古典詩歌基本知識及詩歌藝術(shù).ppt

1、1,大學語文 任課教師:王 成 電 話QQ:93447717,2,第二講 古典詩歌基本知識及詩歌藝術(shù),3,第一節(jié) 古典詩歌基本知識,4,中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。,5,漢書禮樂志：“和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 漢 荀悅 漢紀惠帝紀作“詩謌”。,6,詩歌發(fā)展到現(xiàn)當代，出現(xiàn)了一些不利傾向異化傾向 如“梨花體”詩歌,7,梨花體詩即口語詩歌。梨花體則是趙麗華名字的諧音，是網(wǎng)絡(luò)中有人以詩人趙麗華（“梨花”為“麗華”諧音）的現(xiàn)代詩為原型模仿的作品，屬于網(wǎng)絡(luò)惡搞范疇，并引來眾

2、多詩人的辯解和反擊，認為是垃圾詩，可以說，“梨花詩”是網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)物。梨花體的特點為，把一段普通的沒什么意義的話拆成很多行，就成了一首詩。,8,撒哈拉沙漠上的三張紙牌 一張是紅桃K/另外兩張/反扣在沙漠上/看不出是什么/三張紙牌都很新/它們的間隔并不算遠/卻永遠保持著距離/猛然看見/像是很隨便的/被丟在那里/但仔細觀察/又像精心安排/一張近點/一張遠點/另一張當然不近不遠/另一張是紅桃K/撒哈拉沙漠/空洞而又柔軟/陽光是那樣的刺人/那樣發(fā)亮/三張紙牌在太陽下/靜靜地反射出/幾圈小小的/光環(huán) 我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨 趙又霖和劉又源/一個是我侄子/七歲半/一個是我外甥/五歲/現(xiàn)在他們兩個出去玩

3、了,9,趙麗華的詩在網(wǎng)絡(luò)上被大量人認為就是大白話加回車鍵換行的斷句，并被諷為“梨花體”，在網(wǎng)絡(luò)上被大量諷刺性地模仿。 如： 一個人來到田納西（趙麗華的原作） 毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的 一群人在電梯（網(wǎng)友惡搞的仿作） 毫無疑問/我放的屁/所有的人/都聞到了,10,超級模仿秀之網(wǎng)友佳作： 趙麗華 你啊 是迄今 為止最有 影響力的女 詩人 因為你讓我也成了一回詩人 我終于明白了 哦 我 終于 明白了 我也可以作詩 因為- 我會敲回車鍵,11,論文憑 論文憑 我小學沒畢業(yè) 但我會寫詩 有人問你的師傅是誰 我說是趙老師 趙老師教會了我作詩 可我小學沒畢業(yè) 老師說 大學畢業(yè)生 未必會作小學

4、生的詩 有網(wǎng)友甚至感慨： 原來 詩 還可以 這樣 寫 !,12,詩歌的發(fā)展也會有許多阻礙因素不斷出現(xiàn)，但希望在不久的將來，在一眾文人學士的共同努力下，掃除不利因素，讓詩歌獲得更好的發(fā)展，還詩歌一片純凈的天地。,13,一、詩歌的起源（遠源） 詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。 尚書虞書：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。” 禮記樂記：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！?最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。 吳越春秋中勾踐陰謀外傳所載彈歌,14,二、中國詩歌發(fā)展的三大源頭詩

5、經(jīng)、楚辭、漢樂府 詩經(jīng)現(xiàn)實主義 詩經(jīng):春秋時編成，公元前6世紀，標志著我國最早發(fā)生、發(fā)展的文學形式詩歌從口頭到書面、從民間到宮廷發(fā)展階段的完成。 采詩制度 詩經(jīng)仿佛是一面鏡子，對整個周代社會作了真實而全面的反映。 詩經(jīng)高超的藝術(shù)成就，賦、比、興。,15,楚辭浪漫主義 詩人屈原：公元前339年，戰(zhàn)國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。 楚辭：屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體。 屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。 詩人之作，由于其個人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，一般說來比起民間樸素的歌唱，在思想上更

6、為豐富，在情感上更為細膩，在藝術(shù)上更為精致。 屈原、宋玉的作品，敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。,16,屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個個前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。 從詩經(jīng)的現(xiàn)實主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個里程碑。 騷體詩沖破詩經(jīng)四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴密，詞采絢麗而貼切，是詩經(jīng)之后的一次詩體大解放。,17,漢

7、樂府民間文學 漢樂府民歌：詩歌在漢代又出現(xiàn)的一種新的形式，由西漢的樂府機關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。 十五從軍征、陌上桑 羽林郎、孔雀東南飛,18,三、東漢至三國兩晉南北朝詩歌 五言詩達到成熟階段的標志是古詩十九首的出現(xiàn)。 漢末建安時期， 出現(xiàn)的“三曹”和“建安七子”的詩歌直接繼承漢代樂府詩的傳統(tǒng)，干預現(xiàn)實，感情熾烈，詩風質(zhì)樸勁健，被后世稱為“建安風骨”。 南朝的齊、梁時代，產(chǎn)生了音韻學，作詩講求四聲(平、上、去、入)和對偶，形成了格律較嚴的新體詩。這種詩被稱為“永明體”

