中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(1)引言.ppt

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1）,文學(xué)院 顧曉紅,1、學(xué)習(xí)本課程的目的和要求： 基本知識方面：掌握中國現(xiàn)代文學(xué)的基本常識，了解中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史概貌和基本的歷史經(jīng)驗(yàn)。 作品閱讀：要求閱讀中國現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家的代表性作品，并對這些作品的思想藝術(shù)成就和歷史地位有所了解。 分析能力：通過對中國現(xiàn)代文學(xué)史上各種歷史現(xiàn)象的分析，提高正確地觀察和評價(jià)其中一些突出的文學(xué)現(xiàn)象的能力；通過對主要作家作品的講解，提高鑒賞、分析文學(xué)作品的能力。,2、學(xué)習(xí)方法： 文史結(jié)合，以文帶史。 文即作家作品，占總內(nèi)容的三分之二； 史即文學(xué)發(fā)展史，占總內(nèi)容的三分之一。 平時(shí)要多讀、多思、多記筆記。有計(jì)劃地閱讀開出的必讀書目。,二、中

2、國現(xiàn)代文學(xué)的歷史分期,黃修已中國現(xiàn)代文學(xué)簡史： 1917年文學(xué)革命開始后-1920年定為新文學(xué)的發(fā)生期； 1921年-1927年為發(fā)展的第一時(shí)期； 1928年-1937年為發(fā)展的第二時(shí)期； 1937年7月-1949年9月發(fā)展的第三時(shí)期。 錢理群等著的中國現(xiàn)代文學(xué)三十年就大致采用了黃修已的這種分法。,現(xiàn)代文學(xué)史概念的變化：80年代后期，一些學(xué)者不滿以往文學(xué)史以社會(huì)政治的階段性劃分為依據(jù)，提出“20世紀(jì)中國文學(xué)”、“百年中國文學(xué)”、等新的文學(xué)史概念，打通現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的界限。,現(xiàn)在一般的劃分方法：,（1）戊戌政變前后-“五四”新文化運(yùn)動(dòng)二十年：是現(xiàn)代意義上的中國新文學(xué)的醞釀期、準(zhǔn)備期； （2）“五

3、四”新文化運(yùn)動(dòng)-中華人民共和國成立：這其中三十年文學(xué)的發(fā)展，構(gòu)成了二十世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)的“上篇”； （3）中華人民共和國成立以后-至今；這一大段的文學(xué)則可以看作是二十世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)的“下篇”。,導(dǎo) 言：中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生,一、 人的發(fā)現(xiàn)與文學(xué)史的構(gòu)成 1.中國現(xiàn)代文學(xué)的概念 錢理群、溫儒敏、吳福輝中國現(xiàn)代文學(xué)三十年： “用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)”。,2. 中國現(xiàn)代文學(xué)的意識形態(tài)特征,從時(shí)間來看，“現(xiàn)代”是相對于20世紀(jì) 以前中國“古代”和“近代”文學(xué)而言的； 從性質(zhì)來看，“現(xiàn)代”是相對于“傳統(tǒng)”中國文 學(xué)而言的。,中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史和邏輯基點(diǎn)是“人的

4、發(fā)現(xiàn)”與人的意識。 周作人在人的文學(xué) 一文中曾經(jīng)指出：“中國人從來就沒有人的觀念”，“人的問題，從來未經(jīng)解決”。,周揚(yáng)在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史講義提綱）中認(rèn)為，新文學(xué)的“新精神、新內(nèi)容”就是“人的自覺的思想，在文學(xué)上就是人的文學(xué)，這是民主革命精神在文學(xué)中的爆發(fā)”。人的發(fā)現(xiàn)及人的意識的普遍化，正是中國現(xiàn)代文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)分道揚(yáng)鑣的標(biāo)志，也是中國現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)的重要內(nèi)容。,茅盾在描述新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)也如是說：“人的發(fā)現(xiàn)，即發(fā)展個(gè)性，即個(gè)人主義，成為五四時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要 目標(biāo)，當(dāng)時(shí)的文藝批評和創(chuàng)作都是有意識的或下意識的向著這個(gè)目標(biāo)。”,二、中國文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景 1.外因： 兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗、甲午中日戰(zhàn)爭

