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文檔簡介
1、成人高考專升本政治考題型,1、單項(xiàng)選擇題53% 2、辯析題13% 3、簡答題20% 4、論述題 14%,成人高考專升本政治考試內(nèi)容,1、馬克思主義哲學(xué)原理28% 2、毛澤東思想概論28% 3、鄧小平理論37% 4、時政 7%,馬克思主義哲學(xué)原理,緒論(馬哲是科學(xué)的世界觀與方法論) 辯證唯物主義(唯物論、辯證法及實(shí)踐論) 歷史唯物主義(社會的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)、社會的發(fā)展規(guī)律、人在社會發(fā)展作用及人的全面發(fā)展),第一章馬哲是科學(xué)的世界觀與方法論,1、哲學(xué)的定義 2、哲學(xué)的基本問題 3、哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系 4、哲學(xué)的發(fā)展 5、馬克思主義哲學(xué),哲學(xué)的定義,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀與方法論 1、世界觀是人
2、們對世界的總的根本的看法與觀點(diǎn) ;方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法的演說 2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,但世界觀不是哲學(xué) 3、世界觀是自發(fā)形成的,而哲學(xué)的形成過程是自覺的 4、哲學(xué)是按照一定的邏輯用專業(yè)的術(shù)語表述的關(guān)于世界觀的學(xué)說,哲學(xué)的基本問題思維與存在關(guān)系的問題,1、何者為第一性區(qū)分唯物主義與唯心主義的分水嶺 堅持物質(zhì)第一性唯物主義 堅持意識第一性唯心主義 2、是否具有同一性是區(qū)分可知論與不可知論的分水嶺 認(rèn)為意識能夠反映物質(zhì)可知論 認(rèn)為意識不能夠反映物質(zhì)不可知論,1對哲學(xué)基本問題的不同回答產(chǎn)生了() A辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的對立 B絕對主義和相對主義的對立 C唯物主義與唯
3、心主義的對立 D存在主義與虛無主義的對立 2唯物主義元論與唯心主義元論對立的根本問題是() A世界發(fā)展的動力問題B意識的本質(zhì)問題 C世界的本原問題D真理的本性問題,4否定世界同一性的觀點(diǎn)是() A二元論B唯心主義 C形而上學(xué)D舊唯物主義 3物質(zhì)和意識的同一性問題,是指() A兩者何者為第一性的問題 B后者能否反映前者的問題 C意識的能動性問題 D實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系問題,哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系一般與個別的關(guān)系,主要區(qū)別:兩者的研究對象不同,前者是研究整個世界的一般規(guī)律,后者研究的是特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律 聯(lián)系:哲學(xué)以具體學(xué)科的發(fā)展為前提,同時又為具體學(xué)科的發(fā)展提供指導(dǎo) 反對哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)的說法,2關(guān)于哲
4、學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,下列表述中正確的有() A哲學(xué)依賴具體科學(xué),具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo) B哲學(xué)可以代替具體科學(xué) C具體科學(xué)可以代替哲學(xué) D哲學(xué)是具體科學(xué),具體科學(xué)也是哲學(xué),哲學(xué)的發(fā)展,唯物主義哲學(xué) 1、古代樸素的唯物主義思想 缺少科學(xué)論證,把世界本原歸為一種或幾種具體的物質(zhì),如:金木水火土 2、近代機(jī)械唯物主義 歷史的不徹底性,機(jī)械性和形而上學(xué)性是近代哲學(xué)的三大缺陷,把世界的本原理解為物理學(xué)的原子 3、馬克思主義哲學(xué),唯心主義哲學(xué) 1、主觀唯物主義 把世界本原理解為人的主觀感覺或意識,如“我”、“感覺”、“心”等2、客觀唯心主義 把世界本原理解為人之外的神秘力量,如“理”、“理念”、 “絕對精
5、神”等,4“存在就是被感知”是() A機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B主觀唯心主義觀點(diǎn) C客觀唯心主義觀點(diǎn)D樸素唯物主義觀點(diǎn) 5認(rèn)為時間空間是感性的先天形式,這是() A唯物主義觀點(diǎn) B唯心主義觀點(diǎn) C相對主義觀點(diǎn) D形而上學(xué)觀點(diǎn),馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論,辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系,馬克思主義哲學(xué)形成的條件: 1、階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺 2、三大自然科學(xué)前提:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒、進(jìn)化論 3、直接理論來源:德國的古典哲學(xué),其中批判繼承了黑格爾的“合理內(nèi)核”辯證法;費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”唯物論 馬克思主義哲學(xué)的基本特征: 1、基本特征 是在實(shí)踐
