高二歷史上學(xué)期 第12課《生命的起源》教學(xué)案

1、陜西省澄城縣寺前中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期歷史第12課生命的起源教（學(xué)）案課題第12課 破解生命起源之謎班級(jí)授課（完成）時(shí)間教師（學(xué)生）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能理解神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期盛行的原因；識(shí)記拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)理解達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件；識(shí)記達(dá)爾文發(fā)表的物種起源及其進(jìn)化觀點(diǎn)及影響。過(guò)程與方法指導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因并討論歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)及歷史意義。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來(lái)的世界性影響，樹(shù)立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)： 達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論主要觀點(diǎn)及影響。教學(xué)難

2、點(diǎn): 分析科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。教學(xué)方法學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂合作探究學(xué)生自學(xué)反饋教學(xué)過(guò)程新知導(dǎo)學(xué)備注一、教會(huì)的禁錮1、原因（1）在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和 ；（2）在歐洲封建社會(huì)， 是封建統(tǒng)治的 ；、表現(xiàn)（1）基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由 創(chuàng)造的；（2）教會(huì)指責(zé)敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為 ；（3）生物學(xué)家只能在不觸犯 和 的前提下，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行具體的研究；3、影響致使_研究進(jìn)展緩慢。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、條件（1） 之后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、 的追求蔚然成風(fēng)。（2）1718世紀(jì)， 和 相繼發(fā)生，人們視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放；（3） 的確立，為生命科學(xué)的研究

3、奠定了基礎(chǔ)。2、提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家 提出。3、內(nèi)容（1）生物從 向 發(fā)展進(jìn)化；（2）提出兩個(gè)著名的原則“ ”和“ ”4、意義：早期的 思想開(kāi)始形成。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1、條件2、創(chuàng)立：年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表 3主要內(nèi)容：4進(jìn)化論的意義：識(shí)記類(lèi)合作探究備注材料一 我讀了各種各樣的書(shū),其中有達(dá)爾文的自然選擇一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 一一恩格斯材料二 達(dá)爾文推翻了哪種把動(dòng)物、植物、各物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn),第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,確立了物種的變異性和承續(xù)性。請(qǐng)回答 :(1) 達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件(2)根據(jù)材料并結(jié)合

4、所學(xué)知識(shí),分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的 ? (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響 ? 理解類(lèi)當(dāng)堂檢測(cè)備注1西方基督教宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)造的。這一說(shuō)法在西方禁錮人們思想長(zhǎng)達(dá)一千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因 基督教的說(shuō)教具有麻痹性 教會(huì)壟斷了教育 教會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端”殘酷鎮(zhèn)壓 當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)的落后A B C D219世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出的兩個(gè)著名原則是A“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳” B“物競(jìng)天擇”和“適者生存”C“自然選擇”和“適者生存” D“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”319世紀(jì)中期以

5、后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)锳. 西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展 B. 啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣 C. 人猿同祖學(xué)說(shuō)普遍得到了人們的認(rèn)可 D. “物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀點(diǎn)的提出4 18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)，生物學(xué)領(lǐng)域取得了革命性的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立物種起源一書(shū)的出版 早期的生物進(jìn)化思想的出現(xiàn) 人類(lèi)起源一書(shū)的出版ABCD5下列哪一項(xiàng)不是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)（ ）A.一切生物都經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程 B.生物不是不變的，會(huì)發(fā)生變異C.生物界現(xiàn)存的物種沒(méi)有共同的原始起源D.生存競(jìng)爭(zhēng)的自然選擇是生物界的普遍規(guī)律6達(dá)爾文的物種

6、起源發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說(shuō)明了 達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊 達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性AB C D7.達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了重要影響，以下表達(dá)正確的是為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù) 優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭(zhēng) 沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)A. B. C. D. 應(yīng)用類(lèi)拓展提升備注材料一 因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何

7、生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。 一一達(dá)爾文物種起源材料二 牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說(shuō)：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎? 從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類(lèi)缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事， 我想，今天晚上我們回家以后，就誰(shuí)也別打算能吃下一份烤牛肉了！” 一一人教版歷史必修三材料三 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的

8、敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。 19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地走強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)；按照世間的成就判斷；諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 一一 美斯塔夫里阿諾斯全球通史 回答：（1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是什么? （2）據(jù)材料二，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分