_齊桓晉文之事課件同步導(dǎo)學(xué)_魯人版必修5.ppt

1、古往今來，以天下為己任的仁人志士層出不窮，他們或者為了國家的富強(qiáng)、人民生活的安康付出了畢生的精力和心血，或者為了自己的同胞能享受自由、平等、民主的權(quán)利而不惜犧牲個(gè)人的生命，或者為了國家的和平獨(dú)立敢于在危難之時(shí)挺身而出、迎難而上，他們無一不是用切實(shí)的行動(dòng)甚或自己的生命踐行了以天下為己任的崇高理想，他們偉大的思想、高尚的情操、光輝的業(yè)績?nèi)缤岷诘臍v史航程上的一座座耀眼的燈塔，引領(lǐng)我們向著正確的方向前進(jìn)。,齊桓晉文之事是孟子勸說齊宣王施行保民仁政的言論。說明王天下的關(guān)鍵在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。說理邏輯嚴(yán)密，迂回曲折，層層深

2、入，跌宕起伏，且善于取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)。 我有一個(gè)夢(mèng)想是美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金在華盛頓特區(qū)一次25萬人的集會(huì)上的演講，作者以飽滿的激情號(hào)召黑人朋友團(tuán)結(jié)起來，為爭取民主平等的權(quán)利而斗爭，文章充分體現(xiàn)了演講詞尖銳的針對(duì)性、鮮明的思想性、強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性等特點(diǎn)，且語言典雅華麗，兼用多種修辭，氣勢(shì)宏大，文采斐然。,華盛頓的選擇一文主要是通過對(duì)華盛頓一段人生經(jīng)歷的敘述來表現(xiàn)他謙卑、真誠、功勛卓越卻不居功自傲的偉人風(fēng)范，文章滿含作者真摯濃郁的感情，材料安排詳略得當(dāng)，值得品讀。,標(biāo)題品韻 齊桓，即齊桓公，春秋時(shí)齊國國君。晉文，即晉文公，春秋時(shí)晉國國君。他們兩人都是春秋時(shí)稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊

3、王合稱“春秋五霸”。 本文是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張，系統(tǒng)地提出了實(shí)現(xiàn)這一政治主張所應(yīng)采取的措施和策略，是孟子書中一篇重要的作品。,作者剪影 孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。春秋魯族孟孫氏之后，曾受業(yè)于子思的門徒。游說于齊梁之間，未見用，遂與其門徒萬章著書立說。他繼承孔子的學(xué)說，提出“仁政”口號(hào)，兼言仁與義，主張恢復(fù)井田制和世卿制度，同時(shí)又謂“民為貴”“君為輕”，甚至稱暴君為“獨(dú)夫”。他認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)，成為宋代理學(xué)“心性說”之本。宋、元以后，地位日尊，元至順元年(1333)封為鄒國亞圣公

4、，明嘉靖九年(1530)定為“亞圣孟子”。在儒家中其地位僅次于孔子。,作品背景 從春秋時(shí)代開始，中國社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國由分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說的繼承人，屬于儒家學(xué)派。,孟子一生周游列國，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大

5、勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。,【解析】A“悌”應(yīng)讀為“t”；B.“畜”應(yīng)讀為“x”；D.“蒞”應(yīng)讀為“l(fā)”。 【答案】C,【解析】A刑型，枝肢；B.蓋盍；C.涂途，已矣；D.頒斑，罔網(wǎng)。 【答案】B,【解析】A都是“到達(dá)”的意思；B.表順承的連詞/用，介詞；C.不得已/沒有用來的辦法；D.看見，動(dòng)詞/表被動(dòng)。 【答案】A,4填空。 (1)齊桓晉文之事節(jié)選自_，它的內(nèi)容主要是寫_勸說_放棄_，采納_的主張而發(fā)政施仁的經(jīng)過。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”思想。 (2)“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”概括成語為：_。 (3)五畝之宅，_，_；雞、豚、狗、彘之畜，_，_；_

