辯論材料：生活中理性和感性哪個更重要

1、我對理性的定義是：尋求有效的方法去達到目的的行為稱為理性。一、首先我們先來看一下辯題:生活中理性和感性哪個更重要？請注意我們的討論范圍是生活中哪個更重要.那么怎么界定哪個更重要呢，我方認為能帶來更好的更優(yōu)越的物質(zhì)生活和精神生活的情感更重要。二、我方對理性的定義是：尋求有效的方法去達到目的的行為稱為理性。（社會生活是離不開社會規(guī)律，即理性的）三、理性能帶來更好的生活，所以理性更重要。，實例論證。什么是理性，必須先明確一個前提：這個世界的萬物發(fā)展是存在規(guī)律的。重視并遵循規(guī)律的一般是理性的表現(xiàn)。大到治國平天下，小到修身齊家，都離不開一個理字，所謂理，也正是我方要論的主題：理智。理性一般遵循規(guī)律（規(guī)則

2、），感性一般輕視規(guī)律（規(guī)則）。對于同一件事，感性多與喜好聯(lián)系在一起，它多與行為人的情緒，性格聯(lián)系在一起，而理性則與客觀條件，規(guī)律緊密結合，它更加注重的是結果與效率，是事情本身。試想面對生活中的種種大事小事，我們決斷的依據(jù)是什么？是這件事我不想做，我不喜歡這樣做，所以我們這樣做吧那樣做吧？還是全面考慮客觀因素，縝密分析，全力行動以使事情得到百分的成功呢？再想這兩種行為方式的結果，哪一種更適合用于生活呢？人具有社會屬性，人的生活也無法脫離社會交往而單獨存在，所以，你自己喜歡與否還不夠，還要考慮社會因素，既然考慮社會因素，也就論證了我方觀點。理性一般追求效率，感性一般不計成本。舉個例子，某天你回到家

3、正在換鞋子，你老婆聞到你臭襪子的味道，大呼受不了，要你穿上鞋子。然后她又要你脫了襪子好拿去洗，于是你就有要脫鞋子，但是她因為受不了味道就是不肯定你脫鞋子。ok，下面她就提出一個宇宙霹靂無敵的要求：讓你穿著鞋子脫襪子。按照對方的觀點一定會很高興的接受吧？按此推理，今天你的襪子脫不下來，那么明天你的其他事情就也不會有好的結果。按照感性的生活方式生活，生活將會無比糟糕吧，照此還何談更好的生活？重視并遵循規(guī)律的一般是理性的表現(xiàn)理性一般追求效率。主要是理性能成事，克制欲望人類的欲望是花樣繁多千奇百怪的。但是由于客觀規(guī)律的存在，有些欲望是可行的，而有些欲望則是不可實現(xiàn)的。而理性表現(xiàn)為遵循規(guī)律，人又表現(xiàn)為充

4、滿欲望，于是理性人就表現(xiàn)為壓抑欲望。這是理性的第三條描述。論證：我方例子：1、中日問題，要發(fā)展，不能盲目仇日。這是中國人民的理性，它讓中國更加強大。2、唐玄宗與魏征。以人為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。唐玄宗不計個人好惡重用魏征，開創(chuàng)一片開元盛世。對方例子：1、 周幽王烽火戲諸侯我們的觀點：現(xiàn)實生活中到處可以看到有人在爭論,爭論中他們都喜歡說一句話:按理說或你講不講理.這些雖然通俗,但很貼切,真實.如果以情在先,往往使事情偏離正軌,而講理就不會出現(xiàn)這種情況,理,可以說是行為準則,我們上學就要學道理,四有新人準則里就有講道理這一項,所以,理在情先. 對于情理孰先孰后之論,我認為關鍵在于:

5、誰才是人們行為處世的真正準則。 我認為,情是由人類心中的想法所直接決定的,具有很大的主觀性,同時也因人而異,使人們行事帶有很多偏頗。 (第一頁) 反觀之，理是人們綜合了社會經(jīng)驗和以往成功失敗的教訓而獲得的準則，是最能夠體現(xiàn)社會公平公正性的指導性準則，依情行事會走向偏頗，而依理行事就能夠讓事情沿著成功之路前行。 同樣一個人，情緒化的人行為就遠不如理智的人行為來的正確，雖然情能給人行為的原動力，但是理才是人行為的指示器、風向標。如果一直把理歸為情的衍生物，這是不正確的，理是綜合了社會公理和人類情感共性而形成的一種準則。有理指導的世界將能夠走向更完善更穩(wěn)定的方向，而以情為主導的世界卻只會有更大的分歧

6、和矛盾，這是由于理的唯一性，而情的差異性：理是唯一的，不可辯駁的，人人都只擁有一種理；而情是各異的，人與人之間有可能因為情的不同而產(chǎn)生不同，進而發(fā)生摩擦產(chǎn)生矛盾。因此，理在情先. 現(xiàn)在是一個法制的社會,依法制國也一直是我國的中心政策之一,那些說中國政治腐敗的也就是抓住了官員講情不講理的問題,可見,理應該在情先,才能讓社會公正. 回顧中國古代三千年,君主帝王凡是重私情而輕事理的,有幾個得而善終?再看僅有的幾位閃耀著光芒的大帝,可不都是以理為先么?再回到現(xiàn)在,縱觀世界強國,有哪個是遇事以人情為解決之道的?外國人連吃飯都是aa制,從這樣普通的事中都表露出他們公私分明,決不因情廢理的行為準則所以說:理

