林則徐、李鴻章 b.陳獨(dú)秀、李大釗 c. 康有為、梁啟超 d. 孫

10、中山、胡適24.1649 年，俄國頒布了法律大全 ，規(guī)定：“封建主在法庭上對(duì)自己的農(nóng)民負(fù)全責(zé)，在領(lǐng)地內(nèi)有權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行判決、鞭笞、拷問和給他們戴上鐐銬、鎖鏈。除對(duì)沙皇的叛逆行為外，農(nóng)民不得告發(fā)自己的主人；地主破產(chǎn)時(shí)，其債務(wù)要由農(nóng)民償還；地主有權(quán)干涉農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)、婚姻等家庭事務(wù)?！边@表明在農(nóng)奴制度下a.封建主要服從沙皇的命令 b.農(nóng)奴在人身、財(cái)產(chǎn)和司法上受地主絕對(duì)支配c.農(nóng)民的債務(wù)負(fù)擔(dān)十分沉重 d.封建主可以在一定程度上剝奪農(nóng)民的自由25經(jīng)過明治維新，日本逐步建立起一種適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的社會(huì)體制，這種新的社會(huì)體制主要是指a.實(shí)行四民平等 b.華族和士族可以經(jīng)營工商業(yè)c.取消武士特權(quán) d.平民

11、可以自由地?fù)駱I(yè)和遷徙26.下列材料中，屬于研究明治維新中“文明開化”政策的第一手資料是27.某論文將“俄國在克里木戰(zhàn)爭中失敗，開始農(nóng)奴制改革”、“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”、“中國遭受列強(qiáng)的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。該論文的主題可能是a西方的殖民侵略與世界市場的形成 b工業(yè)文明沖擊下的近代化改革c資產(chǎn)階級(jí)民主制度在亞洲的確立 d工業(yè)革命在亞洲的擴(kuò)散28農(nóng)奴制改革后，俄國社會(huì)的最主要矛盾是a資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾 b社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的矛盾c落后的政治體制與資本主義經(jīng)濟(jì)體制的矛盾 d廣大人民與沙皇專制政權(quán)的矛盾29明治維新是日本近代化的起點(diǎn)，它從一個(gè)亞洲文明邊緣的小國，實(shí)現(xiàn)了“

12、脫亞入歐”的歷史轉(zhuǎn)折。這里的“脫亞入歐”是指a從亞洲邊緣小國躋身于世界強(qiáng)國 b從東方國家演變?yōu)槲鞣絿襝從封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì) d從亞洲脫離并加入歐洲同盟8學(xué)校 班級(jí) 考號(hào) 姓名_ uuuuuuuuuuuuuuuuuuu裝uuuuuuuuuuuuuuu訂uuuuuuuuuuuuu線uuuuuuuuuuuuuuuuuuu30日本的君主立憲制同英國的君主立憲制在形式上是相同的，但在實(shí)質(zhì)上有極大差異。下列有關(guān)表述，不正確的是 a前者君主權(quán)力至高無上，后者君主權(quán)力受憲法制約b前者天皇凌駕于議會(huì)之上，后者議會(huì)權(quán)力超過國王c前者是封建政治體制，后者是資產(chǎn)階級(jí)民主政治d前者內(nèi)閣大臣對(duì)天皇負(fù)責(zé)，后者內(nèi)閣

13、大臣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)31.19世紀(jì)末， 維新思潮得以發(fā)展成為政治運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵a、維新派發(fā)展資本主義的主張符合歷史趨勢(shì) b、維新派擁有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)c、維新派把維新變法同救亡圖存結(jié)合起來 d、維新派爭取到光緒帝的支持32.楊寧一在歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢(mèng)，開始了更深層次的思考”。這次“思考”的“層次”變化是a從技術(shù)到器物 b從制度到思想 c從制度到文化 d從器物到制度 高二下學(xué)期3月月考?xì)v史主觀試題答題卷二、非選擇題（3小題共52分）33結(jié)合材料回答問題：（20分）材料一 材料二 （巖倉出訪歐洲圖） 材料三：（日本明治