5、的爆發(fā)，使中國的性質(zhì)發(fā)生了變化：由封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)。 2.內(nèi)因：清朝末年，統(tǒng)治者極端腐敗，國力衰弱，社會(huì)矛盾日益激化，危機(jī)四伏。知識分子當(dāng)中一些有識之士強(qiáng)烈地感到這種民族危機(jī)，出于對國家民族的責(zé)任感，產(chǎn)生了變革的要求，也進(jìn)行了一次又一次的變革嘗試。,梁啟超提出了 “新民說” 。企圖從文學(xué)入手，以文學(xué)作為“開通民智”的工具。 所謂“新民”，就是提高全民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和造就一代新人，以從個(gè)人和國民的維新，致達(dá)民族和國家的維新。 “茍有新民，何患無新制度、無新政府、無新國家？非爾者，則雖今日變一法、明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也

6、？則于新民之道未有留意焉者也?！?3.文化機(jī)制的變化對文學(xué)的影響 （1）法律保障： 1908年欽定憲法大綱，有言論、著作、出版等自由。 辛亥革命后臨時(shí)約法，“人民有言論著作刊行之自由”。 （2）出版事業(yè)的發(fā)展：現(xiàn)代出版業(yè)的大眾性與平民化。(P8) （3）1905年廢科舉，一批知識分子從官場轉(zhuǎn)入自由撰稿人的行列，創(chuàng)作隊(duì)伍的形成，,梁啟超思路開闊、涉獵廣泛，其思想理論幾乎涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化、文學(xué)的各主要領(lǐng)域或方面，并對當(dāng)時(shí)和而后一段時(shí)期的思想文化界、知識分子，包括五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，有著直接或間接的啟示作用。因此，人稱梁啟超為近代中國的“精神之父”；有人甚至還說：“近五十年間，中國每一知識

7、分子都受過梁啟超的影響，此語絕無例外?！?p9),三、 文學(xué)觀念變革,1詩界革命： （1）梁啟超1899年12月25日，由日本赴美國檀香山，寫下了夏威夷游記，其中正式提出了“詩界革命”的口號。（P10） （2）詩界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 （3）真正以詩人面目倡導(dǎo)詩界革命的是黃遵憲。,黃遵憲（1848-1905），字公度，廣東嘉應(yīng)州人。晚清政治活動(dòng)家、外交家，詩人。,他的“我手寫我口，古豈能拘牽?”為代表的詩句，大膽地把口語中的詞匯和現(xiàn)代科學(xué)知識的詞匯寫入詩中，用傳統(tǒng)格律詩的形式吟詠新的事物，并且能夠創(chuàng)造出美的意境。 直接用了俗白的文字；清新、活潑。如： “進(jìn)門爆竹聲，群童喜欲狂；二三戴花媼，擁出

8、新嫁娘”。,2文界革命：文界革命口號也是由梁啟超在1899年提出的，他以輿論界與文界的“陳勝吳廣”自命，倡導(dǎo)文界革命。文界革命雖然在觀念上的揭示不多，但在中國文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期內(nèi)是創(chuàng)作上最有成就的。 “新文體”的特點(diǎn)：通俗易懂， 條理明晰，文風(fēng)生動(dòng)、活潑、新鮮，筆鋒常帶感情。界于文言白話之間，雜以俚語、韻語、外來詞匯、外國語法，又稱“報(bào)章體”。 少年中國說就是“新文體”的典范之作。,3.小說界革命: 梁啟超大力提倡小說創(chuàng)作,創(chuàng)辦新小說雜志，專門登載小說作品，自己也創(chuàng)作新小說，來表達(dá)他的新理想。 論小說與群治之關(guān)系(P11),4戲劇界革命： 陳獨(dú)秀1905年他在開辦安徽俗話報(bào)的緣故一文中提出“戲館

