內(nèi)蒙古集寧第一中（西校區(qū)）高三歷史上學(xué)期第二次月考試題（含解析）

1、此卷只裝訂不密封班級 姓名 準(zhǔn)考證號 考場號 座位號 2019屆內(nèi)蒙古集寧第一中學(xué)(西校區(qū))高三上學(xué)期第二次月考文綜歷史試題注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第i卷（選擇題)評卷人得分一、單選題1荀子曰：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！倍偈?/p>

2、曰：“為生不能為人，為人者，天也”“為人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。二者關(guān)于“天”的論述的主要區(qū)別是（ ）a“天”是否有意志b“天”是否客觀存在c“天”是否施行“仁政”d“天”是否高高在上2明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（ ）a致力于儒學(xué)和佛教的融合b認可明代婦女地位的變化c力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛d渴望得到超然物外的自由3南宋愛國詩人文天祥被元軍俘虜后，無論元世祖怎么勸降，都堅持“忠臣不事二主”的人生信念，堅決不投降，并寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩句。這表明程朱理學(xué)對后世

3、中國社會的影響突出表現(xiàn)在（ ）a促進文化教育的普及b嚴(yán)重阻礙了中國社會的轉(zhuǎn)型c壓抑了人的個性發(fā)展d注重塑造人的價值觀和信仰4中國古代文學(xué)表達的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩歌漢賦唐詩宋詞元曲明清小說。下列對不同時期文學(xué)主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是（ ）a多元兼容、雅俗共賞b體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化c逐漸平民化、世俗化d文學(xué)形式由落后到先進5華夏乎國家乎一文中寫道“到1895年以后，所謂國的自我肯定，隨之有迅速發(fā)展。一般中國人自有的事物與名稱，多加以國的冠稱。例如國權(quán)、國地、國民等等，1900年以后出現(xiàn)的新名詞更多?！边@種現(xiàn)象從根本上說明（ ）a朝貢觀念的復(fù)興b民族主權(quán)意識的增強c民主與科

4、學(xué)的洗禮d民主共和思想深入人心6孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對“忠”的理解是（ ）a弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想b保持忠君愛國思想c要有犧牲和奉獻精神d強調(diào)國家民族意識7周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級太遠了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是（ ）a中國工人階級尚未登上政治舞臺b共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命c中國奉行獨立自主的和平外交政策d中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化8鄧小平

5、時代記載：“1978年，鄧小平與美國工商界人士交談中，鼓勵美國商人對華投資，中國商品可供出口，用來購買技術(shù)?！薄埃ㄋ┰试S市場逐步發(fā)育，使人們獲得經(jīng)驗，讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟?！辈牧献糇C當(dāng)時鄧小平最具遠見的是（ ）a作出了改革開放的重大決策b將社會主義建設(shè)與發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合c促成中美正式建立外交關(guān)系d全面闡述了“一國兩制”偉大的構(gòu)想9文藝復(fù)興（renaissance）的意義有兩個：一個是復(fù)生（rebirth），一個是新生（new-birth），這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運動；從另一方面來看，文藝復(fù)興又是歐洲近代文化的先鋒，是

6、一種新文化的涎生。文藝復(fù)興的“新生”含義主要體現(xiàn)在（ ）a古希臘人文精神的繼承b古希臘人文精神的發(fā)揚c資產(chǎn)階級文化的興起d資產(chǎn)階級文化的發(fā)展101015世紀(jì)，人文主義者普遍認為，人是上帝創(chuàng)造出來的萬物靈長，上帝的“創(chuàng)世”不是為了奴役人，而是讓人統(tǒng)治世界，人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時的人文主義者（ ）a借助創(chuàng)世說肯定宗教信仰b借助上帝宣傳天賦人權(quán)c借助人性說批判教會權(quán)威d借助神學(xué)宣傳人文精神11康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責(zé)。據(jù)此可以得出（ ）a康德強調(diào)人的自由是

