2018_2019學年度高中歷史中國古代思想寶庫第3課漢代的思想大一統(tǒng)課件岳麓版.pptx

1、第3課漢代的思想大一統(tǒng),史料探究,課前預習,隨堂訓練,素養(yǎng)落實,素養(yǎng)落實 價值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】 漢武帝即位后,“罷黜百家,獨尊儒術”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位,成為傳統(tǒng)文化的主流。 【學習目標】 (1)通過學習漢代社會由黃老之學占主導地位到“罷黜百家,獨尊儒術”的發(fā)展狀況,了解董仲舒及其儒學成為正統(tǒng)思想的社會背景,學會用唯物史觀分析一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定。 (2)通過對相關史料的探究,知道董仲舒思想的內(nèi)涵,培養(yǎng)學生史料實證、合理解釋歷史問題的素養(yǎng)。 (3)通過對“罷黜百家,獨尊儒術”影響的探究,學會用唯物史觀全面分析歷史事件的影響。,課前預習 課前自學釋疑解惑,知識梳理,

2、一、西漢初的黃老之學 1.背景:西漢初年,經(jīng)濟殘破,百廢待興;適應 政策的需要。 2.組成:“黃”是指黃帝的學說,“老”是指老子的學說。 3.內(nèi)容:包括治身(養(yǎng)生)和治國兩個方面。 4.特點:黃老之學強調(diào)“無為而無不為”,既尊重自然規(guī)律,反對盲目行動,又主張發(fā)揮人的主觀能動作用,倡導“待時而動”“因時制宜”,是一種“ ”的哲學觀。,積極無為,休養(yǎng)生息,5.影響:使?jié)h初社會迅速恢復了元氣。 6.新問題:隨著社會穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展,黃老之學不能適應強化 形勢發(fā)展的需要。 二、罷黜百家,獨尊儒術 1.背景 (1)經(jīng)濟:社會穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展。 (2)政治:漢武帝即位后,進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。 (3)思想

3、:儒家學說經(jīng)過自我調(diào)整,整合出一整套為 服務的新的理論體系。,中央集權,中央集權,2.理論依據(jù):董仲舒的新儒學思想。 (1)特點:以公羊春秋為基礎,融合陰陽家、黃老之學以及 思想而形成的新的思想體系。 (2)內(nèi)容 推崇大一統(tǒng)。 “ ”學說。宣揚“君權神授”,又提出人君必須遵循天道,實行仁政。 強調(diào)君王施政應以德為主,以 輔德。 提出“三綱”“五?！?。,法家,天人感應,刑,3.影響 (1)政治上:儒學在政治上占統(tǒng)治地位,有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定 。 (2)思想上:儒學成為各級學校必修的重要內(nèi)容和 的考查標準,確立了在中國傳統(tǒng)文化中的 。,統(tǒng)治秩序,朝廷選官,主流地位,史料探究 主題探究史料教學

4、,探究主題1漢代儒學的變化及原因唯物史觀與史料實證 材料西漢劉徹(漢武帝)以前,儒學雖立博士,卻并不重視。當時著名儒生,有的兼陰陽五行(如賈誼),有的兼黃老刑名(如晁錯),沒有純粹的儒學。劉徹初年,罷斥諸子百家,獨尊儒學。這是因為統(tǒng)治者喜歡陰陽五行家的運命論,又喜歡黃老刑名家的專制術,同時更喜歡儒家的三綱五常倫說。原來的儒家,沒有充分發(fā)揮前面那兩種學說,等到賈誼、晁錯,居然會融會貫通起來,適合朝廷的需要。因此,劉徹很慷慨地提高儒學獨尊的地位。被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒,盡量發(fā)揮這些學說,而且歸納到春秋公羊傳一部書里面,使儒家獨尊的地位愈加鞏固,議政斷獄,公羊傳都能夠?qū)Ω丁?范文瀾著中國通史簡編