8、。 南朝后期的梁、陳時代，統(tǒng)治者日益奢侈淫靡，詩風也隨之衰頹，出現(xiàn)所謂“宮體詩”，專門寫帝王貴族的腐朽生活和色情內(nèi)容，使詩歌趨向末路。,19,四、唐代詩歌 唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在全唐詩中的也還有四萬八千九百多首。 唐詩的題材非常廣泛。 唐詩的形式是多種多樣的 唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。,20,五、宋代詩歌（詞） 宋代是繼唐代之后又一個詩歌藝術(shù)最發(fā)達的朝代，就留存到今天的宋詩總量說，要遠遠超過唐詩。 最能體現(xiàn)宋詩特色的是蘇軾和黃庭堅的詩。

9、黃庭堅詩風奇特拗崛，在當時影響廣于蘇軾，他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩派”。 梅堯臣、蘇舜欽 歐陽修、王安石 陸游 范成大 楊萬里 文天祥,21,源于唐代的詞，鼎盛于宋代 唐末的溫庭筠第一個專力作詞。 南唐后主李煜在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。 宋初的詞人象晏殊、歐陽修都有出色的作品 到了柳永，開始創(chuàng)作長調(diào)的慢詞，自此，詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化 到了蘇軾，詞的題材又得以進一步發(fā)展 與蘇軾同時代的秦觀和周邦彥也是非常出色的詞人 在兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨樹一幟的風格 南宋初年，面臨國破家亡的危局，詩詞作品多表現(xiàn)作家們的愛國之情，辛棄疾被譽為愛國詞人，他是這一時期的代表人物。

10、受辛詞影響，陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等人形成了南宋中葉以后聲勢最大的愛國詞派。 南宋后期的詞人姜夔最為著名。,22,六、元明清詩歌 詞在南宋已達高峰，元代散曲流行，詩詞乃退居其后。 明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復復中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)。 明初“吳中四杰” ；李東陽、李夢陽為首的前七子，李攀龍、王世貞為首的后七子；晚明出現(xiàn)公安派的“性靈說”，以鍾惺、譚元春為首的竟陵派。 。,23,清代是我國詩歌史上又一個創(chuàng)作繁榮的朝代，康熙時期王士禛的“神韻說”，乾嘉時期沈德潛的“格調(diào)說”，翁方綱的“肌理說”，袁枚的“性靈說”，以及后來鄭板橋質(zhì)樸潑辣的詩風，乾隆時期黃景仁恣情橫放的詩風。 公元

11、1792年，中國古典詩歌史上最后一位偉人龔自珍出生。 清末的“詩界革命”和南社詩人群。 五四運動合上了中國數(shù)千年古典文學的大門。,24,七、總結(jié) 在1270多年間，詩歌創(chuàng)作總是在“復古”、“反復古”上兜圈子，缺乏創(chuàng)造力和開拓精神，寫出的作品大部都比較平庸，這不能不說是一件憾事。,25,第二節(jié) 詩歌藝術(shù),26,請同學們思考一下下面兩組詞匯的內(nèi)涵？ 詩意世界 文學藝術(shù)與詩歌藝術(shù),27,真正的文學藝術(shù)（詩歌藝術(shù)），永遠都是非功利的，自由的，不受任何外在的非文學藝術(shù)（詩歌藝術(shù)）的力量支配與控制的。因而那藝術(shù)的奇妙境界，文學（詩歌）的潔凈天空，也是只有自由的靈魂，非功利的心靈，才能真正走近或進入其中的。

12、,28,好的詩，好的藝術(shù)作品，我們應該用詩的心靈，用詩的情感來讀它，來細細感受它的內(nèi)在世界，這樣詩才能拓展我們的心靈空間，才會讓我們的內(nèi)在心靈世界變得豐富起來，細膩起來，深邃起來。,29,詩經(jīng)燕燕 燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野 瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。 之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。 燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南 瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。 終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。,30,“別時容易見時難”，春景雖美，燕子雙飛，但想到日后要獨自面對人生的風雨，他們怎能不“佇立以泣”？燕燕可稱萬古送別之祖！,31,詩經(jīng)蒹葭 蒹葭蒼蒼，白

13、露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。,32,這詩好的地方，在于它似乎還告訴人們，追尋美好的東西總是不易的，逆水而上的路途是艱辛的，所以當你逆流而上時卻又尋不到她了，于是又順流而下再去把她尋找，可她這時卻又“宛在水中央”，似乎又在那個可望卻又不可及的河水中央。 我們都可以把它看成是人的一種詩性生存方式，是人的一種心靈情感世界，這其中都有一種追尋的情感與期待，這也許正是文學、藝術(shù)之于人生的意義。,33,詩歌和文學，主要是給我們的生命一個情感的世界，讓人的心靈有一種鮮活的情感，而人如果以這樣一個鮮活情感的心靈來看待這人生，來對待這生命，來理解她的生命意義，那這世界，這人生，就會變得有意義，有情感。（葉嘉瑩 ）,34,楚辭九章橘頌 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。原歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年