2021年統(tǒng)編版語文高中必修下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導學案.doc

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學案設計 【學習目的要求】 1了解論語和孔子的思想。 2學習運用人物語言和行動塑造人物的方法。 3學習整理常見文言實詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點?！緦W習重點難點】1明文章大意，歸納整理文言知識點。2品文中人物的對話、動作，理解志向和性格的一致性。3思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評判學生的標準。 一、知識儲備 （一）孔子與論語1、孔子：（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”。傳說晚年整

2、理“六經”（詩經、尚書、禮記、樂、周易、春秋）。漢代以后，孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠。2、論語：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想的首要經典，后與大學、中庸、孟子合稱“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。 （二）了解孔子的有關思想

3、主張1孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。2在經濟方面，孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。3孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”（論語子路）4孔子主張克己復禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問克己復禮的具體內容是什么，孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?在倫理思想

4、方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕芏Y調整統(tǒng)治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ㄕ撜Z憲問）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z為政）7在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。8在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、

5、溫、良、恭、儉、讓”等。（三）背景補充：孔子一生，積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（論語述而），他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（史記孔子世家），卻“知其不可而為之”（論語憲問）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。本文所記之事當在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據資料，當時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的年紀很大了還在讀書，這是為了“獨善其身”，“

6、修身”。 孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實現(xiàn)自我價值，他還主張讀書人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說“學而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”。（四）語基梳理1.字音：哂（shn）之 饑饉（jn） 鏗（kng）爾 小相（xin） 比及（b）冠（gun）者 沂（y）水 舞雩（y） 喟（ku）然 撰（zhun） 2.辨義：(1)通假字鼓瑟希，鏗爾（“?！蓖ā跋　保∈瑁┠赫?，春服既成（“莫”通“暮”）唯求則非邦也與（“與”通“歟”，表示反問的語氣詞） (2)詞類活用 撰（動作名：為政的才能） 端（名作動：穿著禮服） 章甫（名作動：戴著禮帽）鼓（名作動

7、：彈奏） 風（名作動：吹風） ?。ㄐ巫鲃樱盒∈?，做小相）大（形作動：大事，治國為政）（3）掌握下列加點詞語的用法如或知爾，則何以哉 連詞，假如，如果 如其禮樂，以俟君子 連詞，于，至于宗廟之事，如會同 或者求，爾何如 “何如”即“如何”，怎么樣夫三子者之言何如 這，那夫戰(zhàn)，勇氣也 發(fā)語詞，用在句首引出議論如或知爾，則何以哉 那么，就論語六則 指分項或分段落的文字的條數(shù)此則岳陽樓之大觀也 就是居則曰：“不吾知也！” 同“輒”，總是，常常求，爾何如？ 第二人稱代詞問君何能爾。 這、那、這樣、如此子路率爾對曰 詞尾，可不翻譯以吾一日長乎爾 因為，由于毋吾以也 （動詞）用3.特殊句式： 賓語前置句毋吾

8、以也：即“毋以吾也?！保ㄟ@一句還是省略句，還原為“毋吾以于此而不言也。”）不吾知也：即“不知吾也。”（譯：不了解我） 則何以哉：即“則以何哉？”（譯：你們打算做點什么呢？）介詞結構后置浴乎沂：“乎”相當于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。為國以禮：即“以禮為國”。用禮來治國。4.重點句子翻譯由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯：（如果）讓我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。宗廟之事，如會同，端章甫，原為小相焉。譯：在宗廟祭祀的工作中，或者在同別國會盟中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要講禮讓，可是他說

9、話一點也不謙讓，所以我笑他。 二、問題探究主問題：課文講述了一個什么故事？全文圍繞什么線索展開的？請結合內容理清課文結構。明確：本文講述了孔子和四個弟子的談話，話題是談理想。具體圍繞“孔子問志、弟子述志、孔子評志”三部分內容來寫的。所以“言志”是貫穿全文始終的線索。文章可以分為三個部分：第一部分（第1段）：孔子問志（問）第二部分（“子路率爾”“吾與點也”）：學生應答（答）第三部分（“三子者出”文末）：孔子點評（評）子問題1：結合課文內容說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？明確 子路治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。 （以勇治國）冉有治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過

