古代漢語(yǔ)通論：漢字的構(gòu)造.ppt

1、古漢語(yǔ)通論（五）,漢字的構(gòu)造,一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn),把握漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)律，根據(jù)字形分析字義。,二、引論,中國(guó)的文字學(xué)家主要是憑字形來(lái)辨別字的本義的，這是因爲(wèi)漢字是屬於表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)係，分析字形有助於對(duì)本義的瞭解。我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有必要瞭解漢字形體的構(gòu)造。,三、六書,關(guān)於漢字的形體構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書的說(shuō)法。周禮地官保氏：“保氏（官名，掌教育）掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@是最早提出“六書”這一概念的文獻(xiàn)，然而這裏並沒有解釋“六書”的具體內(nèi)容，只認(rèn)爲(wèi)它是六藝之一。鄭眾的注卻指出了六書的具體內(nèi)容

2、：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”,班固漢書藝文志說(shuō)：“古者八歲入小學(xué)。故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。造字之本也。” 許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸皞}(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者，七十有二代，靡有同焉。周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書，一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲(wèi)名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注

3、，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲託事，令長(zhǎng)是也?！?由此看來(lái)，漢代三家對(duì)於六書的解說(shuō)基本上是相同的。清代以後，一般人於六書的名稱大致採(cǎi)用許慎的（只有形聲有時(shí)也稱諧聲），於次序則採(cǎi)用班固的。這樣，六書的名稱和次序如下所示：(1)象形 (2)指事 (3)會(huì)意(4)形聲 (5)轉(zhuǎn)注 (6)假借 下面分別舉例闡述六書的造字之由。,3.1象形,象形者，畫成其物，隨體詰詘（jiq，彎曲），日月是也。就是描摹事物的形狀，把事物的輪廓或特徵描繪出來(lái)。 日：甲骨文作 ，金文作 ，說(shuō)文古文作 ，小篆作 。字形皆象太陽(yáng)之形。 月：甲骨文作 ，金文作 ，小篆作 ，皆象月亮之形。

4、月圓時(shí)少，缺時(shí)多，所以畫上下弦月時(shí)的半月形（上弦農(nóng)曆每月初八九，下弦農(nóng)曆每月二十二和二十三）。,雨：甲骨文 ，金文 ，說(shuō)文古文作 ，小篆作 。說(shuō)文：“水從雲(yún)下之也。象天，冂象雲(yún)，水霝（lng，降雨）其間也?！庇甏蟪芍本€，雨小成點(diǎn)滴，均象下雨之狀。 泉：甲骨文作 或 ，小篆作 ，均象水流出成川形，其義爲(wèi)泉水，水源。 魚：甲文作 ，金文作 ，小篆作 ，皆象魚之形。且魚尾與燕尾相似?！把唷钡男∽?。,牛：甲文作 ，小篆作 ，象牛頭角形。 羊：甲文作 ，小篆作 ，象羊頭角尾之形。 馬：甲文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。” 鹿：甲文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“鹿，獸也。象頭角

5、四足之形。鳥、鹿足相似，從匕?！?鳥：甲文作 ，小篆作 ，象鳥有喙、頭、羽、尾、足之形。,象形是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用於表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性，但它爲(wèi)指事，會(huì)意，形聲字的構(gòu)造創(chuàng)造了基礎(chǔ)，因爲(wèi)指事、會(huì)意和形聲字很多都是在象形的基礎(chǔ)上造出來(lái)的。,3.2指事,指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也?！耙暥勺R(shí)”是指一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體；“察而可見（一作察而見意）”，是指仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的意義所在。它與象形字的區(qū)別在於：象形字是具體形象的描繪，而指示字卻包含了抽象的指示事物的符號(hào)，甚至全由抽象符號(hào)構(gòu)成。,上：甲文作 ，金文作 或 ，小篆作 ，意思爲(wèi)“高也。”表

6、示水平線， 表示出於水平線之上，故爲(wèi)指事?！跋隆钡膶懛ㄅc此正好相反，表示低於水平線，故意思爲(wèi)底下，下方。 立：甲文 ，金文 ，小篆 ，均象人立於地上之形，因此指事。 （大）就是人，表示地。 甘：甲文作 ，小篆 ，說(shuō)文：“甘，美也。從口含一，一，道也?！薄暗馈笔且粋€(gè)抽象的概念，但既然含於人口中，即是甘美之物，由此指事。,天：甲骨文作 ，金文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“天，顛也。至高無(wú)上，從一、大?！蓖鯂?guó)維觀堂集林：“古文天字本象人形。本謂人顛頂，故象人形。所以獨(dú)墳其首者，正特著其所象之處也。”“天”的本義就是指人的頭頂，故下面爲(wèi)人，突出其頭，由此指事。,，木下曰本，從木，一在其下。 ，木上曰末，從木

