哲學(xué)生活人的認(rèn)識從何而來.ppt

1、,人的認(rèn)識從何而來,第六課 求索真理的歷程,1、實(shí)踐的含義是什么？ 2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？ 3、實(shí)踐的基本形式有哪些？ 4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？,自主學(xué)習(xí)4分鐘（P42-46）：,馬克思生前最喜愛的一則寓言,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂?！贝蛘f。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂。” 哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？” “不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部。”,這則寓言故事告訴我們什么 ？,實(shí)踐重要！,形式多樣的實(shí)踐活動(dòng),工人做工,農(nóng)民種田,牧民放牧,漁民捕魚

2、,演員表演,教師講課,醫(yī)生治病,司法人員辦案,科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn),、實(shí)踐的含義,一、人的認(rèn)識從何而來,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。,注意3點(diǎn)：,實(shí)踐的主體.,實(shí)踐的對象,自然界,人類社會(huì),是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),非純主觀思維活動(dòng),是人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng),1. 實(shí)踐的含義：,就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐有兩層基本含義： 凡是實(shí)踐，其主體是人，對象是客觀事物，是一種客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。 （停留在人的頭腦中或口頭上的活動(dòng)，如思考、辯論等不是實(shí)踐） 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，通過實(shí)踐把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在 （如蓋房子,實(shí)踐是把設(shè)計(jì)方案變成房子的過程，是介于主觀世界和客觀世界之

3、間的橋梁,是“主觀見之于客觀的活動(dòng)”）,1、大猩猩用樹枝鉤白蟻 2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論 3、老師講課 4、修建三峽電站工程 5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì),稅務(wù)體制改革 6 蛟龍?zhí)柹顫摵５走M(jìn)行科學(xué)考察,判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)。,生產(chǎn)實(shí)踐,變革社會(huì)的實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式,（最基本的）,教育實(shí)踐,改造主觀世界-人得思維活動(dòng)。,動(dòng)物本能活動(dòng)。,實(shí)踐主體,實(shí)踐手段,實(shí)踐對象,教師講課,人類,2010年中國 嫦娥二號探月活動(dòng),2實(shí)踐的三個(gè)基本特征（點(diǎn)）,（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。 （2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。 （3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。,區(qū)別于人的純主觀活動(dòng),區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)

4、,區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀,情境探究,2006年歐洲 智能號,1969年美國 阿波羅,2007年中國 嫦娥一號,2010年中國 嫦娥二號,1610年意大利 望遠(yuǎn)鏡,探究一: 開展探月踐活動(dòng)要借助那些要素才能完成？ 這些要素的共同特點(diǎn)是什么？ 由此說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？,2、實(shí)踐的特點(diǎn),-生產(chǎn)工具、設(shè)備,實(shí)踐基本要素,實(shí)踐活動(dòng)的過程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,原因,運(yùn)用,改造,客觀的,2、實(shí)踐的特點(diǎn),充滿“誘惑力”的月球,離開地球家園、 拓展生存空間,太空實(shí)驗(yàn)室 特殊生產(chǎn)基地,認(rèn)識宇宙的 科研場所,人類為何要探月、登月？,（2）、實(shí)踐具有能動(dòng)性

5、,2、實(shí)踐的特點(diǎn),（1）、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,第二、能動(dòng)性 實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識的活動(dòng) 改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料 改造社會(huì)：創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系,探究三:嫦娥奔月的神話故事,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?,2、實(shí)踐的特點(diǎn),情境探究,2006年歐洲 智能號,1969年美國 阿波羅,2007年中國嫦娥一號,2010年中國 嫦娥二號,1610年意大利 望遠(yuǎn)鏡,人類實(shí)踐活動(dòng)都受一定歷史條件的制約。,實(shí)踐具有歷史性,實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。),1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）,

6、1969年人類首次登月（美國）,2004年勇氣號登陸火星（美國）,總設(shè)計(jì)師黃江川,首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn),總指揮岑拯,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),嫦娥二號,工作人員,探究四:嫦娥奔月這一工程一人能獨(dú)立完成嗎?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?,辯證唯物主義的實(shí)踐觀與其他”實(shí)踐”觀什么不同,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費(fèi)爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們有意識的活動(dòng)， 與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要 而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng),實(shí)踐具有社會(huì)性，不是 單個(gè)人的、孤立的活動(dòng),實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng),實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),

