黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題 理（無(wú)答案）

1、哈爾濱市第六中學(xué)2019-2020學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二理科歷史試題選擇題：（1-32題每題3分，33題4分）1老子認(rèn)為治理大國(guó)的方法，就和烹小魚(yú)一樣，仔細(xì)謹(jǐn)慎，要把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，不要使用權(quán)謀。這體現(xiàn)的是他的哪一思想主張 a實(shí)行仁政 b“兼愛(ài)”“非攻” c無(wú)為而治 d以德治民2.孟子主張實(shí)行“仁政”。仁政就是以黎民百姓為本的政治。下列體現(xiàn)這一思想的是a“人無(wú)有不善” b“生于憂患而死于安樂(lè)” c“民為貴，社稷次之，君為輕” d“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”3. 漢景帝時(shí)任博士，講授公羊春秋。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，漢武帝采納了他的建議，從此儒學(xué)開(kāi)始成為官方哲學(xué)，并延

2、續(xù)至今。這位“博士”是 a孔子 b商鞅 c董仲舒 d朱熹4宋代的張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，其精神價(jià)值與道德理想體現(xiàn)的是我國(guó)古代哪一學(xué)說(shuō) a先秦儒學(xué) b程朱理學(xué) c法家思想 d道家思想5.黃宗羲認(rèn)為“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”“為天下之大害者，君而已矣”。這一思想的核心是 a.維護(hù)封建禮教 b提倡經(jīng)世致用 c批判君主專制 d主張君主立憲6.2012年，火星合月、金星凌日相繼上演，在我國(guó)引起新的一輪的“天文觀測(cè)熱”。古代中國(guó)的天文觀測(cè)成就顯著，其中第一部天文學(xué)專著是 a.甘石星經(jīng) b齊民要術(shù) c授時(shí)歷 d天工開(kāi)物7北宋宮廷畫(huà)院出過(guò)一道考

3、題：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，多數(shù)人畫(huà)一只空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。由此可見(jiàn)宋代的文人畫(huà)注重追求 a意境 b寫實(shí) c逼真 d形似8.文征明是明代“吳門畫(huà)派”的杰出代表，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳。右圖是其代表作之一的西苑詩(shī)十首（局部），該作品 a隸書(shū)范式突出 b楷體特色畢現(xiàn)c行書(shū)風(fēng)格明顯 d草書(shū)形韻兼?zhèn)?.這是一部以愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)貴族家庭由盛而衰的變故，揭示了專制王朝和封建社會(huì)由強(qiáng)大而走向敗落的必然歷史命運(yùn)的作品。該作品是 a.三國(guó)演義 b.水滸傳 c.紅樓夢(mèng) d.西游記10古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們

4、的思想中蘊(yùn)含著西方人文精神的源頭，下列言論能體現(xiàn)亞里士多德人文主義精神的是 a人是萬(wàn)物的尺度 b認(rèn)識(shí)人自己 c知識(shí)即美德 d吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理111781年，人們發(fā)現(xiàn)了天王星，但它的理論計(jì)算位置與實(shí)際觀測(cè)始終不符。根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)理論，人們?cè)O(shè)想這可能是由于有一顆未知行星對(duì)天王星產(chǎn)生影響的結(jié)果?？茖W(xué)家進(jìn)行大量計(jì)算，根據(jù)計(jì)算結(jié)果，終于發(fā)現(xiàn)了海王星。這一科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)人是 a哥白尼 b伽利略 c牛頓 d普朗克12某同學(xué)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，收集到一幅19世紀(jì)名家的繪畫(huà)，令他奇怪的是：草明明是綠色的，但是這幅畫(huà)中的草卻是紅色的。請(qǐng)你幫助判斷他面前的這幅畫(huà)最有可能是哪個(gè)流派的 a浪漫主義 b古典主義 c印象

5、派 d現(xiàn)代派13拜倫的詩(shī)充滿追求自由和解放的浪漫主義精神，在20世紀(jì)初年的中國(guó)，許多愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，這主要是和當(dāng)時(shí)哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？ a太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) b義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) c辛亥革命 d抗日戰(zhàn)爭(zhēng)14.“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 a.“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” b.“人是萬(wàn)物的尺度” c.“存天理，滅人欲” d.“人是會(huì)說(shuō)話的工具”15.他們關(guān)心的是今世而不是來(lái)世，是非宗教的古典文化而不是基督教的神學(xué)。”材料評(píng)論的是 a智者運(yùn)動(dòng) b文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) c宗教改革運(yùn)動(dòng) d啟蒙運(yùn)動(dòng)16. 對(duì)人文主義精神的表