14、維新時(shí)）改革的動(dòng)力是西化英國模式自然作為鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)以及許多商業(yè)方法方面的模范；法國模式用來改革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國；大學(xué)則歸功于美國。日本聘請(qǐng)的外國專家在日本人的監(jiān)督下從18751876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意識(shí)形態(tài)方面的選擇就困難了于是，不到20年便出現(xiàn)了一股反對(duì)極端西化、極端自由化的勢(shì)力（他們）實(shí)際上是想制造一個(gè)新的以崇拜天皇為核心的國教，即神道崇拜。（英）艾瑞克霍布斯鮑姆資本的年代材料四：康有為等人想以日本明治維新的要義為藍(lán)圖，在中國推行變法。但是沒有認(rèn)識(shí)到日本與中國的國情不同，所處的

15、國際環(huán)境不同等許多特點(diǎn)，而是機(jī)械地照搬日本的經(jīng)驗(yàn)，只是從形式上學(xué)習(xí)，并沒有掌握明治維新的真正“要義”。 成敗得失戊戌維新與明治維新的比較（1）材料一和材料二分別反映了日本和中國哪兩個(gè)重大歷史事件，在此之前兩國面臨的社會(huì)形勢(shì)有何共同之處？（6分）（2）材料一中，日本明治政府的這一舉措給日本的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重大積極影響（4分） (3) 根據(jù)材料三，分析日本明治維新時(shí)期向西方學(xué)習(xí)有什么突出特點(diǎn)？（4分）(4) 材料四對(duì)戊戌變法的失敗作出了深刻的評(píng)析，你是怎樣理解的？（6分）34、歷史上重大改革回眸共選取了古今中外九大著名改革事件，其產(chǎn)生的歷史作用各不相同，主要有如下五種表現(xiàn)：第一，改革是富國強(qiáng)兵的重

16、要手段；第二，改革是思想解放的主要形式；第三，改革是生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整；第四，改革是社會(huì)轉(zhuǎn)變的有力杠桿；第五，改革是自強(qiáng)御侮的一種選擇-請(qǐng)根據(jù)以上五個(gè)方面，各舉一典型事例并簡要說明（事例不得重復(fù)）。（10分） 材料二 l9世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家對(duì)初期傳入的中國文化的研究很熱心，伏爾泰(1694-1778年)贊揚(yáng)中國的歷史記載說：“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人，中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。狄德羅(17131784年)稱贊儒學(xué)政治，“只須以理性或真理，便可治國平天下”。（2）材料二中啟蒙思想家是怎樣理解古希臘和中國文化的？歐洲啟蒙思想家為什么熱衷研究中國文化？（6分

17、）材料三 圖一 圖二（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖一、圖二的作者在宣傳各自思想時(shí)所采用的手段的相似之處，并分析產(chǎn)生這種相似之處的共同原因。（6分）（4）“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”，這十六字真言是費(fèi)孝通先生對(duì)世界文明未來發(fā)展及走向的高度期望和概括。結(jié)合上述材料和你個(gè)人對(duì)世界文明發(fā)展的理解，談?wù)勀銓?duì)費(fèi)先生觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（4分）高2012級(jí)高二下學(xué)期3月月考?xì)v史題參考答案33、（共20分）（1）事件：中國戊戌變法（或維新變法運(yùn)動(dòng)）和日本明治維新。（2分）共同點(diǎn)：封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)（或社會(huì)矛盾激化）；國門被迫打開，面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（任2點(diǎn)即可4分）（2）影響：擺脫民

18、族危機(jī)；迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，成為亞洲強(qiáng)國；政治上實(shí)現(xiàn)君主立憲。（6分）（3）特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)規(guī)模大，領(lǐng)域廣；學(xué)習(xí)西方不是照搬照抄，全盤西化；而是結(jié)合日本國情，有選擇地、有側(cè)重地學(xué)習(xí)、借鑒。（4分）（4）（6分）國情：中國清政權(quán)頑固勢(shì)力的強(qiáng)大，而日本則推翻了幕府統(tǒng)治；在日本改革派的勢(shì)力強(qiáng)大，而中國的維新派依靠清政府無實(shí)權(quán)的皇帝，自身力量非常弱??；國際環(huán)境：明治維新時(shí)西方列強(qiáng)剛踏上日本領(lǐng)土，勢(shì)力較小，而戊戌維新時(shí)列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮；（其他言之有理也可） 34（共10分）富國強(qiáng)兵手段：商鞅變法（或王安石變法、明治維新等），使秦強(qiáng)大，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（2分）思想解放形式：戊戌變法，（或歐洲宗教改革）起了思想啟蒙作用，有利資產(chǎn)階級(jí)思想傳播。（2分）生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整：歐洲宗教改革（或王安石變法）隨著歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破教皇政治統(tǒng)治