必修一背誦復(fù)習(xí).pptx

1、背 誦,氓,1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是： 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。 2、寫女子與男子約定婚期的，初露男子粗暴性格,也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是： 將子無怒，秋以為期。 3、詩中以桑葉之潤澤有光比喻女子的容顏亮麗。另說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是： 桑之未落，其葉沃若 4、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；氓中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是: 于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽” 5、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是： 桑之落矣，其黃而隕 6、在氓中，表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句是： 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣,7、表現(xiàn)女子悔恨多

2、于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈性格的語句是： 反是不思，亦已焉哉！ 8、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩在詩中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句是： 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 9、氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比?；榍埃瑢矍楹突橐龀錆M幻想，深深地沉溺在愛情之中，也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句是： 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 10、她自豪地表明自己對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子

3、的負(fù)義行為的句子是： 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 11、女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現(xiàn)的語句是： 女也不爽，士貳其行。 13.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是： 淇則有岸，隰則有泮。,采薇,1、用起興的手法表現(xiàn)薇菜柔嫩的樣子，寫士兵采集野生的薇菜充饑的場面的句子是： 采薇采薇，薇亦柔止。 2、表現(xiàn)士兵渴望歸家，憂心如焚又饑又渴的句子是 曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。 4、表現(xiàn)士兵因駐守之地還不安定沒有人可委托去打聽家里消息而感到無奈的句子是 我戍未定，靡使歸聘 5、采薇中以樂景寫哀，描寫士兵當(dāng)初從軍時楊柳

4、飄飛的景象的是 昔我往矣，楊柳依依。 6、采薇中以哀景寫樂，表現(xiàn)士兵歸家時大雪紛飛的景象的是 今我來思，雨雪霏霏。 7、采薇中描寫士兵歸家時在道路上緩慢前進(jìn)，又渴又饑的句子是 行道遲遲，載渴載饑。 8、采薇中直接抒發(fā)士兵歸家時悲傷哀愁的心情的句子是 我心傷悲，莫知我哀。,離騷,1、表達(dá)自己雖愛好修潔，嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫晚上被免職的句子是： 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 2、用比喻和對比的手法，寫出自己用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名遭貶黜的句子： 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 3、以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆的是: 長太息以掩涕兮哀民生之多

5、艱。 4、表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標(biāo)，縱然九死不悔的語句： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 5、用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子： 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 6、借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵自己的句子是 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,7、表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 8、表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志忍受責(zé)罵和侮辱的句子是 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 9、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白，為正道而死的句子是 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 10、表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不

6、肯做出世俗小人的模樣的句子是 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 11、揭露楚國朝政的黑暗。詩人巧用比喻，揭露佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為的是 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯 。 用比喻揭露人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚的是 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 12、面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，屈原在離騷中爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆： 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。 13、用比喻寫屈原承繼先圣遺德，執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，正道直行，方正廉潔，與奸佞圓滑的群小不相為謀的語句是： 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安,短歌行,1、詩中詩人一邊喝酒

7、一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝的是： 對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。 2、寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣，唯有狂飲方可解脫的是： 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康 3、短歌行中化用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的詩句點(diǎn)明了“愁”的一個原因即對人才的渴求： 青青子衿悠悠我心。但為君故，沉吟至今 4、短歌行中化用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的詩句表達(dá)了作者歡迎賢才的喜悅心情： 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙 5、用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求賢才而不得點(diǎn)明了憂愁不斷的原因： “明明如月，何時可掇。憂從中來。不可斷絕” 6、寫詩人通過想象與賢才親

8、密交往的場景，遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路一個個屈駕前來探望我，彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說，表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望： “越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩” 8、作者以設(shè)問的方式，曲折地為在三國鼎立的局面下彷徨不知何去何從的賢才指明方向的詩句： “月明星稀烏鵲南飛。繞樹三匝何枝可依” 9、借用管子形解中的典故，以周公自比說明自己渴望多納賢才，也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望： “山不厭高海不厭深。周公吐哺天下歸心”,歸園田居,1、表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是

