《題燕太子丹傳后》PPT課件.ppt

1、1,題燕太子丹傳後,李翱,2,題後,文體名 又稱(chēng)：題跋、書(shū)後、讀後 讀書(shū)心得、意見(jiàn)、評(píng)論,3,燕太子丹傳,燕國(guó)的抗秦事件 荊軻刺秦王 英雄,4,史記：刺客列傳,士為知己者死女為悅己者容 曹沬專(zhuān)諸豫讓聶政荊軻,5,荊軻1,衛(wèi)國(guó)人。 好讀書(shū)擊劍。 與燕之狗屠及善擊筑者高漸離友 燕處士善待之。,6,荊軻2,燕太子丹質(zhì)秦，亡歸秦。 秦王遇太子丹不善。 烏白頭，馬生角。 機(jī)發(fā)之橋，關(guān)門(mén)未開(kāi)。 秦叛將樊於期歸燕。,7,荊軻,鞠武之謀：六國(guó)共攻秦。 田光智深而勇沈，可與謀。 結(jié)交荊軻。 田光自刎（咬舌）自盡。 槃金投鼃、千里馬肝、斷美人手。,8,荊軻,樊於期首、燕督亢之地 得徐夫人匕首 燕勇士秦舞陽(yáng)為副 易

2、水送別。 秦舞陽(yáng)色變振恐，群臣怪之。,9,荊軻,荊軻顧舞陽(yáng)，前謝曰：北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振慴。 軻取圖奏之。 秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。,10,荊軻,因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之未至身。 秦王乞聽(tīng)琴而死。琴者暗示。 秦王驚，自引而起，袖絕，拔劍，操其室。 荊軻逐秦王。,11,荊軻,秦王繞柱走，卒惶急，不知所為。 侍醫(yī)夏無(wú)且以藥囊提荊軻。 左右曰：王負(fù)劍 拔以擊荊軻，斷其左股。（兩手）,12,荊軻,荊軻引匕首以擿 秦，不中，中銅柱。 秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)。,13,荊軻,倚柱而笑，箕踞以罵曰：事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也。 左右前殺軻，秦王不怡者良久。,14,太史公曰

3、,自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄 也 哉 ！,15,歷來(lái)評(píng)價(jià)荊軻,不以成敗論英雄，而重在軻之敢於孤身赴險(xiǎn)、重義輕死的氣概。,16,本文評(píng)價(jià)荊軻,推許荊軻為壯士。 批評(píng)荊軻的功敗垂成乃意料中事。 荊軻的智謀不足以知變識(shí)機(jī)。,17,荊軻,風(fēng)蕭蕭兮易水寒， 壯士一去兮不復(fù)還。,18,陶潛：詠荊軻, 惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。 其人雖已沒(méi)，千載有餘情。,19,左思：詠史,荊軻飲燕市，酒酣氣益震。 哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。 雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。 高眄邈四海，豪右何足陳。 貴者雖自貴，視之若埃塵。 賤者雖自賤，重之若千鈞。,20,駱賓王：易水送別,此地別燕丹，

4、 壯士髮沖冠。 昔時(shí)人已沒(méi)， 今日水猶寒。,21,辛棄疾賀新郎,將軍百戰(zhàn)聲名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月？,22,易水寒,詞曲：靳鐵章 演唱：施孝榮 淡淡的對(duì)我說(shuō)聲再見(jiàn) 看那江水悠悠流 聽(tīng)那北風(fēng)輕聲唱 壯士別了猛抬頭望那千古白雲(yún)多少英雄豪傑不以成敗論英雄 且仰天長(zhǎng)嘯 縱然一去不歸 縱然一去不回 你那高亢歌聲依舊 而我淚已流 瀟灑的笑聲千古長(zhǎng)留剎那的絢爛終歸於寧?kù)o 短促的生命貴在永恆,23,李翱,中唐人，字習(xí)之（學(xué)習(xí)“退之”） 諡：文 卒於襄陽(yáng)，稱(chēng)：李襄陽(yáng) 世稱(chēng)：李文公,24,經(jīng)歷,國(guó)子博士 史館

5、修撰 考功員外郎 朗州、廬州刺史,25,個(gè)性,性剛急 議論無(wú)所避，為當(dāng)?shù)浪鶒骸?打擊權(quán)豪，撫恤貧弱。,26,文宗朝,入朝為諫議大夫 知制誥 累官山南東道節(jié)度使,27,李翱,韓愈侄婿。 韓愈學(xué)生，與之學(xué)古文。,28,文學(xué),積極參與古文運(yùn)動(dòng) 載道文學(xué)觀(guān) 為文重視內(nèi)容 文風(fēng)簡(jiǎn)潔明快，平快暢達(dá),29,贈(zèng)藥山高僧惟儼,練得身形似鶴形， 千株樹(shù)下兩函經(jīng)。 我來(lái)問(wèn)道無(wú)餘說(shuō)， 雲(yún)在青天水在瓶。,30,韓愈思想,論著：原道、原性、原人、原毀、原鬼 道統(tǒng)論性三品論排佛論,31,道統(tǒng)論,堯舜禹湯文武周公孔子孟子 博愛(ài)之謂仁，仁而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待於外之謂德。 凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也。,32,性三品,上焉者，善焉而已矣。 中焉者，可導(dǎo)而上下也。 下焉者，惡焉而已矣。,33,排佛論,夷狄之法 信佛而亂亡 傷風(fēng)敗俗,34,李翱思想,受韓愈影響 受佛教思想影響,35,復(fù)性書(shū),人之所以為聖人者，性也。 人之所以惑其性者，情也。 凡人之性，猶聖人之性。 水之性清澈，其渾者沙泥也。,36,排佛,本土精神文化觀(guān)點(diǎn) 社會(huì)功利主義觀(guān)點(diǎn),37,佛教空性,蔣揚(yáng)仁欽