7、，一在其上。 未，甲文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“未，味也，六月滋味也。五行，木老於未，象木重枝葉也。” 亦，甲文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形?！奔慈说囊父C。 果，金文作 ，小篆作 ，說(shuō)文：“木實(shí)也，象果形在木之上?！毙戾|繫傳：“樹生曰果，故在上也，指事?！?朱，甲文作 ，金文作 或 ，小篆作 ，說(shuō)文：“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。”郭沫若金文叢考：“朱乃株之初文。與本、末同意金文於木中作圓點(diǎn)以示其處，乃指事字之一佳例。其作一橫者乃圓點(diǎn)之演變。作二橫者謂截去上下端而存其中段也?！?3.3會(huì)意,會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。所謂會(huì)意字，其實(shí)就是兩個(gè)象形字的

8、結(jié)合，取其結(jié)合之義。 武：甲文 ，金文 ，小篆 ，說(shuō)文：“武，楚莊王曰：夫武，定功戢兵。故止戈?duì)?wèi)武?！庇谑∥後屛洌骸拔鋸母辍⒅?，本義爲(wèi)征伐示威。征伐者必有行。止即示行也。征伐者必以武器，戈即武器也?！?信：金文作 或 ，說(shuō)文古文 ，小篆 ，說(shuō)文：“信，誠(chéng)也。從人從言。會(huì)意。”即人說(shuō)出的話就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，不欺騙。 初：甲骨文 ，金文 ，小篆 ，說(shuō)文：“初，始也。從刀，從衣。裁衣之始也?！眳瞧洳鹞你懴笫枳C：“初民無(wú)衣，大抵皆獸皮以刀割裁而成，衣之新出於刀，是初義也，故初確系從刀?！?秉：甲骨文 ，金文 ，小篆 ，說(shuō)文：“禾束也。從又持禾?！敝祢E聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲：“從又持禾，會(huì)意。手持一禾爲(wèi)秉，手持兩禾

9、爲(wèi)兼?！奔妫?會(huì)意與指事有的時(shí)候不易分清，它們的區(qū)別在於：會(huì)意一般是兩個(gè)獨(dú)體字結(jié)合在一起，其意義也爲(wèi)二者的結(jié)合，而指事則一般是在象形字的基礎(chǔ)上加上一些標(biāo)誌性的符號(hào)而成。,3.4形聲,形聲者，以事爲(wèi)名，取譬相成，江河是也。 形聲字是由意符和聲符兩部分組成的。意符表示形聲字本義所屬的意義範(fàn)疇，聲符表示形聲字的聲音。,意符相同的形聲字，在意義上大都和意符所標(biāo)示的事物或行爲(wèi)有關(guān)，例如： 以貝爲(wèi)意符的形聲字：財(cái)貨賄資齎贈(zèng)賞賜貸責(zé)貿(mào)賒貪費(fèi)貴賤等等，均與財(cái)物有關(guān)； 以言爲(wèi)意符的形聲字：語(yǔ)談?wù)堉]謀訪許諾諷讀訓(xùn)誨譬諭論議諫諍誅討誹謗誣讒等等，均與言語(yǔ)有關(guān)；謹(jǐn)謙誠(chéng)諒等字雖然是關(guān)於人的品德的，但也都與語(yǔ)言有關(guān)。,不

10、管是在古代還是現(xiàn)代，形聲都是一種非常能產(chǎn)的造字法，形聲字的數(shù)量也最多。但是意義範(fàn)疇是一個(gè)比較寬泛廣闊的範(fàn)圍，意義範(fàn)疇並不等於詞義的本身。因此意符相同並不就意味著詞義相同。同樣，聲符與形聲字的讀音也不是一回事，聲符相同的形聲字讀音也不一定相同。這是需要注意的。 但是如果我們已經(jīng)知道某一形聲字的幾個(gè)意思，則可以根據(jù)意符來(lái)辨認(rèn)哪一個(gè)是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。如：,(1)過。 左傳隱公元年：“大都不過參國(guó)之一”，意思是超過；左傳宣公二年：“人誰(shuí)無(wú)過？過而能改，善莫大焉”，意思是過錯(cuò)，犯錯(cuò)誤；論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“由也，好勇過我”，意思是勝過；論語(yǔ)微子：“楚狂接輿歌而過孔子”，意思是走過、經(jīng)

