高中歷史 第三單元 第13課《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》學(xué)案 岳麓版必修

1、第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【考點(diǎn)解讀】考點(diǎn)：但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。課標(biāo)解讀：文藝復(fù)興在14世紀(jì)意大利興起，15世紀(jì)后期向西歐傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。在文藝復(fù)興運(yùn)動中，涌現(xiàn)出許多杰出的文學(xué)藝術(shù)巨匠，他們高舉人文主義的旗幟，反對中世紀(jì)神學(xué)世界觀，取得了劃時(shí)代的成就，但由于所處時(shí)代的局限，他們沒有也不可能徹底地拋棄宗教。文藝復(fù)興運(yùn)動本質(zhì)上是歐洲新興資產(chǎn)階級以復(fù)興古希臘羅馬文化之名而掀起的反封建斗爭，它打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，滿足了資產(chǎn)階級早期發(fā)展的需要，也為宗教改革提

2、供了理論依據(jù)?！局R梳理】一文藝復(fù)興運(yùn)動的興起背景：1思想文化：_ _長期壟斷西歐文化教育,人們生活在的蒙昧之中。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級還沒 的思想體系,只得借助被教會視為異端的_來表達(dá)自己的 思想。2經(jīng)濟(jì)原因:14世紀(jì)以來,意大利 興起,出現(xiàn)了_。3階級基礎(chǔ):新生的_追求財(cái)富與人生享樂。4社會原因：14世紀(jì)中葉， 在意大利蔓延，促使人們反省。二、人文主義的核心內(nèi)容：提倡 ，反對 ，主張人生的目的是追求 ，而不是教會強(qiáng)調(diào)的 ，以便死后 ；提倡 ，反對 。三主要成就（一）興起:文學(xué)巨匠-14世紀(jì)中葉1文學(xué)巨匠有 、 、 ，被稱為文藝復(fù)興前三杰。2薄伽丘:十日談(1)創(chuàng)作背景:14世紀(jì)中葉, 在意大利蔓延,

3、既給人們帶來恐慌,也促使人們反省.(2)主要內(nèi)容:全書貫穿思想，矛頭直指。薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露 ，抨擊 ，歌頌 ，肯定 ，提倡 ，反對 。（二）全盛:藝壇三杰15世紀(jì)后期1達(dá)芬奇(1)藝術(shù)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情,提出“ ”的人性覺醒口號；他善于將 、 、 用于繪畫中；突破“ ”畫法，用 揭示 。(2)代表作： 和 ，成為歐洲畫廊的拱頂之石。2米開朗琪羅(1)藝術(shù)特點(diǎn)創(chuàng)作專注人體，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、 和精神氣質(zhì)。(2)代表作 和 ，他被譽(yù)為“ ”。3拉斐爾(

4、1)藝術(shù)特點(diǎn)以擅長畫 著稱，被稱為“ ”。繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，被譽(yù)為古典美術(shù)精神的典范。(2)代表作： 最為著名。（三）擴(kuò)展:戲劇大師16世紀(jì) -莎士比亞的戲劇 1.創(chuàng)作背景： 世紀(jì)時(shí)，西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國。 2作品特點(diǎn)：塑造出眾多栩栩如生、富有 的人物形象，深刻反映了愛和恨，情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。 3.代表作品： ，劇中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的 形象。 4.文學(xué)地位：代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對歐洲 文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。四歷史意義1.進(jìn)步性：經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，及15、16世紀(jì)新航路的開

5、辟。政治上，動搖了羅馬教會的權(quán)威，對16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動起推動作用。思想上，打破宗教神學(xué)的桎梏，促進(jìn)思想解放，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。2.局限性：仍局限于宗教內(nèi)容；過多關(guān)注個(gè)人，未過多關(guān)注社會，造成個(gè)人主義和主觀隨意性；題材大多取自圣經(jīng)，未形成完整的思想體系?！局攸c(diǎn)突破】文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想及歷史作用典例探究：對比推理法突破歸納：1指導(dǎo)思想人文主義(1)思想主張：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對神學(xué)禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，主張追求現(xiàn)世的享樂；反對中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。(2)思維方

6、式：反對中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡法治文化教育、追求知識、探索自然，研究科學(xué)。2歷史作用(1)促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。(2)提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路?！镜淅骄俊浚?012福建文綜卷19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地 （ ）A希臘羅馬文化開始興起 B人文精神得到傳承C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D啟蒙思想影響巨大

7、【解析】選B。解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)對古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C,啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D。2（2012高考文綜重慶卷19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要 A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫 D推崇人性【答案】：D【解析】：伊拉斯謨是德意志人文主義作家，它提出“生活的快樂”即推崇人性。3（2011年安徽卷文綜18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從

8、已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是 A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 【備考指導(dǎo)】本考點(diǎn)屬于高頻考點(diǎn)，考查的角度主要為意大利文藝復(fù)興的興起，而具體的內(nèi)容涉及較少。說明對這一部分命題站的高度越來越高，越來越注重對“文藝復(fù)興”這一概念的考查。在以后的復(fù)習(xí)備考中還應(yīng)特別關(guān)注以下角度：1知識角度：人文主義復(fù)興的歷史條件，人文主義的概念，人文主義在文學(xué)藝術(shù)及科技中的具體表現(xiàn)。2史觀角度：“人文精神”作為社會文明的理性積淀，體現(xiàn)了人類對自由本質(zhì)的追求。社會主義和諧社會的