7、有限的b啟蒙思想是以道德為核心的c理性主義是康德的核心思想d德意志啟蒙運動強調(diào)道德12盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的讓他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有（ ）體現(xiàn)了人民主權(quán)思想人民有選舉和推翻政府的權(quán)利闡述了三權(quán)分立主張對資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用abcd第ii卷（非選擇題)評卷人得分二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)

8、體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。楊迪如夢如幻的大宋王朝材料二“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！敝祆渲熳游募牧先袄韺W(xué)家提出理作為宇宙萬物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的?！瘪R克垚世界文明史（1）據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起原因？（2）依據(jù)材料二，概括朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，依據(jù)材料二三說明宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”？（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)歷史影

9、響。14閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，雖然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學(xué)者所言：沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。冉海濤古希臘智者學(xué)派之淺析材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就：伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來，米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無以復(fù)加。張衛(wèi)、朱江略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位材料三18世紀(jì)法國的啟蒙運

10、動是一場偉大的思想解放運動，這場持續(xù)了幾乎整整一個世紀(jì)的運動涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾被恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”；創(chuàng)造了法國歷史上一個燦爛奪目的時代，因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國的“啟蒙世紀(jì)”或“哲學(xué)家的世紀(jì)”。摘編自黃淳十八世紀(jì)法國啟蒙運動的興起及其特點（1）依據(jù)材料一，概括指出智者學(xué)派的歷史地位。結(jié)合所學(xué)知識，指出智者學(xué)派的主要主張及其形成的背景。（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“啟蒙世紀(jì)”所倡導(dǎo)的主要思想及其產(chǎn)生的主要影響。32019屆內(nèi)蒙古集寧第一中學(xué)(西校區(qū))高三上學(xué)期

11、第二次月考歷 史（文）答 案1a【解析】荀子主張利用自然造福人類，因此，“天”不會有意志，只是客觀存在。而董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，認為“天”有思想感情，“天子”代表上天“君臨天下”，故選a；董仲舒從神學(xué)角度出發(fā)，并不否認“天”的存在，排除b；材料沒有涉及政治主張，排除c；d不符合材料主旨，排除。2c【解析】李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故a項錯誤；材料沒有涉及明代婦女地位的變化，故b項錯誤；材料 “講學(xué)傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故c項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒有體現(xiàn)，故d項錯誤?？键c：古代中國傳統(tǒng)文化思想演變明清之際儒學(xué)李贄

12、思想3d【解析】根據(jù)題干可知，文天祥寧死不降，表現(xiàn)出崇高的氣節(jié)，他的行為主要受程朱理學(xué)的影響，注重培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和強調(diào)人的自身修養(yǎng)，d項正確。題干強調(diào)程朱理學(xué)注重塑造人的價值觀和信仰，與文化教育的普及無關(guān)，排除a。南宋時期，中國尚未具備社會轉(zhuǎn)型的條件，排除b。題干強調(diào)程朱理學(xué)注重塑造人的價值觀和信仰，與壓抑了人的個性發(fā)展無關(guān)，排除c。綜上所述，本題正確答案為d。4d【解析】不同的文學(xué)形式是不同時期社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的反映，因此具有多元兼容、雅俗共賞的特點，體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化，故ab項正確，但不符合題意；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，故c項正確，不符合題意；不同時期的文學(xué)不能說文學(xué)形

13、式由落后到先進，故d項錯誤，符合題意。5b【解析】本題主要考查近代中國思想解放的潮流，旨在考查正確評述相關(guān)史實的能力。題目中未涉及通過朝貢與賞賜完成交易的朝貢貿(mào)易，故排除a項；cd兩項分別為辛亥革命和新文化運動的影響，均晚于題目中的時間“1895年”，故排除；由題目中的信息“1895年以后，所謂國的自我肯定.迅速發(fā)展”可知隨著民族危機的日益加深，國人的民族主權(quán)意識不斷增強。故選b?？键c：近代中國思想解放的潮流維新思想影響6d【解析】本題主要考查辛亥革命。從材料可知，孫中山批判的是“對君主一人的愚忠”，而大力宣揚“為四萬萬人效忠”，即為國家民族效忠。所以c項表述符合題意，a、b兩項是孫中山批判的