6、性基礎(chǔ)上高度的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 2、實(shí)踐性是馬哲首要的基本的觀點(diǎn),是馬哲區(qū)別與其他哲學(xué)的最主要的、最根本的特征。,辯證法與形而上學(xué) -兩相反的發(fā)展觀,辯證法 世界是運(yùn)動的 事物是聯(lián)系的 世界是發(fā)展的,形而上學(xué) 世界是靜止的 事物是孤立的 事物的變化是非本質(zhì)的,兩者斗爭的焦點(diǎn): 是否承認(rèn)矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力,我國漢代董仲舒說:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”。這是:( ) A.唯物主義觀點(diǎn) B. 唯心主義觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn),第二章:物質(zhì)與意識 唯物論是馬克思主義哲學(xué)的基石,辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)與意識的關(guān)系 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,辯證唯物主義的
7、物質(zhì)觀,了解唯心主義與舊唯物主義關(guān)于物質(zhì)的理解 掌握列寧關(guān)于物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所攝影、復(fù)寫、反映 理解: 1、 他指出物質(zhì)是“不依賴于我們感覺而存在的”,揭示了物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性和根源性,堅持了唯物主義一元論,與唯心主義和二元論劃清界限。 2、他指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的,為我們的感覺所攝影、復(fù)寫、反映”,體現(xiàn)了辯證唯物主義的反映論和可知論,與不可知論劃清界限。 3、他指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”,指明了物質(zhì)的唯一共性是其客觀實(shí)在性,并與具體物質(zhì)形態(tài)區(qū)別開來。,3哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科
8、學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是( )A本原和派生關(guān)系 B普遍和特殊的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D形式和內(nèi)容的關(guān)系,運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)是運(yùn)動的,強(qiáng)調(diào)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動是物質(zhì)的,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的唯一載體 運(yùn)動與靜止的關(guān)系 1、運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的 2、靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài) 3、相對靜止的意義: 是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件 是人們認(rèn)識事物的必要條件 是把握絕對運(yùn)動的必要條件,4否認(rèn)相對靜止的哲學(xué)是( ) 否認(rèn)運(yùn)動的絕對性是() 否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的唯一載體() 否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性() A相對主義 B唯物主義C唯心主義 D詭辯論E. 形而上學(xué) F. 辯證法,時空 是物
9、質(zhì)運(yùn)動的存在方式,時間是指物質(zhì)運(yùn)動的順序性和持續(xù)性 時間具有一唯性 空間是指物質(zhì)的廣延性和伸張性 空間具有三維性 時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式 時間、空間是絕對與相對的統(tǒng)一 時間、空間是有限與無限的統(tǒng)一,物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,物質(zhì)決定意識 1、從意識的起源看:意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 2、意識的本質(zhì)來看:意識是人腦的機(jī)能,意識是客觀世界的主觀映象,意識對物質(zhì)具有能動性 1、意識能動性的表現(xiàn) 2、如何正確發(fā)揮人的意識能動性,物質(zhì)對意識的決定作用從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 無機(jī)物的化學(xué)反應(yīng)低等生物的刺激感應(yīng)性動物的感覺與心理人的意識 意識還是人類
10、社會長期發(fā)展的產(chǎn)物 在從猿到人的過程中,勞動起到了決定性作用,勞動促進(jìn)了人手腳的分離,大腦的發(fā)育,并產(chǎn)生了思維的外殼語言。,物質(zhì)對意識的決定作用 從意識的本質(zhì)看,意識是人腦的機(jī)能,人腦是意識的物質(zhì)載體 意識是客觀世界的主觀映象 1、意識的內(nèi)容是客觀的 ,即意識的內(nèi)容來源客觀物質(zhì)世界 2、意識的形式是主觀的 ,意識所獲得結(jié)果并不等同于客觀世界,意識對物質(zhì)的能動作用,意識能動性的定義 是指意客觀事物識能夠能動地反映客觀事物,并且自覺地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動,反作用于客觀事物。 意識能動性的表現(xiàn): 1、意識活動本身就是一個主動創(chuàng)造的過程 2、人的活動總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的 3、意識可以影響人的