9、子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人大教師”的觀點(diǎn)。 1904年，陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國最早的戲劇雜志二十世紀(jì)大舞臺(tái)。 1906年，李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起成立了春柳社，演出了根據(jù)根據(jù)小說改編的戲劇茶花女、黑奴吁天錄等，擺脫了京劇樣的戲曲特征，標(biāo)志著國內(nèi)新興話劇的萌芽。,四、文體敘述的創(chuàng)新,1.詩歌團(tuán)體“南社”： 是中國近代第一個(gè)具有民主革命意識的文學(xué)團(tuán)體。成立于1909年11月13日，發(fā)起人為陳去病，高旭和柳亞子。(P16) 2.“戲劇改良”：一是舊劇改良；一是創(chuàng)造“新劇”，又稱“文明戲”，即西洋話劇和傳統(tǒng)戲曲的融合。,3.“新文體”的散文 ：言文全一，反對傳統(tǒng)古文的貴族化，提倡文體、文風(fēng)的通

10、俗化。 4.翻譯的外國小說：嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論把進(jìn)化論思想帶到中國，產(chǎn)生了極為廣泛的影響; 林紓（琴南）翻譯的作品黑奴吁天錄（斯托夫人湯姆叔叔的小屋）、巴黎茶花女遺事等影響很大。 (康有為：譯才并世數(shù)嚴(yán)林) 5.民初各種言情通俗小說：“鴛鴦蝴蝶派”（五虎將） 6.晚清主要兩類小說：政治小說、譴責(zé)小說。 (清末四大小說雜志、四大譴責(zé)) （教材20頁）,中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史分期 一、19171927年 二、19281937年6月 三、1937年7月1949年9月,第一節(jié) 五四文學(xué)革命,一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志 1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊了青年雜志（第二卷起，改名為新青年） ，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始

11、。,陳獨(dú)秀在發(fā)刊詞敬告青年中提出“人權(quán)、平等、自由”的思想，認(rèn)為“人權(quán)平等之說興”與“科學(xué)之興”，“若舟車之有兩輪”，是推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化的基本條件。 1917年新青年遷往北京后，集結(jié)了一批推進(jìn)新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅等，提倡西方的民主、科學(xué)、平等、自由等新的文化觀念。,“五四”運(yùn)動(dòng)前后，各地的先進(jìn)分子，包括許多先進(jìn)青年，組織革命團(tuán)體，出版進(jìn)步刊物，宣傳新思想，傳播馬克思主義，多方探索救國救民的道路。新青年是在青年中最有影響的刊物之一。陳獨(dú)秀和李大釗是新青年主要?jiǎng)?chuàng)辦者，也是早期中國青年運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。,二、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容,1.提倡民主

12、，反對專制。 2.提倡科學(xué)，反對愚昧。 3.提倡新道德，反對舊道德。 4.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。,三、文學(xué)革命的倡導(dǎo)與內(nèi)容,五四文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)成了一場文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。,1.倡導(dǎo)： (1)1917年1月，胡適在新青年 （2卷5號）發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出文學(xué)改良之“八事” 成為“五四”文學(xué)革命的第一聲春雷。（ P26 ） (2)1917年2月，陳獨(dú)秀在新青年發(fā)表文學(xué)革命論，提出文學(xué)革命“三大主義”。更為鮮明、堅(jiān)定地提出了文學(xué)革命的反封建思想內(nèi)容。 (p26),胡適：“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定”，“不敢以吾輩所主張