5、,【問題】 根據(jù)材料,說明漢代儒學的變化及原因。 【解讀】 根據(jù)材料中“卻并不重視”“劉徹初年,罷斥諸子百家,獨尊儒學”得出由不重視到成為封建社會的正統(tǒng)思想,根據(jù)材料中“沒有純粹的儒學”“居然會融會貫通起來,適合朝廷的需要”得出從沒有純粹的儒學到適合朝廷的儒學;分析原因時,根據(jù)材料中“居然會融會貫通起來,適合朝廷的需要”得出儒學融會貫通陰陽五行家和黃老刑名家,適合朝廷的需要;根據(jù)材料中“統(tǒng)治者喜歡同時更喜歡”得出漢武帝為統(tǒng)治需要獨尊儒學;根據(jù)材料中“盡量發(fā)揮這些學說使儒家獨尊的地位愈加鞏固”得出董仲舒盡量發(fā)揮儒學,鞏固儒家獨尊地位。,【結(jié)論】 變化:從沒有純粹的儒學到適合朝廷的儒學;從不被重視

6、到成為封建正統(tǒng)思想。 原因:儒學融會貫通陰陽五行家和黃老刑名家,適合朝廷的需要;漢武帝(劉徹)為統(tǒng)治需要獨尊儒學;大儒董仲舒盡量發(fā)揮儒學,鞏固儒家獨尊地位。,探究主題2董仲舒的新儒學史料實證與歷史解釋 材料一觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。 春秋繁露 材料二“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?！?“道之大原出于天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“正法度之宜”。 漢書董仲舒?zhèn)?【問題】 (1)據(jù)材料一,歸納董仲舒的思想主張及其目的。 (2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述,指出其思想特征。結(jié)合所學知識,闡

7、述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。,【解讀】 第(1)問第一小問,根據(jù)材料“觀天人相與之際,甚可畏也”得出天人感應;第二小問據(jù)材料“出災害以譴告之,不知自省”得出規(guī)勸君主實行仁政(限制君權)。第(2)問第一小問據(jù)材料二中“大一統(tǒng)”可知董仲舒強調(diào)“大一統(tǒng)”;第二小問根據(jù)材料二董仲舒借鑒了道家、法家,繼承發(fā)展儒家形成新儒學體系,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 【結(jié)論】 (1)思想主張:天人感應。 目的:規(guī)勸君主實行仁政(限制君權)。 (2)思想特征:強調(diào)“大一統(tǒng)”;糅合各家思想,形成新儒學體系。 影響:儒學正統(tǒng)地位在漢代確立,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,【深化拓展】 “罷黜百家,

8、獨尊儒術”的影響 (1)對國家:有利于加強中央集權、加強皇權、維護統(tǒng)治秩序、鞏固國家統(tǒng)一;同時“天人感應”也有限制君主權力過度膨脹的目的。 (2)對儒學:儒學完成官方化、制度化轉(zhuǎn)變,在政治上占據(jù)主導地位,在文化上成為傳統(tǒng)文化的主流;興辦學校有利于教育的發(fā)展。 (3)消極影響:獨尊儒術禁錮思想,扼殺才智;綱常倫理維護專制統(tǒng)治和等級制度;儒學的神學化、宗教化導致迷信與唯心主義思想泛濫。,探究主題3董仲舒對儒學的發(fā)展史料實證與歷史解釋 材料原始儒學在孔子之后就有性善性惡之爭,董仲舒向往的是一個完善和諧的大一統(tǒng)官學體系,當然不能容忍這種爭端的繼續(xù)存在率先批判了孟子的性善說。他認為,性善與王道教化有著不

9、相容的矛盾對于荀子主張的圣人性惡論,他認為這必然會破壞君主專制賴以成立的重要支柱,即圣人代天立道和行道的靈符。所以他舍棄孟子和荀子的說法,他認為:人性有善惡之分。 屠承先、陳增岳論董仲舒對原始儒學的改造和發(fā)展 【問題】 據(jù)材料,指出董仲舒對前賢人性論思想的態(tài)度及其理由。結(jié)合所學知識,說明董仲舒對儒學的補充和發(fā)展。,【解讀】 根據(jù)材料“批判”“舍棄”得出態(tài)度為批判;分析理由時,根據(jù)材料“性善與王道教化有著不相容的矛盾”“破壞君主專制賴以成立的重要支柱”,得出原始儒學不適應時代要求;補充和發(fā)展,結(jié)合所學知識,答出董仲舒的思想主張即可。 【結(jié)論】 態(tài)度:批判。 理由:原始儒學不適應時代要求。 補充和