11、身理活動 4、意識對客觀世界的能動改造中意識能動最突出的表現(xiàn) 正確發(fā)揮意識能動性的途徑 1、尊重客觀規(guī)律 2、勇于將正確的思想付諸實(shí)踐 3、必須借助于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,世界是統(tǒng)一的 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界是多樣性地統(tǒng)一于物質(zhì) 天體學(xué)證明 生命科學(xué)證明 社會科學(xué)證明 哲學(xué)證明,第三章:事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律,馬克思主義辯證法,馬克思主義辯證法,辯證法的兩大總特征:聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn) 辯證法的三大基本規(guī)律: 矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律(辯證法的實(shí)質(zhì)與核心) 質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 辯證法的五大范疇: 現(xiàn)象與本質(zhì)形式與內(nèi)容原因與結(jié)果 必然性與偶然性現(xiàn)實(shí)性與可能性,辯
12、證法的兩大總特征-聯(lián)系與發(fā)展,聯(lián)系的觀點(diǎn) 1、定義:是指一切事物、現(xiàn)象、過程擴(kuò)其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約。 2、特征:普遍性、客觀性、多樣性、條件性 3、聯(lián)系的系統(tǒng)性 系統(tǒng)的特征:整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性 根本特征是整體性,而結(jié)構(gòu)性又是整體性功能發(fā)揮的依據(jù),辯證法的兩大總特征-聯(lián)系與發(fā)展,發(fā)展的觀點(diǎn) 1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的誕生,舊事物的滅亡(新陳代謝) 2、為什么說新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物: (1)新事物有新的功能,結(jié)構(gòu),比舊事物更能適應(yīng)環(huán)境的變化。 (2)新事物孕育于舊事物中,是對舊事物的“揚(yáng)棄” (3)在社會歷史領(lǐng)域,新事物更能體現(xiàn)大多數(shù)人的利益,得到絕大多數(shù)人支持,辯證法
13、三大規(guī)律之對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動力,矛盾是指一種對立統(tǒng)一關(guān)系 矛盾的根本屬性是:同一性和斗爭性 同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用,同一性的作用: 1、矛盾的雙方相互依存,是事物存在與發(fā)展的前提 2、矛盾的雙方相互滲透,汲取有利于自己的因素,最終使整個事物得到發(fā)展 3、矛盾的雙方相互貫通,規(guī)定了事物的基本趨勢 斗爭性的作用: 1、推動矛盾雙方的力量對比變化,促進(jìn)事物的量變 2、一方戰(zhàn)勝另一方,最終促使事物的質(zhì)變,辯證法三大規(guī)律之對立統(tǒng)一規(guī)律 揭示事物發(fā)展的根本動力,矛盾的普遍性與特殊性(精髓) 1、普遍性:“無處不在”“無時不有”;同類事物矛盾的共性 2、特殊性: 不同的事物或同一事物
14、的不同階段,矛盾具有其特殊性 不同性質(zhì)的矛盾解決途徑不同 不同的矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。(有主要矛盾和次要矛盾,也有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面,對此,我們堅持“重 點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”) 3、關(guān)系:既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 區(qū)別:個性是有條件的、共性有無條件的 聯(lián)系:共性寓于個性當(dāng)中,并通過個性表現(xiàn)出來;個性也總是一定共性的個性;在一定的條件下,兩者可以相互轉(zhuǎn)化。,辯證法三大規(guī)律之質(zhì)量互變規(guī)律 揭示事物發(fā)展的過程,質(zhì)、量、度 質(zhì)是指事物成為它自身并區(qū)別于其他的內(nèi)部所固有的規(guī)定性(質(zhì)與事物具有直接同一性) 量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性