7、在情先 理就是判斷的標準！如果沒有理，那么我們就也根本不知道是理在情先還是情在理先這個問題，當然是以理服人 如果正方說，我們在認識事物時首先都是：感性認識，而后才是“理性認識”對于這一點，怎么破呢？ 可否說那是人的本能反映，也就是人的不可避免的局限性，但是，存在著的就是正確的嗎？我們應該理在情先，不要讓“情”蒙蔽了雙眼。想想“東郭先生”的故事吧！感情用事，沒有“理在情先”結果怎一個“慘”字了得?。。ê俸伲。?這樣可以嗎？我將判斷標準分為兩層次“先知，先行” 首先從先知來講，先知就是對待事物和關系時，一方出現(xiàn)在一方之前。而“理”是客觀存在的事物規(guī)律，“情”是因感知外界事物引起的感情，情緒。所以以

8、唯物主義的觀點來看，只有當客觀規(guī)律，道理客觀存在的時候，人才由此去感知，去認識，從而產(chǎn)生個人的主觀情感，情緒。原道中說道“性是于生具來的，情是接于物而生，沒有憑空而出的情，也沒有不引起情的理”因此從先知的角度看理在情先。 其次從先行來看，先行就是面對事物的及關系并將判斷和選擇時對之首先進行考慮。既然理是事物的規(guī)律和及是非得失的標準，根據(jù)。情是主觀的個人情感，那么有理性的人在做事時，必定以理來來指導自己的行為，固然情在生活中啟到非常重要的角色，但這并不代表情支配了我們的生活，我們不會恣意放縱我們的性情，我們用理去決定。在“情”和“理”中人選擇了理，所以才有今日人類的繁榮穩(wěn)定。同時滿足這兩個標準，

9、所以“理在情先”！論據(jù)一：有理走遍天下，無理寸步難行。論據(jù)二：在理才有法，合理才合法。論據(jù)三：不依規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是理。 “世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！崩碓谙龋樵诤?。理愈明，情愈濃。 ( 第二頁)事不在大，而在實，話不在多，而在理！尊紀守法，有理！尊老愛幼，有理！尊敬朋友，有理！尊惜友情，有理！11月9日晚8時30分，湖南大學辯論賽第四輪第二場于復臨舍201室舉行。經(jīng)貿(mào)學院與建筑學院的同學就“理與情的先后問題”進行了一系列激烈的辯駁。在開篇立論環(huán)節(jié)中，雙方論述清晰，有條不紊。正方建筑學院從“產(chǎn)生過程”、“推動社會的進程”等方面進行闡述，得出“情是核心”、“情是目

10、的”，從而論證“情在理先”。而反方則針鋒相對的提出，“先”不只是時空上的先，而是在價值取向，決策判斷上的先。進而從個人理性、社會理性等方面得出了“理在情先”的結論。在反駁論證階段，雙方抓住對方在“情理范圍”、“情理認識”方面的漏洞，辯駁得十分機智。盤問和自由辯論環(huán)節(jié)更加精彩。雙方分別舉出“秀才遇到兵”、奧運金牌榜、印度洋海嘯等事例，將情與理層層剖析，講解透徹。總結呈詞則顯露出雙方不俗的語言水平和深厚的文學功底，反方幽默而有力度，正方臨陣不亂，娓娓道來。最終，反方一辯獲得“最佳辯手”稱號，而正方建筑學院成為本場的勝者。此次辯論賽充分顯示了湖大學子的團隊精神，在情理方面給同學們上了一堂生動的教育課

11、，也為本科教學評估創(chuàng)優(yōu)工作打下了更堅實的基礎。2。反方的觀點說，“情”是受意識控制的，理”是終結的東西，這就說明了先有情。3。反方說法律都不會“留情”的。如果都講“情”的話，那就沒有什么“道理”可言，法律也就不成法律了！這就說明了，因為有情在里面，所有才造成了要制定制度，也就是反方說，沒有規(guī)矩不成方圓。就是因為有情的元素在里面。所以，先有情，才有理。盡管個人要服從集體，試問對方，沒有個人又哪里來的集體？所有說，應該是情在先，情在后?，F(xiàn)在要討論的是情理哪個在先的問題，不是誰服從誰的問題，更不是哪個為重的問題。論點二：在情在理，的前題條件是合情合理，合情的事，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交

12、費看病合理，治病救人合情！結論：理在情先！交費看病，合理，這是因為太多的人因為欠費而造成的死帳，所以有了這個規(guī)定，但是為何會有死帳？就是因為情，如果不是因為情先，怎會治病救人？也不會有死帳發(fā)生。我想在每個醫(yī)院都存在死帳的問題，我們科室也不例外，拿我們科來說，一個孩子來看病，病情需要住院治療，家長帶的押金不夠，但是又到了科里，只能是先上治療，后面在辦手續(xù)。這也是因為情！如果碰到搶救的病人，你能對他的家屬說，要先交費，才搶救，這樣才合理沒有了情 更荒論說理那些理不就是情規(guī)定出來的嗎?贊同我方的觀點，正是因為有了情，才制定了理。對方也說過，法律不容情，就是因為有情在里面，才有這樣的說法。大家也都知道，有了情在先，本該合理的卻不合理了，當然