10、發(fā)展:春秋大一統(tǒng);罷黜百家,獨尊儒術;天人感應,天人合一;君權神授;三綱五常。,隨堂訓練 即學即練學以致用,編者選題表,一、選擇題 1.漢代初年推行“無為而治”的政策,主張“順民之情,與之休息”。其思想來源于() A.道家學說B.墨家學說 C.法家學說D.儒家學說 解析:A據(jù)材料“無為而治”“順民之情,與之休息”可知是黃老無為思想,來源于道家學說,故A項正確。,2.有人根據(jù)漢書藝文志記載,統(tǒng)計制作出下表。據(jù)此可看出當時() 西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表 A.儒學地位明顯提高 B.“百家爭鳴”已經(jīng)結(jié)束 C.教育為儒學所壟斷 D.科舉制度逐漸完善,解析:A由表格信息儒家“支派”占有103,“篇數(shù)

11、”是3 123,說明西漢儒學地位明顯提高,故A項正確;材料信息體現(xiàn)出百家爭鳴局面還存在,故B項錯誤;C項材料體現(xiàn)不出,故錯誤;科舉制度創(chuàng)立于隋朝,唐朝逐漸完善,故D項錯誤。,3.(2018河南平頂山期中)漢武帝感興趣的是“王者承天意以從事”的“君權神授”理論,并不是對“陰陽災異”學有什么特殊的感情。漢武帝對“君權神授”理論感興趣的原因是它強調(diào)了() A.人與自然的和諧性B.以禮義來教化人民 C.王權的權威性和神秘性D.以王權限制神權 解析:C董仲舒的“君權神授”理論,論證了王權統(tǒng)治的合法性,給統(tǒng)治者披上神圣的外衣,有利于加強君權,維護統(tǒng)治秩序,故C項正確。,4.西漢時期災異頻發(fā),每當災異發(fā)生時

12、,皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計,漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了() A.焚書坑儒B.天人感應 C.三綱五常D.格物致知 解析:B董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說,認為如果人君無道,天就會降下災異加以譴責和威懾。人君必須遵循天道,實行仁政。所以當“災異發(fā)生時,皇帝常常下罪己詔”。B項正確。,5.(2018河北邢臺期中)下圖反映了漢朝太學博士人數(shù)的增長情況。據(jù)該圖可知西漢時期() A.儒家思想統(tǒng)治地位進一步鞏固 B.完善的教學體系已經(jīng)形成 C.太學教學質(zhì)量得到較大的提升 D.法家、墨家等思想已經(jīng)消失,解析:A題圖反映了漢朝太學博士人數(shù)在漢武帝之后的增長情況。漢武帝采納董仲舒“罷

13、黜百家,獨尊儒術”后,儒學成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準,太學博士人數(shù)的增長即反映了儒家思想統(tǒng)治地位的進一步鞏固,故A項正確;題圖反映的是漢朝太學博士人數(shù)的增長情況,沒有涉及其他教育機構(gòu),故B項錯誤;題圖反映的是漢朝太學博士人數(shù)的增長情況,無法說明太學教學質(zhì)量得到較大的提升,故C項錯誤;圖中沒有法家、墨家等學派的相關信息,故D項錯誤。,二、非選擇題 6.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中提出“中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明?促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產(chǎn)。”所以,要了解中國和中國文化,不能不了解儒家文化。閱讀下

14、列材料: 材料一,材料二漢武帝和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長,以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束、待人之寬厚、人本主義之精神、家人親族的團結(jié)和禮儀上的周到等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。 黃仁宇中國大歷史 請回答: (1)依據(jù)材料一中的兩幅圖片并結(jié)合所學知識,概括說明兩本書分別反映了什么核心政治思想。 (2)秦始皇、漢武帝對儒家的態(tài)度截然相反,概括說明他們在文化政策上的相同之處。圖二作者的思想主張對中國思想文化的發(fā)展有何影響? (3)材料二中漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實踐的?,解析:第(1)問,論語主要記錄了孔子的思想,春秋繁露是董仲舒的著作,故結(jié)合二者的主要思想回答即可,注意題干限制“核心政治思想”。第(2)問,第一小問秦始皇焚書坑儒和漢武帝獨尊儒術都是統(tǒng)治者