13、為必是”。 陳獨(dú)秀：“改良中國文學(xué)必以吾輩所主張者為絕對之是，必不容他人之匡正也”。 可以說，胡適的芻議是文學(xué)革命的發(fā)難信號，陳獨(dú)秀則正式舉起了文學(xué)革命的大旗。,2.響應(yīng)： 陳獨(dú)秀、胡適等的“文學(xué)革命”主張?zhí)岢鰜砗?，得到了錢玄同、劉半農(nóng)等人的響應(yīng)。 錢玄同和劉半農(nóng)在新青年上發(fā)表了“雙簧信”，錢玄同化名王敬軒給新青年寫信，模仿舊文人口吻，將他們反對新文學(xué)和白話文的種種觀點(diǎn)、言論加以匯集，然后由劉半農(nóng)寫復(fù)信，逐一辯駁，因而引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，白話文運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊地開展起來。,雙簧戲的兩演員：劉半農(nóng)與錢玄同(化名王敬軒),3.新青年友軍的出現(xiàn)： 陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦每周評論。 傅斯年、羅家倫等創(chuàng)辦新潮

14、。,四、文學(xué)革命倡導(dǎo)者的理論建設(shè) 1.胡適的文學(xué)歷史進(jìn)化論（側(cè)重語言、形式） （1） 胡適理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學(xué)論”和“歷史的文學(xué)觀念論”。這兩者相輔相成，筑起胡適的文學(xué)思想（也是文學(xué)革命的指導(dǎo)思想）。 （2）在新文學(xué)的思想內(nèi)容與方法上，胡適宣揚(yáng)個(gè)性主義，主張采用寫實(shí)主義。提出過“詩體解放”，新詩不僅要用白話，還應(yīng)不拘格律，向自由詩發(fā)展。他自己則實(shí)踐著寫出了新詩嘗試集。,2.周作人的人的文學(xué)論（側(cè)重內(nèi)容） （1）周作人是五四時(shí)期最有影響力的理論先導(dǎo)者和批評家，1918年12發(fā)表著名的人的文學(xué)，以“人的文學(xué)”標(biāo)示新文學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn) 。1919年初周作人又在平民文學(xué)一文中提出“平民文

15、學(xué)”的概念，進(jìn)一步把“人的文學(xué)”具體化。 （2）對于現(xiàn)代散文文體的理論確認(rèn)。周作人不但常作散文批評 ，而且能寫一手別有韻味的散文 ，“趣味”和“平淡自然”的氣質(zhì) ，追求 “澀味”和“簡單味”。,五、文學(xué)革命的實(shí)績,胡適、周作人等注重新文學(xué)建設(shè)的文學(xué)主張；對各種文體提出的建設(shè)性的意見，促進(jìn)新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展； 狂人日記等作品的問世； 白話文的逐步推廣； （P28）,第二節(jié) 五四文學(xué)思潮與論爭,一、五四學(xué)思潮的形成 1. 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮：文學(xué)研究會(huì)等 2. 浪漫主義文學(xué)思潮：創(chuàng)造社、新月詩派等 3. 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮：象征詩派等 4.無產(chǎn)階級文學(xué)思潮：初期革命文學(xué)倡導(dǎo),二、文學(xué)革命過程中的三大論爭

16、（p32） （1）對林紓為代表的“國粹派”的批判. 劉師培、黃侃等人創(chuàng)辦國故月刊，以所謂“昌明中國固有之學(xué)術(shù)”為宗旨，反對新文化。 林紓寫了致蔡鶴卿太史書、論古文白話之相消長，對白話文大加嘲諷，發(fā)表文言小說荊生、妖夢，影射詆毀新文學(xué)倡導(dǎo)者。,（2） 對“學(xué)衡派”的論爭 1922年吳宓在南京主編的學(xué)衡雜志，撰稿人有梅光迪、胡先骕，稱“學(xué)衡派”。 口號：昌明國粹，融化新知 (3) 對“甲寅派”的論爭 章士釗復(fù)刊了甲寅周刊（1925年），發(fā)表評新文學(xué)運(yùn)動(dòng)等文，反對白話。 （北洋政府司法與教育總長）,第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)流派,一、文學(xué)社團(tuán) 一般而言，對于一個(gè)文學(xué)社團(tuán)或者文學(xué)流派的解釋，主要由以下內(nèi)容組成