6、述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 a. 強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰 b. 肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 c. 提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有 d. 要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀17.羅馬教會(huì)授意馬丁路德宣布放棄一己之見(jiàn)，然而路德說(shuō)出了歷史上著名的抗辯辭：“我不能在教皇或教會(huì)之下委曲我的信仰我只信奉圣經(jīng)我不能，亦不會(huì)放棄?！边@里，路德堅(jiān)持的“一己之見(jiàn)”是指a廢除羅馬教會(huì) b信仰即可得救c王權(quán)高于教權(quán) d簡(jiǎn)化宗教儀式18亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分；其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是 a. 盧梭 b. 康德 c. 伏爾泰 d. 孟德斯

7、鳩19.“使用了光與色的組合，使畫(huà)面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感。”開(kāi)創(chuàng)了上述繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家是 a. 凡高 b畢加索 c. 莫奈 d塞尚20.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)思想解放的潮流，到20世紀(jì)初，中國(guó)思想界的發(fā)展歷程是a中體西用開(kāi)眼看世界維新變法 b開(kāi)眼看世界維新變法中體西用c開(kāi)眼看世界維新變法民主共和 d維新變法民主共和開(kāi)眼看世界21. “百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書(shū)”。與之相關(guān)的書(shū)籍是a海國(guó)圖志 b民報(bào) c申報(bào) d新青年22.康有為曾認(rèn)為：“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使

8、，開(kāi)礦物，可謂之變事，而不可謂之變政?！辈牧现锌涤袨橹鲝垺白冋笔侵缸兏?a.教育制度 b.經(jīng)濟(jì)制度 c.政治制度 d.思想文化23.孫中山三民主義的核心是 a. 民族主義 b. 民權(quán)主義 c.民生主義 d. 民本主義24.1903年，孫中山在給朋友的信中寫到：“所詢社會(huì)主義，乃弟所極思不能須臾忘者歐美今日之不均，他時(shí)必有大沖突。”為此，他主張a社會(huì)革命，平均地權(quán) b政治革命，建立民國(guó)c民族革命，推翻帝制 d土地革命，廢除剝削25.新青年刊文指出：“專制國(guó)本建筑于主權(quán)者獨(dú)裁之上共和國(guó)本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌?shí)質(zhì)之變更，在國(guó)民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的緊迫任務(wù)是a進(jìn)行

9、社會(huì)改良 b推翻君主專制 c開(kāi)展民眾啟蒙 d發(fā)起國(guó)民革命2619191949是中國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，毛澤東指出新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這應(yīng)在毛澤東的哪篇文章中找到 a中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析 b湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告 c井岡山的斗爭(zhēng) d新民主主義論27.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論與1992年鄧小平“南方談話”的共同點(diǎn)是 a促進(jìn)思想解放 b突出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) c平反冤假錯(cuò)案 d沖破“個(gè)人崇拜”28.1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)會(huì)議，確立了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的方針，揭開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。此次會(huì)議是 a中共八大

10、b中共十一屆三中全會(huì) c中共十三大 d中共十四大29.恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，中國(guó)在改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，人們對(duì)要不要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論不休，鄧小平發(fā)表南方談話指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，極大地解放了人們的思想，深化了改革開(kāi)放，這發(fā)生在哪一年 a1978年 b1984年 c1992年 d1997年30.1977年，新中國(guó)中斷了十年的高考制度恢復(fù)，大專院校錄取新生273萬(wàn)人。高考制度的恢復(fù) a貫徹了“雙百”方針的精神 b推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展 c基本掃除了青壯年文盲 d普及了中國(guó)的高等教育31.“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒(méi)有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變”。這一理論是 a日心說(shuō) b經(jīng)典力學(xué) c進(jìn)化論 d相對(duì)論32.“現(xiàn)在春天來(lái)了,一百種花都讓它開(kāi)放,不要只讓幾種花開(kāi)放,還有幾種花不讓它開(kāi)放,這就叫百花齊放”。對(duì)毛澤東的這句話理解錯(cuò)誤的是 a. 春天是指?jìng)ゴ笮轮袊?guó)的建立 b. 文藝學(xué)術(shù)思想可以自由發(fā)表 c. 無(wú)論