11、過。說(shuō)文：“過，度也；從辵（辶），咼聲?！币赞u爲(wèi)意符的形聲字都和行走的意思有關(guān)，可見走過、經(jīng)過是本義，超過、勝過是引申義，過錯(cuò)、犯錯(cuò)誤則是較遠(yuǎn)的引申意義了。,(2)征。 左傳僖公四年：“五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室”，這是征伐；又“昭王南征而不復(fù)，寡人是問”，這是旅行；孟子滕文公下：“什一，去關(guān)市之征”，這是征稅。征是的異體字，說(shuō)文：“()，正行也；從辵，正聲。征或從彳?！弊鳡?wèi)意符，彳和辵相通，大都表示行走方面的意思，可見旅行是本義，征伐是引申義，征稅是假借義。,(3)叔。 叔字通常表示年少，所以叔父是比父親年少的父輩。但是這是假借義。叔的本義是用手拾，詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“九月叔苴”，用的是本義

12、。說(shuō)文：“叔，拾也；從又，尗聲?！币杂郑ㄖ赣沂郑?wèi)意符也表示手的動(dòng)作，叔字從又，段玉裁說(shuō)“於此知拾爲(wèi)本義也”，段玉裁的話是對(duì)的。,在討論形聲字的意符時(shí)，有幾點(diǎn)需要注意： 第一，意符是表示形聲字的本義所屬的意義範(fàn)疇的，因此它和假借義沒有關(guān)係，和引申義也沒有必然的聯(lián)繫。如說(shuō)文： 試， 用也。從言式聲?？墒茄耘c試之間的關(guān)係卻很難說(shuō)清楚，可以忍爲(wèi)試的本義已經(jīng)消失，現(xiàn)在用的是其假借義。 權(quán)，黃華木也；從木，雚聲。一曰反常。 然而“權(quán)”在古代的常用義不是黃華木，而是反常，亦即權(quán)變。如孟子離婁上：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權(quán)也?！?也用作稱量，權(quán)衡，如孟子梁惠王上：“權(quán)，然後知輕重；度，然後知長(zhǎng)

13、短。”,第二，從掌握意符辨認(rèn)本義來(lái)說(shuō)，我們要注意後起的形聲字，後起形聲字的所謂“意符”，不一定表示本義所屬的意義範(fàn)疇。 如： 說(shuō)文：“縣，（繋）也；從系持（倒首）”金文作 ，是一個(gè)會(huì)意字，象橫木上倒掛著一個(gè)人頭，本義爲(wèi)懸掛，後起的懸字從心，其實(shí)心與懸並無(wú)瓜葛。 又說(shuō)文：“景，日光也；從日，京聲。” 說(shuō)明“景”本就是一個(gè)形聲字，且以日爲(wèi)意符是合理的。顏氏家訓(xùn)書證篇說(shuō)：“凡陰景者因光而生，故即爲(wèi)景。”這說(shuō)明陰影是引申義，景是影的本字，如果以爲(wèi)彡是後加的意符那就不對(duì)了。,第三，有些意符由於它們所表示的意義範(fàn)疇關(guān)係密切，可以互相通用。 如說(shuō)文：“，乍行乍止也。從彳從止?！庇帧靶?，小步也?！币虼酸?、辵、

14、足、走等意符有時(shí)可以通用，這就產(chǎn)生了一些異體字如征 、徯蹊、趠逴（chu）、踣（b），等等。,從說(shuō)文來(lái)看，古代形聲字的意符和聲符結(jié)構(gòu)有四種情況： 一、“從某某聲”，這種最多，聲符一般不表示意義，但有少數(shù)聲符具有一定意義。如： 越：度也，小篆越，從走戉（yu）聲。 諛：諂也。小篆諛，從言臾聲。 橋：水梁也。小篆橋，從木喬聲。,二、“從某某，某亦聲”或“從某，從某，某亦聲”，這是會(huì)意兼形聲，也有人叫亦聲字。聲符表聲兼表意。如： 貧：財(cái)分少也。小篆作貧。從貝從分，分亦聲。（說(shuō)文：分，別也，從八從刀，刀以分別物也（分，別也，從八從刀，刀以分別物也） 鉤：彎曲的鉤子。小篆作鉤，從金從句，句亦聲。 詔：告

15、也。小篆作詔。從言從召，召亦聲。,三、“從某，某省聲”，這類形聲字是把一個(gè)字去掉一部分後作聲符。省去以後的聲符，有的是字，有的不是字，須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。 哭：“哭，哀聲也，從吅(xun)，獄省聲。” 赴：“赴，趨也，從走，仆省聲?！?進(jìn)：“進(jìn)，登也，從辵，閵省聲。” 逢：“逢，遇也，從辵，峯省聲?！?蹇：“蹇，跛也，從足，寒省聲?！?四、“從某省，某聲”，這是把作爲(wèi)意符的某一個(gè)字省掉其中的一部分，再和聲符結(jié)合成一個(gè)字。 亭：“亭，民所安定也。從高省，丁聲?！?耆：“耆，老也。從老省，旨聲?！?弒：“弒，臣?xì)⒕?。從殺省，式聲?！?寐：“寐，臥也。從（夢(mèng)的異體字）省，未聲?！?3.5轉(zhuǎn)