9、人文精神以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)，以以人為本為核心內(nèi)容，與西方人文主義有共通之處。因此為高考命題提供了更多的切入角度。3能力角度：高考命題時(shí)，有時(shí)會將人文主義思想與新航路的開辟和宗教改革相聯(lián)系，要求考生認(rèn)識人文主義思想在新航路開辟和宗教改革中的表現(xiàn)，并依據(jù)材料，考查學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。【鞏固練習(xí)】1人文主義成為文藝復(fù)興時(shí)期主要的社會思潮，其根本原因是 ( )A資本主義工商業(yè)的發(fā)展 B新航路開辟，擴(kuò)大文化交往C它肯定人，注重人性，適應(yīng)社會的發(fā)展 D它反對神學(xué)迷信，提倡現(xiàn)實(shí)生活享樂2文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切

10、；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！边@表明他認(rèn)為 ( )A人不是上帝創(chuàng)造的 B人是無理性的C人的地位在上帝之下 D人是偉大的3但丁神曲中有“日夜在那里用基督的名義做著買賣”、“使世界陷入悲慘的境地”和“到處斷絕上帝賜給人民的面包”等句子。其體現(xiàn)的本質(zhì)是 ( )A他對神學(xué)思想進(jìn)行了深刻批判 B他把斗爭的矛頭對準(zhǔn)了封建君主C他無情地抨擊了封建教會和教士 D他對貴族的貪婪和腐敗深惡痛絕4康天意在文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代中指出，文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主

11、義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。材料中的“人文主義”的歷史意義包括：打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想的桎梏 適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要 動搖了神學(xué)的無上權(quán)威 適應(yīng)了封建貴族的文化需求( )A B C D5明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在十日談中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映了 ( )A資產(chǎn)階級反封建的要求 B封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落C資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求 D城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民對通俗文化的要求6荷蘭裔美國作家、歷史學(xué)家房龍?jiān)谡劦缴勘葋啎r(shí)曾

12、說：“莎士比亞是這樣一個(gè)蒸汽挖掘機(jī)手，他所挖掘的對象是人類，而不是大地。”對此段材料解讀最為準(zhǔn)確的是 ( )A莎士比亞為“蒸汽時(shí)代”的到來做了思想準(zhǔn)備B莎士比亞是人文主義思想巨匠C莎士比亞是英國新興資產(chǎn)階級的代表D莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會成長的潮流7英國史學(xué)家韋爾斯指出：“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想?！睂Υ死斫庾顪?zhǔn)確的是 ( )A強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度” B推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會地位 D促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量切的尺度8陳振崑在當(dāng)代人文主義思想的融會一書中指出，在文藝復(fù)興的思想家們的觀念中，把以往對于“來生”的不朽盼望轉(zhuǎn)變成

13、專注于“此世”生活之美善的經(jīng)營。一個(gè)理想的人的典型不再是禁欲的僧侶；而是一個(gè)能在“此世”歡樂地完成各種成就以充分實(shí)現(xiàn)人性的“完全人”。上述思想 ( )A與儒家學(xué)說具有內(nèi)在的一致性 B是對“仁、義、禮、智、信”的繼承和發(fā)展C是資本主義制度下的產(chǎn)物 D是當(dāng)時(shí)人們普遍的生活、道德標(biāo)準(zhǔn)9史家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識和個(gè)人之覺醒或再生，而為近代世界的開始?！笔芳乙遥骸拔乃噺?fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性?！庇嘘P(guān)兩史家對“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是 ( )A史家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂B史家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接C史家乙側(cè)重歷史

14、的新異和變遷D兩位史家對文藝復(fù)興的解釋并無明顯差別10文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征是通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，進(jìn)而抒發(fā)作者的情感。這說明 ( )A文藝復(fù)興運(yùn)動并不反對宗教 B宗教題材豐富且能展現(xiàn)人性的美C由于時(shí)代的局限，他們無法徹底擺脫宗教的影響 D沒有宗教就沒有文藝復(fù)興二非選擇題11閱讀下列材料材料一天才詩人徐志摩在1925年游歷佛羅倫薩時(shí)曾寫詩贊美這座城市： 你是我的先生，我愛，我的恩人， 你教給我什么是生命，什么是愛， 你驚醒我的昏迷，償還我的天真， 沒有你我哪知道天是高，草是青？材料二語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的

15、語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜恕Ｎ覀冇浀?，我們往往把俗話寫詩的人稱為詩人。 但丁論俗語請回答徐志摩為何高度贊美佛羅倫薩這座城市？這首詩說明的實(shí)質(zhì)問題是什么？史料二中體現(xiàn)了文藝復(fù)興的哪些思想內(nèi)容？12閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會)卻衰落下來甚至湮滅了，因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。材料二文藝復(fù)興并非是

16、對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。材料三這個(gè)運(yùn)動意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗τ谏畹膽B(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本

17、主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會上的少數(shù)英才學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是給長期以來的基督神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。以上材料均摘自世界史 近代史稿請回答：根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評述文藝復(fù)興運(yùn)動興起的特點(diǎn)及作用。(18分)要求：表述應(yīng)成文，限200字左右。第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采參考答案選擇題答案110ADCAC BBAAC11.因?yàn)椋悍鹆_倫薩最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，為文藝復(fù)興奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。實(shí)質(zhì)問題：說明文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，影響深遠(yuǎn)。思想內(nèi)容：崇尚理性和科學(xué)，重視、追求知識12【解析】本題考查學(xué)生