15、(量與事物不具有同一性) 度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 質(zhì)變與量變 質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展的中斷 量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性與漸進(jìn)性 是否超出度的范圍是區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志,辯證法三大規(guī)律之質(zhì)量互變規(guī)律 揭示事物發(fā)展的過程,質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系既聯(lián)系又區(qū)別 1、質(zhì)變與量變的區(qū)別 質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展的中斷 量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性與漸進(jìn)性 是否超出度的范圍是區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志 2、質(zhì)變與量變的區(qū)別聯(lián)系 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 質(zhì)變鞏固量變的成果,同時又引起新的量變,辯證法三大規(guī)律之否定之否定規(guī)律 揭示事物發(fā)展的方向,事物發(fā)展的方向: 肯定否定否定之否定 辯證的否定觀
16、1、辯證的否定是事物的自我否定事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動推動了事物的發(fā)展 2、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 3、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 周期性、曲折性、前進(jìn)性,6辯證否定觀認(rèn)為,否定是() A事物的消亡B外部因素對事物的作用 C事物自身的轉(zhuǎn)化D無保留拋棄的過程,辯證法五大范疇本質(zhì)與現(xiàn)象,本質(zhì)與現(xiàn)象 內(nèi)部的外部的 穩(wěn)定的易逝的 抽象的具體的 關(guān)系:現(xiàn)象體現(xiàn)本質(zhì),本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來 考點(diǎn):真象與假象直接或歪曲反映本質(zhì) 假象不同于錯覺,錯覺是一種錯誤認(rèn)識 方法論意義:透過現(xiàn)象看本質(zhì),辯證法五大范疇形式與內(nèi)容,含義: 內(nèi)容是事物一切要素的總和 形式是把內(nèi)容要素統(tǒng)一起來的的結(jié)
17、構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式 關(guān)系:內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容 (國體與政體) 方法論意義:兩點(diǎn)論,辯證法五大范疇原因與結(jié)果,原因與結(jié)果關(guān)系 1、體現(xiàn)時間上的順序與繼起 2、體現(xiàn)引起與被引起的必然聯(lián)系 原因與結(jié)果關(guān)系的復(fù)雜性 一因多果、同因異果、一果多因 同果異因、多因多果、復(fù)合因果,辯證法五大范疇必然與偶然,必然與偶然 確定趨勢不確定趨勢 內(nèi)部的根本矛盾非根本矛盾和外部條件 處于支配地位居于從屬地位 兩者的關(guān)系: 1、必然性存在于偶然性之中,偶然性是必然性的表現(xiàn)與補(bǔ)充 2、偶然背后總是隱藏著必然,必然是偶然的支配力量 3、一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化,辯證法五大范疇可能性與現(xiàn)實(shí)性,含義:現(xiàn)實(shí)是指合乎規(guī)
18、律的存在 可能是指有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的趨勢 考點(diǎn): 1、區(qū)別現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)存: 現(xiàn)實(shí)是指合乎規(guī)律的存在 現(xiàn)存的未必都是合乎規(guī)律的 2、區(qū)別可能與不可能,第四章:實(shí)踐與認(rèn)識,1、馬克思主義實(shí)踐論 2、馬克思主義認(rèn)識論,實(shí)踐的觀點(diǎn)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最根本的特征實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的首要的觀點(diǎn),實(shí)踐的定義:是人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動 實(shí)踐的特征:客觀物質(zhì)性 社會歷史性 主觀能動性 實(shí)踐的形式:生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動) 處理社會關(guān)系活動 科學(xué)實(shí)驗(yàn),馬克思主義認(rèn)識論,認(rèn)識的本質(zhì) 實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 認(rèn)識的辯證過程 真理性認(rèn)識 1、真理及其客觀性 2、真理的絕對性與相對性 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識的本質(zhì),認(rèn)識的主體與客體 主體:有事實(shí)踐與認(rèn)識活動的人 客體:實(shí)踐與認(rèn)識活動所指向的對象 主體與客體的關(guān)系 實(shí)踐關(guān)系(最根本最基礎(chǔ)的關(guān)系) 認(rèn)識關(guān)系 價值關(guān)系 審美關(guān)系 認(rèn)識的本質(zhì):主體對客體的能動反映,實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用,實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 認(rèn)識對實(shí)踐的反作用 主要表現(xiàn)在對實(shí)踐的指導(dǎo),認(rèn)識的辯證過程實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐,認(rèn)
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