《朱東潤自傳》完全解析.ppt

1、朱東潤自傳詳解,朱東潤自傳 1一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 2 1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。 3大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)

2、時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖。,4四庫全書總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記始祖，這個也用不上，史漢有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略。可是在傳記文學(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。 5是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。 6除了史家和文人的作

3、品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認識后人認為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。,7是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。 8英國的約翰遜博士轉(zhuǎn)是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是

4、到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 9是不是已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。,10國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認識。 11這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，

5、每周得進城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命，第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）,相關(guān)鏈接 自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同

6、時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強。（朱東潤關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞） 朱先生確實是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想）,整體感知，劃分層次,一（1-3）生平，工作經(jīng)歷，決定獻身傳記文學(xué)的原因 二（4-9）廣泛閱讀古今中外的傳記作品并比較它們的 不同 三（10-11）傳主對傳記文本的認識體會和創(chuàng)作,（1）【答案】答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C

7、、E不給分?；卮鹑椈蛉椧陨喜唤o分。 【解析】 A項“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學(xué)的研究”錯，從原文“可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖”，朱東潤更多是因為興趣獻身傳記文學(xué)，這一事件只不過觸發(fā)他的興趣。 C項“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”錯誤，原文說“應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得頰上三毫的風(fēng)神”，由此看并非拒絕。 E項“釆用了傳記文學(xué)的說法”錯誤，由相關(guān)鏈接“所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強”來看，應(yīng)是采用“傳敘文學(xué)”。,廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等，并比較它們的異同； 深入

8、研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等； 進行傳記文學(xué)實踐，如給張居正寫傳。,（2）朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）,（4）【參考答案】第一問（4分）：應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性，如果只重比較，就看不清傳主的個性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致，像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書，全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。（每答出一點給2分）,第二問（4分）：觀點一：同意。只有入情入理地細致刻畫傳主的個性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性；人無完人，只

9、有全面評價傳主的優(yōu)缺點，才能給讀者一個完整的人物形象。（每答出一點給2分）,觀點二（4分）：不同意。細致刻畫個性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強調(diào)這一點，就會導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；追求全面評價傳主的優(yōu)缺點，不能有效凸顯傳主的個性。（每答出一點給2分）,（4）【參考答案】第一問（4分）：應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性，如果只重比較，就看不清傳主的個性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致，像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書，全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。（每答出一點給2分）,（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡

10、要冋答。（6分）,偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程； 寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷； 行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友交談一樣。,（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要冋答。（6分）,偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；(概括文章內(nèi)容，側(cè)重寫什么？) 寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷； （寫生平與寫XX相融合，體現(xiàn)了他什么品質(zhì)。） 行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友交談一樣。（語言特點） 4.（修辭、表現(xiàn)手法等）,（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要冋答。（6分）,文章的寫作特色分析 一、內(nèi)容上 1、立意角度：深刻真實，給人以深刻啟示。 2、選材剪裁：選用典型材料，再現(xiàn)某人的一生和的偉大人格，展現(xiàn)了社會風(fēng)貌等 3、取題藝術(shù)：“題