第六講 社會(huì)美.ppt

1、美 學(xué)原 理,第六講 社會(huì)美,1,目 錄,一、社會(huì)生活如何成為美 二、人物美 三、日常生活的美 四、民俗風(fēng)情的美 五、節(jié)慶狂歡 六、休閑文化中的審美意味,2,社會(huì)生活如何成為美,“生活世界”是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人與萬(wàn)物一體的世界，是充滿(mǎn)了意味和情趣的世界。這是存在的本來(lái)面貌。社會(huì)生活是人的“生活世界”的主要領(lǐng)域。 在社會(huì)生活領(lǐng)域，利害關(guān)系更經(jīng)常地處于統(tǒng)治地位，再加上日常生活的單調(diào)和重復(fù)，人們更容易陷入“?；蟆钡男膽B(tài)和“審美的冷淡”。 人們通過(guò)自己創(chuàng)造的意象世界中超越世俗的、實(shí)用的、功利的關(guān)系，回到人的本真的生活世界，回到人的存在的本來(lái)形態(tài)，從而渾然忘我，快樂(lè)，陶醉，充滿(mǎn)自由

2、感和幸福感。（民俗風(fēng)情，節(jié)慶狂歡，休閑旅游） 超越功利和突破冷淡麻木而在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，同樣可以生成意象世界。在日常生活領(lǐng)域營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，在這種氛圍中獲得美的享受。,3,人是社會(huì)生活的主體。,人物美,1. 人體美 2. 人的風(fēng)姿和風(fēng)神 3. 處于特定歷史情境中的人的美,4,人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個(gè)充滿(mǎn)生命力的意象世界。 人體美的形式因素不能脫離人的感性生命的整體，也不能脫離人的社會(huì)文化生活的環(huán)境和人的精神生活。人體的形式之美最終顯示為感性生命之美。,人體美,人物美,5,席羅姆法庭上的芙麗涅,6,安格爾：大宮女,7,當(dāng)一個(gè)人的言行舉止、聲音笑貌表現(xiàn)出這個(gè)人的內(nèi)在的

3、靈魂美、精神美時(shí)，就形成一種風(fēng)姿之美、風(fēng)神之美。 巧笑倩兮，美目盼兮。 謖謖如勁松下風(fēng)。 飄如游龍，矯若驚龍。 濯濯如春月柳。 朗朗如日月之入懷。,人 物 美,人的風(fēng)姿和風(fēng)神,印度舞蹈天使,9,飛 天,10,人 物 美,處于特定歷史情境中的人的美,人物美的這個(gè)層面，比較前面兩個(gè)層面，包含有更豐富的歷史的內(nèi)涵和人生的意蘊(yùn)，也更能引發(fā)欣賞者的人生感、歷史感。,11,大衛(wèi)：拿破侖一世的加冕（局部）,12,日常生活的美，在很多時(shí)候表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。這種氛圍，猶如玫瑰園中的芳香，看不見(jiàn)，摸不著，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心靈最深處。,如果人們能以審美的眼光去關(guān)照日常生活，它們就

4、會(huì)展示出一個(gè)充滿(mǎn)情趣的意象世界。,日常生活的美,13,綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？ 白居易 憶昔午橋橋上飲，座中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。 陳與義（宋）臨江仙,日常生活的美,中國(guó)古人特別追求在普通的日常生活中營(yíng)造美的氛圍。,14,敦煌壁畫(huà)中的生活場(chǎng)景,15,米勒拾穗者,16,他們?cè)诟辉Ｖ心芎?jiǎn)樸知足，在住宅和環(huán)境方面顯得簡(jiǎn)單、幽美、清潔，在一切情況下都小心翼翼，能應(yīng)付一切情境，既愛(ài)護(hù)他們的獨(dú)立和日益擴(kuò)大的自由，又知道怎樣保持它們祖先的舊道德和優(yōu)良品質(zhì)。 黑格爾,日常生活的美,荷蘭人的世俗生活世界,17,社會(huì)美是一個(gè)意象世界，其中包含著深刻的歷史的 意

5、蘊(yùn)，照亮了老百姓的生活的本真狀態(tài)。,東漢畫(huà)像磚拓片漁獵圖,18,民俗風(fēng)情是重要的審美領(lǐng)域。因?yàn)檫@里包含有人生、歷史的圖景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)。,隔簾遙聽(tīng)賣(mài)花聲。 小窗人靜，春在賣(mài)花聲里。 小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。,民俗風(fēng)情的美,19,西湖七月半（張岱） 西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類(lèi)看之：其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，

6、看之。其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。,20,杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門(mén)，燈籠

7、火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面，向之淺斟低唱者出匿影樹(shù)，下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。,21,22,23,節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某健Ｔ谶@種狀態(tài)中，不僅人和人融為一體，而且人和自然也融為一體。,節(jié)慶狂歡,24,這種形式超越了世俗的等級(jí)制度、等級(jí)觀念以及各種特權(quán)、禁令，也就超越了日常生活這種種局限和框架，現(xiàn)實(shí)了生活的本身面目，或者說(shuō)回到了生活本身，回到本真的

8、生活世界。,節(jié)慶狂歡,25,春節(jié)與圣誕節(jié),26,潑水節(jié),27,西班牙西紅柿節(jié),28,世界各地狂歡節(jié),世界各地的狂歡節(jié),29,休閑文化中的審美意味,休閑的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神世界和文化世界。,30,31,有了這種情趣和快意，“玩”就成了一種高級(jí)審美活動(dòng)，在“玩”的活動(dòng)中，玩家就能體驗(yàn)到一個(gè)意象世界，從而獲得審美感興、審美享受。,休閑文化中的審美意味,32,胡同鴿哨,33,在北京，不論是風(fēng)和日麗的春天，陣雨初霽的盛夏，碧空如洗的清秋，天寒欲雪的冬日，都可聽(tīng)到空中傳來(lái)央央瑯瑯之音。它時(shí)宏時(shí)細(xì)，忽遠(yuǎn)忽近，亦低亦昂，倏急倏徐，悠悠回蕩，恍若鈞天妙樂(lè)，使人心曠神怡它是北京的情趣，不知多少次把人們從夢(mèng)中喚醒，不知多少次把人們的目光引向遙遠(yuǎn)天空，又不知給大人和兒童帶來(lái)了喜悅。 王