7、1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,探究：,實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？,華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。 后來華佗聽說吃了洋金花會(huì)人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個(gè)名字-叫麻沸散。,華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？,鏡頭一：走進(jìn)醫(yī)學(xué),唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他畫了一幅斗牛圖，神態(tài)生動(dòng)

8、，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。一次，他把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個(gè)牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。 戴嵩很奇怪，就問牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說：“牛在角斗的時(shí)候，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會(huì)翹起來。這畫上的牛尾巴翹的像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！贝麽允且晃划媺呤?，但他對牛的習(xí)性的了解，還不如一個(gè)小牧童。,實(shí)踐出真知,名言評析: 近山知鳥音，近水識魚性。 釣久知魚性，樵多識樹名 欲知山中事，須問打樵人。 不入虎穴，焉得虎子。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。,認(rèn)識的來源只有一個(gè)，是唯一的： 獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：,不能,個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取

9、,我們能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？,一切真知都來源于實(shí)踐,認(rèn)識的產(chǎn)生問題（源）,知識的傳播問題（流）,-實(shí)踐,直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐） 間接經(jīng)驗(yàn)（書本）,各抒己見,“秀才不出門，能知天下事?！?鏡頭二：走進(jìn)科學(xué),起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。,思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？,人們實(shí)踐中,新問題

10、,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動(dòng),新探索和研究,實(shí)踐的發(fā)展,提供,認(rèn)識工具,認(rèn)識的發(fā)展,促進(jìn),鍛煉、提高,人的認(rèn)識能力,實(shí)踐活動(dòng),結(jié)論（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力,鏡頭三：走近真理,如何判斷一種認(rèn)識正確與否？,主觀認(rèn)識,客觀事物,對照,一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答,客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它,唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。,結(jié)論（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn),如何檢驗(yàn)一種認(rèn)識正確與否？,我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲 是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省 12 歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水 粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，

11、仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能發(fā)聲。 進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。 這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？,鏡頭四：走進(jìn)自然,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn),例證,名言評析: 事實(shí)勝于雄辯。 真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。 真金不怕火練。 不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓,思考：人們對宇宙、事物的認(rèn)識目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？,鏡頭五：走進(jìn)社會(huì),結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)

12、，為實(shí)踐服務(wù)。,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改變了人們的生活方式； 人們根據(jù)牛頓的萬有引力定律將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。，造福人類。,人的認(rèn)識從何而來,實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),知識梳理,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。,(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (2)是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識 正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識的最終目的,（1）正確的認(rèn)識、 科學(xué)的理論對實(shí)踐 有巨大的指導(dǎo)作用； （2）錯(cuò)誤的認(rèn)識、 不科學(xué)的

13、理論則會(huì) 把實(shí)踐引向歧途。,知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,實(shí)踐,認(rèn)識,基礎(chǔ),反作用（雙重作用）,方法論要求： 1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。 2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo) 作用。,原理：,4、關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是( ) A客觀事物是人類認(rèn)識的來源。 B實(shí)踐是認(rèn)識的主要來源之一。 C實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。 D直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識的來源,C,解析例1、2、4,5.蘇軾在石鐘山記中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理（） A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

14、B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C.認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的,C,6、閱讀右邊漫畫，從哲學(xué)上看，二人爭論的焦點(diǎn)是() A實(shí)踐是不是認(rèn)識的來源 B實(shí)踐是不是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 C實(shí)踐和認(rèn)識何者起決定作用 D實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系問題,C,6下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：( ) 近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退 AB CD,D,浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。 50多歲的婦女盧素因家中缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了

15、勞動(dòng)力，還使早稻大幅增產(chǎn)。 黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效。 黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。,試析蔡盧村“直播法”的產(chǎn)生和推廣,是如何體現(xiàn) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？,經(jīng)典主觀題訓(xùn)練,生產(chǎn)實(shí)踐的需要 （節(jié)約勞動(dòng)力）,水稻由齊栽 變?yōu)橹辈?直播法好,黨支書認(rèn)為好 村民認(rèn)為不好 （認(rèn)識不同）,黨支書試種 每畝由300增到447 直播法好,直播法好，增加 產(chǎn)量，全村推廣,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對新世紀(jì)以來中央的7個(gè)“一號文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。 第一個(gè) 2004年 集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題 第二個(gè) 2005年 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力 第三個(gè) 2006年 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 第四個(gè) 2007年 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 第五個(gè) 2008年 切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè) 第六個(gè) 2009年 促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民