9、開荒南野際，守拙歸園田 2、 表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 3、可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間： “戶庭無塵雜，虛室有余閑” 4、描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是： 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 5.歸園田居中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，終于回歸自然的喜悅之情的詩句是： 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 6.對自由生活的向往的是 “羈鳥戀舊林池魚思故淵 7、表露了作者清高孤傲，與世不合的性格。為全詩定下一個基調(diào)，是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。： “少無適俗韻性本愛丘山” 8. 表達(dá)了詩人奔波于官場的后悔和對官場的厭惡之情： “誤落塵網(wǎng)中一去三十年” 9.土地、草房、榆柳

10、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，這些平平常常的事物在詩人筆下構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。歸園田居中與這畫面相應(yīng)的詩句是： 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛,涉江采芙蓉,1、描寫了一幅女子們在江中采蓮，而湖岸澤畔，還有著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面： “涉江采芙蓉，蘭澤多芳草” 2、繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是 “還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩” 3、抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對愛情的忠貞的詩句是 “同心而離居,憂傷以終老”,孔雀東南飛,1、從頭到腳，從裝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳，表現(xiàn)出劉蘭芝的美麗，突

11、出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)、從容自如的性格： “足下躡絲履頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰” 2、運(yùn)用外貌描寫和動作描寫相結(jié)合的手法，加上恰當(dāng)?shù)谋扔?，從手指、嘴唇、步態(tài)等方面寫出蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)、從容自如的性格的詩句是： 指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙 3、孔雀東南飛中寫劉蘭芝離開焦家時焦仲卿發(fā)誓不離開蘭芝不辜負(fù)蘭芝的兩句詩分別是 “誓不相隔卿”，“誓天不相負(fù)” 4、孔雀東南飛中運(yùn)用比喻的手法寫劉蘭芝對焦仲卿發(fā)誓，“表現(xiàn)了她們對愛情的忠貞和堅(jiān)強(qiáng)： 君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移 5、出了劉蘭芝和焦仲卿告別時憂愁傷感的樣子： “舉手長勞勞，二情同依依”,蘭亭集序,1

12、、表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是： 此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右。 2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實(shí)感到非常快樂的句子是 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭日月如梭”。 蘭亭集序中有一句相似的感嘆 夫人之相與俯仰一世。 5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”

13、和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容 或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外。,6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子 當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。 8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之用了一句話來批評： 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 9. 就點(diǎn)明聚會的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是： 暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

14、 10. 蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會的各路英才，老少皆有的是 “群賢畢至，少長咸集”。,11.生活中當(dāng)我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子 及其所之既倦情隨事遷感慨系之矣 12.莊子中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如蘭亭集序中所寫 況修短隨化，終期于盡 13. 每當(dāng)我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章就為此悲傷感嘆也說不出是什么原因。正如王羲之蘭亭集序中所寫 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 14.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的：雖世

15、殊事異，所以興懷，其致一也。,赤壁賦,1、蘇軾寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢真是妙不可言的語句是 月出于東山之上徘徊于斗牛之間。 2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游抱明月而長終”的理想指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察那么一眨眼之間萬事萬物都在變化的語句是 蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。 又指出如果從不變的角度觀察則萬物都是無盡的語句是 自其不變者而觀之則物與我皆無盡也。 3、在赤壁賦中蘇軾用兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流

16、而下的軍容之盛。 “舳艫千里旌旗蔽空” 4、客人用比喻的修辭手法感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 5、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。,6、客人把自己和曹操進(jìn)行了對比，曹操當(dāng)時是“舳艫千里，旌旗蔽空”而你我只是“漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿”曹操當(dāng)時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”而你我只是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。這一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”，真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。,7、赤壁賦中

17、描繪出秋江的朗爽與澄凈，恰好體現(xiàn)作者怡然自得心境的語句： 清風(fēng)徐來水波不興。 8、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是： 誦明月之詩歌窈窕之章。 9、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是: 白露橫江水光接天。 10、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是： 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 11、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是 舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦。 12、借客人之口來感慨生命的短暫羨慕江水的長流不息的語句是 哀吾生之須臾羨長江之無窮。 13、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是： 挾飛仙以遨游抱明月而長終。

18、 14、寫清風(fēng)與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是： 取之無禁，用之不竭。 15、形容洞簫聲，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受 “其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷?！?游褒禪山記,1、王安石表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的 “古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也” 2、“夫夷以近，則游者眾” 照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 3、“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少” 照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。 4、“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”， 照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”