10、“如其禮樂，以俟君子”。 （以富治國）公西華在“宗廟之事，如會同”時“愿為小相”。 （以禮治國）曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！?（以美治國）子問題2：提煉文中描寫四弟子的語言、行動，結合孔子態(tài)度分析四弟子性格。填寫下表。人 物語 言行 動孔子態(tài)度性 格子路“可使有勇，且知方也”“率爾”哂之直率、信心十足，但莽撞冉有“如其禮樂，以俟君子”嘆之謙虛、實事求是公西華“愿為小相”惜之更謙虛、敏而好學，墨守成規(guī)曾皙“詠而歸?！鄙嵘髋c之灑脫、淡泊于功名、從容不迫子問題3：從孔子態(tài)度和治國思想分析其評判學生的標準，思考孔子為什么要“與點”呢？明確 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。他主張“入仕”

11、，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”。 四個學生，可以說有四種理想，都和治國有關。子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，曾皙以美治國。針對子路，孔子“哂之”。理由是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有，孔子當時不語，后“嘆之”。理由是“既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；針對公西華，孔子“惜之”。理由是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”。孔子認為公西華通曉禮樂，可以大用。針對曾點，孔子“與之”。曾皙言志與他人不同，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一副太平盛世的和樂景象。展示的是一幅暮春郊游圖：在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以

12、求得豐年。在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神，又符合孔子晚年心態(tài)。孔子主張以禮治理國家。只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，因此博得孔子的贊賞?？鬃淤潎@之時，也是表達自己對這理想境界的向往。子問題4：用現(xiàn)代觀點看待四弟子，你贊同誰的說法呢？請各抒己見。參考：現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。子問題5：通過本文學習，你覺得孔子是一位怎樣的老師？他具有哪些人格魅力？明確：孔子是一位有著獨特的教學理念和教育方法的老師。循循善誘，因材施教；和藹可親，

13、平易近人；了解學生性情，鼓勵個性發(fā)展；尊重學生，賞識學生。三、課文小結1.人物性格小結：孔子：既熱情而又嚴格的老師態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家因材施教，善于發(fā)揮教師的主導作用，高屋建瓴，及時將學生的發(fā)言上升到“禮治”的高度，有指導意義。弟子：四個弟子都有高遠的理想，性格各具特征，子路直率而不謙讓，冉有、公西華謙遜有禮，曾晰則灑脫自然。2.塑造人物的方法: 第一,扣緊人物的性格特點記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。第二,成功地運用對話和動作來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精神氣質準確地表現(xiàn)出來，生動感人。3.本文主旨：

14、本文是孔子“因材施教”的范例，通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了弟子們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度，反映了儒家以禮樂治國的政治主張。 四、拓展閱讀（一）背誦積累名句，并說說意思。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其?/p>

15、善者而改之。”【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀g文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”5、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！保ǘ┍容^閱讀季氏將伐顓臾，聯(lián)系孔子“仁者愛仁”的思想，回答問題：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二

16、臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。1.本文中孔子對學生的態(tài)度與侍座篇中對學生的態(tài)度有何不同？答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。

17、文章通過三次對話，表達了孔子對學生不能盡到為人臣子的責任，以及不能施行以禮治國的憤怒。這與侍座篇中那位親切溫和、循循善誘的老師截然不同。2.造成這種不同的原因是什么？這表明了孔子什么樣的思想？答案：孔子怒斥學生的原因在于學生違背了自己的“仁政”思想。在這篇文章中孔子提出了治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！?這表明了對內創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。譯文參照：季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求！這難道不應該責備你嗎？顓臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么做，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？”冉有說：“顓臾，城墻堅固