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文檔簡介

1、朱東潤自傳詳解,朱東潤自傳 1一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 2 1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語教師,從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復(fù)雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。 3大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓流文,傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)

2、時的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖。,4四庫全書總目有傳記類,指出晏子春秋為傳之祖,孔子三朝記,為記之祖沒這事是三百年前的砍伐,現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記始祖,這個也用不上,史漢有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得起大略。可是在傳記文學(xué)里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。 5是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的,這些作品根本不是傳記文學(xué)。 6除了史家和文人的作

3、品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱,可能不是作者的自稱認識后人認為有別與正史,因此成為“別轉(zhuǎn)”,有些簡單一些,也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。,7是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的部部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。 8英國的約翰遜博士轉(zhuǎn)是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位,這部書的細致是

4、到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 9是不是已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)收拾可以,由于作者多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神,可是中國文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。,10國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對于傳記文學(xué)就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認識。 11這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨處,住在四川樂山的郊區(qū),

5、每周得進城到學(xué)校上課,生活也很艱苦,家鄉(xiāng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎,我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來,我寫誰呢?我考慮了很久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命,第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。(有刪改),相關(guān)鏈接 自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同

6、時因為古代的用法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘,傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強。(朱東潤關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞) 朱先生確實是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實,拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想),整體感知,劃分層次,一(1-3)生平,工作經(jīng)歷,決定獻身傳記文學(xué)的原因 二(4-9)廣泛閱讀古今中外的傳記作品并比較它們的 不同 三(10-11)傳主對傳記文本的認識體會和創(chuàng)作,(1)【答案】答D給3分,答B(yǎng)給2分,答A給1分;答C

7、、E不給分?;卮鹑椈蛉椧陨喜唤o分。 【解析】 A項“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學(xué)的研究”錯,從原文“可是這一項多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖”,朱東潤更多是因為興趣獻身傳記文學(xué),這一事件只不過觸發(fā)他的興趣。 C項“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”錯誤,原文說“應(yīng)當(dāng)說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得頰上三毫的風(fēng)神”,由此看并非拒絕。 E項“釆用了傳記文學(xué)的說法”錯誤,由相關(guān)鏈接“所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強”來看,應(yīng)是采用“傳敘文學(xué)”。,廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并比較它們的異同; 深入

8、研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等; 進行傳記文學(xué)實踐,如給張居正寫傳。,(2)朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。(6分),(4)【參考答案】第一問(4分):應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性,如果只重比較,就看不清傳主的個性,而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致,像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書,全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。(每答出一點給2分),第二問(4分):觀點一:同意。只有入情入理地細致刻畫傳主的個性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;人無完人,只

9、有全面評價傳主的優(yōu)缺點,才能給讀者一個完整的人物形象。(每答出一點給2分),觀點二(4分):不同意。細致刻畫個性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強調(diào)這一點,就會導(dǎo)致不夠客觀,顯得矯揉造作;追求全面評價傳主的優(yōu)缺點,不能有效凸顯傳主的個性。(每答出一點給2分),(4)【參考答案】第一問(4分):應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性,如果只重比較,就看不清傳主的個性,而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致,像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書,全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。(每答出一點給2分),(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡

10、要冋答。(6分),偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程; 寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷; 行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友交談一樣。,(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡要冋答。(6分),偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程;(概括文章內(nèi)容,側(cè)重寫什么?) 寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷; (寫生平與寫XX相融合,體現(xiàn)了他什么品質(zhì)。) 行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友交談一樣。(語言特點) 4.(修辭、表現(xiàn)手法等),(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡要冋答。(6分),文章的寫作特色分析 一、內(nèi)容上 1、立意角度:深刻真實,給人以深刻啟示。 2、選材剪裁:選用典型材料,再現(xiàn)某人的一生和的偉大人格,展現(xiàn)了社會風(fēng)貌等 3、取題藝術(shù):“題

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