16、注,轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！敖愐皇住敝傅氖切?，是說(shuō)轉(zhuǎn)注字都有共同的形符（意符），即母字和子字的部首相同；“同意相受”指兩個(gè)字的意義相同或有引申關(guān)係，而且是可以互相注釋的。 學(xué)術(shù)界認(rèn)爲(wèi)轉(zhuǎn)注是文字孳生的一種方式，即某一個(gè)字由於意義的變化導(dǎo)致形體的變化。由此衍生出新的字來(lái)。準(zhǔn)確地說(shuō)，轉(zhuǎn)注不是造字之法。,說(shuō)文：“老，考也，七十曰老。從人、毛、匕。言鬚髮白也?！庇郑骸翱?，老也，從老省，丂聲?！痹谧x音上，兩字也有一定聯(lián)繫，是疊韻。 身：“身，躬也，象人之身。” 躳（躬）：“，身也。從身從呂。躬，躳或從弓?！倍巫ⅲ骸皬膮握?，身以呂爲(wèi)柱也?！保▍危杭构且?。象形。昔太嶽爲(wèi)禹心呂之臣，故封呂侯。

17、段注：呂象顆顆相承，中象其繫聯(lián)也） 頂：“頂，顛也，從頁(yè)丁聲。” 顛：“顛，頂也，從頁(yè)真聲?！?3.6假借,“假借者，本無(wú)其字，依聲託事，令長(zhǎng)是也?！痹诠糯鷷嬲Z(yǔ)言中，有些詞沒有專門用來(lái)記錄他們的字，就根據(jù)這個(gè)詞的聲音找個(gè)音同或音近的字來(lái)寄託其意義。這種現(xiàn)象叫假借。 “令”本義是發(fā)號(hào)令，動(dòng)詞，秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制，有了縣令這一名詞，但沒有另造一個(gè)字來(lái)記錄它，於是依聲借用“發(fā)號(hào)”的“令”作爲(wèi)它的記錄符號(hào)。,長(zhǎng)本是“久遠(yuǎn)”的長(zhǎng)，後來(lái)借用爲(wèi)“縣長(zhǎng)”的長(zhǎng)（zhng）。說(shuō)文：“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也。從兀從匕。兀者，高遠(yuǎn)意也。久則變化。亾（亡）聲。，古文長(zhǎng)。” 假借有佔(zhàn)有性和兼有性兩種，佔(zhàn)有性假借是指一個(gè)字被借去記錄

18、一個(gè)詞以後，有借無(wú)還，其形體被這個(gè)詞完全佔(zhàn)有了，這個(gè)字的本義或另造新字或另借他字表示，甚至消失。如： 笨：“竹裏也。”從竹本聲，本義是竹子的內(nèi)層，借爲(wèi)粗笨之笨，本義不再用笨字表示。 難：“鳥也”。本義爲(wèi)鳥，借爲(wèi)難易之難。本義消失，後人不知其本義爲(wèi)鳥。,“兼有性假借”指某個(gè)字雖被借去記錄另一個(gè)詞，但其本義仍用這個(gè)字表示，結(jié)果兩個(gè)毫無(wú)意義關(guān)係的同音詞共用一個(gè)記錄符號(hào)。如： 耳：甲文作 ，小篆作 ，“主聽者也，象形?！北玖x爲(wèi)耳朵，又借爲(wèi)虛詞。 都：“先君之舊宗廟曰都?！北玖x爲(wèi)都邑，又借爲(wèi)全稱副詞。余按：“都”最初只有一個(gè)讀音，後來(lái)才分化的。,3.7六書小結(jié),漢書藝文志說(shuō)，六書是造字之本，這是不夠全面的說(shuō)法。六書中只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法；至於轉(zhuǎn)注和假借，則是用字之法，因爲(wèi)根據(jù)轉(zhuǎn)注和假借的原則並不能產(chǎn)生新字。 應(yīng)該注意的是：古人並不是先定出六書的原則然後才造字的。文字是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，創(chuàng)造文字的並不是某一個(gè)人，不可能事先訂好條例再著手造字。六書只是後人根據(jù)漢字的實(shí)際情況，加以客觀分析所得出的結(jié)論。,四、關(guān)於說(shuō)文解字,討論漢字的構(gòu)造，應(yīng)該提到許慎的說(shuō)文解字。這是一部極有價(jià)值的書，一則因爲(wèi)許慎的時(shí)代去古未遠(yuǎn)，古漢字的形音義很多賴以保存下來(lái)；二則因爲(wèi)許慎自己博學(xué)多聞，六書的道理靠許慎闡明的地方不少。,在漢字