14、對象，d項材料并未直接體現(xiàn)。所以應(yīng)選c?？键c：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果三民主義內(nèi)容7d【解析】據(jù)材料提到，我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了農(nóng)村革命根據(jù)地時期中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化，故d正確。中國工人階級登上政治舞臺在五四運動時期，故a排除。材料無法體現(xiàn)共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命，故b排除。中國奉行獨立自主的和平外交政策，在新中國初期，故c排除?？键c：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果毛澤東思想特點8b【解析】本題考查社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。根據(jù)“對華投資”、“購買技術(shù)”可知，中國積極利用外資和技術(shù)進行社會主義

15、建設(shè)，根據(jù)“允許市場逐步發(fā)育讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟”可知，鄧小平將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，故正確選項為b；材料只涉及對外開放，不能體現(xiàn)對內(nèi)改革問題，故a項錯誤；鄧小平與美國工商界人士談話，與中美建交無必然聯(lián)系，故c項錯誤；20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”構(gòu)想，與材料無關(guān)，故d項錯誤?！军c睛】本題要求學(xué)生對歷史核心問題的理解要吃透。9c【解析】 “復(fù)生”是對古希臘人文精神的繼承與發(fā)展，排除ab；“新生”是資產(chǎn)階級文化的興起，是新興資產(chǎn)階級反教會神學(xué)世界觀的一次思想解放運動，這推動了歐洲思想文化的近代化，故排除d，選c。10d【解析】文藝復(fù)興提倡人本，批判神學(xué)，但是并不

16、否定宗教，而且還借用宗教來宣傳人文主義，材料中強調(diào)人的統(tǒng)治地位和偉大力量都是“神創(chuàng)”的，故選d項，a項錯誤?！疤熨x人權(quán)”是啟蒙思想，不符合文藝復(fù)興，排除b項；材料突出的是人的價值，但并非否定教會權(quán)威，排除c項。故答案選d。點睛：根據(jù)題干“15世紀(jì)”可以判斷是文藝復(fù)興運動，結(jié)合文藝復(fù)興的主張進行分析即可。11a【解析】本題考查康德的思想主張。由題干中的“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責(zé)”可知，康德強調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說明人的自由在道德的范圍內(nèi)，由此可知，a為答案。啟蒙運動以理性主義為核心，b錯誤；cd兩項無法從材料中得以體現(xiàn)?？键c：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動康

17、德的思想12c【解析】盧梭的在社會觀點上的主要思想觀點是“社會契約論”和“人民主權(quán)說”。主張建立資產(chǎn)階級的“理想王國”；主張自由平等，反對大私有制及其迫害，提出“天賦人權(quán)說”，反對暴政、專制。根據(jù)題目得知 “行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的讓他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！斌w現(xiàn)了人民主權(quán)思想，人民有選舉和推翻政府的權(quán)力，對資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用。選擇c考點：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動啟蒙思想家13（1）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。（2）內(nèi)涵：“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循的普遍原則；“理”在社會上表現(xiàn)出是

18、儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。原因：重點從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強調(diào)個人修養(yǎng)和社會責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)。（3）歷史影響：維系專制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求；升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格（人格建樹、民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會責(zé)任感等）?！窘馕觥勘绢}考查儒學(xué)的發(fā)展以及理學(xué)的歷史影響，考查學(xué)生對材料的歸納總結(jié)能力和運用所學(xué)解決問題的能力。（1）根據(jù)材料中的“伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起”可歸納出通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；根據(jù)材料中的“儒諸子融匯各家，援佛入儒”可歸納出宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。據(jù)此回答宋代理學(xué)興起的原因。（2）朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，可以根據(jù)材料中的“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者又各得之以為性”等信息概括得出。宋明理學(xué)是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”，可以根據(jù)材料中的“形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系”等信息，以及教材所學(xué)，從轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心、形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系