17、： (1) 社團(tuán)成立的時(shí)間； (2) 社團(tuán)成立的地點(diǎn)； (3) 主要發(fā)起人或主要成員； (4) 主要文學(xué)主張和創(chuàng)作特點(diǎn)； (5) 主要刊物或主要作品； (6) 在文學(xué)史上的地位或意義。,1文學(xué)研究會(huì)： 1921年1月成立于北京，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、耿濟(jì)之、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等12人，后來發(fā)展成員170多人。小說月報(bào)為會(huì)刊，文學(xué)研究會(huì)宣稱文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的“般問題。因此，文學(xué)研究會(huì)注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被稱作是“人生派”或“為人生”的文學(xué)。 文研會(huì)在創(chuàng)作上，以人生和社會(huì)問題為題材，注重對社會(huì)黑暗的揭示，表現(xiàn)生活中的痛苦以及新舊矛盾，在創(chuàng)作方

18、法上顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。文研會(huì)的主要理論家是沈雁冰，小說作家代表是葉紹鈞，散文、新詩方面有朱自清、冰心、周作人、俞平伯等。,文學(xué)研究社 小說月報(bào),2創(chuàng)造社： 1921年7月成立于日本東京，最初的成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天等，主要刊物是1922年創(chuàng)辦的創(chuàng)造季刊和后來陸續(xù)創(chuàng)辦的創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等。創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，分為前后兩期。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己的“內(nèi)心要求”，講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。從創(chuàng)作上看，創(chuàng)造社成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，尊崇個(gè)性，帶有濃

19、重抒情色彩和反抗情緒，顯示了與文研會(huì)迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)貌。 后期創(chuàng)造社增加了李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等從日本歸國的左派知識分子，出版了創(chuàng)造月刊、文化批判、洪水等，提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)，1929年被查封。,創(chuàng)造社資料 郭沫若,3.與文學(xué)研究會(huì)風(fēng)格相近的未名社、語絲社（p24）,1924年10月成立于北京，由孫伏園、周作人、魯迅等共同發(fā)起，其成員還有俞平伯、林語堂等，魯迅是語絲社的主將。主要刊物是同年11月創(chuàng)辦的語絲周刊。它主張“提倡自由思想，獨(dú)立判斷和美的生活”。語絲社以散文成就而著稱，并形成了以“任意而談、無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”的幽默而又潑辣的“語絲文

20、體”，對現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，是五四時(shí)期在影響和規(guī)模上僅次于文研會(huì)和創(chuàng)造社的重要新文學(xué)團(tuán)體。（魯迅的許多雜文和散文詩野草就發(fā)表在語絲上。）,未名社：是在魯迅的支持下一些青年學(xué)生組成的，主要人物是一些鄉(xiāng)土文學(xué)作家如臺(tái)靜農(nóng)和翻譯家如曹靖華。（教材35頁）,4.接近創(chuàng)造社的有南國社（田漢）、沉鐘社（馮至）、彌灑社（胡山源）等。 淺草沉鐘社： 淺草社、沉鐘社是兩個(gè)有連貫關(guān)系的社團(tuán)，淺草社成立于1922年，主要成員陳煒謨、陳翔鶴、馮至；沉鐘社成立于1924年，由原淺草社成員加上楊晦、蔡儀等組成。刊物有淺草季刊、沉鐘周刊，都是標(biāo)示“為藝術(shù)而藝術(shù)”的青年文學(xué)團(tuán)體，致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫派文學(xué)，其所創(chuàng)作的作品特點(diǎn)是樸實(shí)而帶點(diǎn)悲涼，有浪漫主義色彩。沉鐘社是五四時(shí)期掙扎得最