6、，_，八口之家可以無饑矣。,【答案】(1)孟子梁惠王上孟子齊宣王霸道“保民而王” (2)明察秋毫 (3)樹之以桑五十者可以衣帛矣無失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí),孟子的“王道” 孟子主張的“王道”，概而言之就是：以德征服民心，統(tǒng)一天下。他反對(duì)用武力進(jìn)攻來取得霸業(yè)，指出發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，不僅會(huì)給士兵、臣屬帶來災(zāi)難，而且結(jié)怨于諸侯，沒有好結(jié)果，反而危害多多。他認(rèn)為王者，只有給人民以一定的產(chǎn)業(yè)，施惠于民，德澤百姓，百姓足以養(yǎng)家活口，且能安居樂業(yè)，他們才不致于犯上作亂，自然會(huì)擁戴君主。非如此，不能稱王于天下。,孟子的“王道”思想是以他的“性善說”為基礎(chǔ)的。以民為本、以德服眾的思想，足見身處戰(zhàn)國時(shí)代的“

7、亞圣”，他的思想是多么深邃，多么可貴！他看重人民的作用，反映了人民要求擺脫貧困、向往安定生活的愿望。這種為民請(qǐng)命的思想是開明的、先進(jìn)的，但這一思想也有很大的局限性。首先，他的主張不能合乎潮流，脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際戰(zhàn)國時(shí)期由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭是難以避免的，他極力反對(duì)武力的王道行不通。其次，國君與人民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，光靠單純地向百姓的“推恩”，他們做不到，是不足以調(diào)和這一對(duì)矛盾關(guān)系的。由此可見：孟子的“王道”政治只是海市蜃樓，思想雖然美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。,句段全解,字詞全解 齊宣王姓田，名辟疆，齊威王之子，戰(zhàn)國初期齊國的國君。 仲尼孔丘的字。古人稱字不稱名，是表示尊敬。 徒指某一類人。 道述說

8、、談?wù)摗?是以以是、因此。 之代詞，指“齊桓晉文之事”，賓語前置。 以通“已”，止。,王(wn)動(dòng)詞，即王天下，指行王道仁政以統(tǒng)一天下。 德道德，品德。 保安定，安撫。 莫否定性無定指代詞，沒有人。 之指“保民而王”者，賓語前置。 寡人古代諸侯王自稱，即“寡德之人”。 何由由何。由，介詞，因。 胡龁(h)齊宣王的近臣。 于在，介詞。,何之即“之何”，到哪里去。之，動(dòng)詞，往，到。 以介詞，用。 釁鐘古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。 舍釋放。,1分析本文嚴(yán)密的思路。 _,【答案】課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入。由齊宣王不

9、忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)；進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害；最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是，孟子又和齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢(shì)磅礴，十分嚴(yán)密。,2細(xì)讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)，并概括要點(diǎn)。 _,【答案】從具體段落看，課文分為四部分。 第一部分(開始至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)：肯定齊宣王不忍見牛發(fā)抖是仁心的表現(xiàn)，指出這是實(shí)行王道的基礎(chǔ)。 第二部分(“王說”至“然后快于心與”)：批評(píng)齊宣王不行“王道”是“不為”非“不能”，并啟發(fā)他應(yīng)推廣仁心。 第三部分(“

10、王曰：否，吾何快于是？”至“孰能御之”)：說明用武力稱霸是靠不住的，只有發(fā)政施仁方能稱霸。 第四部分(“王曰：吾惛”到最后)：闡述施行王道的具體措施。,3結(jié)合課文，具體分析本文在語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。 _ 【答案】一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地表達(dá)出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。,比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。 用“力足以舉百鈞，而不足

11、以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出齊宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 “挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞。 “天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。,“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天常用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。 排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先使文章形成參差錯(cuò)落之美，讀起來

12、聲調(diào)鏗鏘，富于音樂之美；在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又能突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)雄壯。這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。,如“然則一羽之不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡馭繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白?！盀榉矢什蛔阌诳谂c便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，這包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。 “今王發(fā)政施仁皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕

13、者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。,“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”，這一組排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。 文章中還善于作適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫，形象生動(dòng)地刻畫了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的文學(xué)筆法。如孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。 這都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言時(shí)特別要注意吸收的地方。,4把下列句

14、子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。 譯文：“_ _ (2)不為者與不能者之形，何以異？ 譯文：_ _,(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 譯文： _ (4)抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？ 譯文： _ (5)無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 譯文： _,【答案】(1)別人有什么心思，我能夠揣測(cè)到。”(這話)是說你這樣的人啊。 (2)不肯干與不能干在具體表現(xiàn)上，憑什么來區(qū)別？ (3)敬重自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。 (4)難道大王要興師動(dòng)眾，使軍士臣下都受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才感到痛

15、快嗎？ (5)沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心的，只有有志之士才能做到。,5怎樣理解和評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想？ _ 【答案】孟子的仁政思想是其中心思想，“仁義”的重要組成部分，是孔子“仁義、仁政”思想學(xué)說的繼承和發(fā)展。 “仁政”的具體內(nèi)容是： 第一，政治上主張以民為本?！懊駷橘F”“君為輕”，主權(quán)在民。孟子主張“施仁政”“省刑罰”，認(rèn)為“仁者無敵”，如“保民而王，莫之能御”，因此，他總是啟發(fā)統(tǒng)治者去愛人民，爭取人民，并教給他們具體的方法：“與民同樂”“樂民之所樂”“憂民之所憂”。,第二，經(jīng)濟(jì)上主張恢復(fù)理想化的井田制度，實(shí)行一夫授田百畝的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“制民恒產(chǎn)”，輕徭薄賦，使“百姓養(yǎng)生喪

16、死無憾”。 第三，主張統(tǒng)一天下，但堅(jiān)決反對(duì)不義的戰(zhàn)爭，認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭，也應(yīng)“解民倒懸”。 孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)代，封建生產(chǎn)關(guān)系早已確立，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要統(tǒng)一全國。當(dāng)時(shí)各國諸侯都希望由自己來實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，于是憑借武力進(jìn)行了無休止的相互攻伐，給人民帶來了深重災(zāi)難，給社會(huì)造成了巨大的破壞，針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出“保民而王”的仁政思想，是應(yīng)該充分予以肯定的。,難字辨音 則王(wn)乎觳(h)觫(s)褊(bin)小 彼惡(w)知之 挾(xi)太山 忖(cn)度(du) 便(pin)嬖(b) 蒞(l)中國 商賈() 赴愬(s) 畜(x)妻子 放辟(p)邪侈 衣(y)帛 雞

17、豚(tn) 狗彘(zh) 庠(xin)序 孝悌(t) 胡龁(h),通假字 無以，則王乎(以，通“已”，止) 王說(說，通“悅”，高興) 是折枝之類也(枝，通“肢”，肢體) 蓋亦反其本矣(蓋，通“盍”，何不。反，同“返”，回到) 行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路) 赴愬(愬，同“訴”，申訴) 刑于寡妻(刑，通“型”，做榜樣),放辟邪侈，無不為已(已，通“矣”，表示確定語氣) 頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑”，雜色的花紋或斑點(diǎn)) 是罔民也(罔，通“網(wǎng)”，陷害),文言句式 1判斷句 故王之不王，不為也，非不能也。(“也”表判斷，此句為否定判斷。句意：所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，

18、而不是不能干) 2倒裝句 未之有也。(否定句賓語前置句。句意：從來沒有的事) 吾何快于是？(介詞結(jié)構(gòu)“于是”后置。句意：我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？),3被動(dòng)句 不見保(“見”表被動(dòng)。句意：沒有受到安撫) 4省略句 曰：“有之?！薄霸弧鼻笆÷灾髡Z“齊宣王”。句意：(齊宣王)說：“有這事?！?欲辟土地。(省略主語“您”。句意：您是想擴(kuò)張國土),詞語釋義 明察秋毫：比喻為人非常精明，任何小問題都看得清楚。 緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。,練考題、驗(yàn)?zāi)芰?、輕巧奪冠,魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，