（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第5專(zhuān)題 西方人文精神的發(fā)展與近現(xiàn)代科技文藝課件.pptx

1、第五專(zhuān)題西方人文精神的發(fā)展 與近現(xiàn)代科技文藝,-2-,專(zhuān)題知識(shí)理脈絡(luò),高考真題導(dǎo)方向,-3-,專(zhuān)題知識(shí)理脈絡(luò),高考真題導(dǎo)方向,-4-,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,突破點(diǎn)十四,遷移訓(xùn)練提能力,文藝復(fù)興和宗教改革 一、人文主義思想的主要特點(diǎn) 1.重視現(xiàn)世生活,藐視虛無(wú)縹緲的神話,追求物質(zhì)幸福,反對(duì)宗教禁欲主義。 2.主張人的求知欲和追根究底的探求精神,發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛能,反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。 3.文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情,反對(duì)虛偽造作,欣賞新的文學(xué)藝術(shù)作品和新文化的表現(xiàn)形式。 4.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。 5.強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性,反對(duì)宗教禁錮人性。

2、6.主張以人為中心而不是以神為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗,贊揚(yáng)英雄史觀,表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神。,-5-,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,突破點(diǎn)十四,遷移訓(xùn)練提能力,二、運(yùn)用多元視角認(rèn)識(shí)西方人文精神 1.唯物史觀:將西方人文精神的發(fā)展與同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主變革結(jié)合起來(lái),明確思想層面與經(jīng)濟(jì)層面、政治層面之間的辯證關(guān)系。 2.全球視角:關(guān)注與中國(guó)古代儒家思想及近代中國(guó)思想解放、政治變革之間的聯(lián)系,形成對(duì)歐洲文化、世界文化的整體認(rèn)識(shí)。 3.革命視角:文藝復(fù)興、宗教改革都沒(méi)有否定宗教,而是批判了天主教會(huì),主張把封建勢(shì)力從宗教中驅(qū)逐出去,特別是力圖通過(guò)宗教改革建立起符合

3、資產(chǎn)階級(jí)需要的宗教。,-6-,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,突破點(diǎn)十四,遷移訓(xùn)練提能力,三、文藝復(fù)興和宗教改革影響下的歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型 1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯筑:從鄙薄財(cái)富到逐利合法,資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想,肯定了人們對(duì)追求財(cái)富積累的熱情,有力地促進(jìn)了資本主義在歐洲的發(fā)展,從而塑造了西方社會(huì)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和價(jià)值取向。 2.政治格局重構(gòu):從神學(xué)專(zhuān)制到擺脫宗教神權(quán)的束縛,近代政治形態(tài)和價(jià)值形成。文藝復(fù)興和宗教改革以人文主義為武器,進(jìn)行反封建、反教權(quán)的斗爭(zhēng)和新文化創(chuàng)造,人文主義成為具有廣泛影響的一種哲學(xué)理念和政治文化思潮,成為近代西方政治思想的理論

4、基礎(chǔ)。在這一理論基礎(chǔ)上西方社會(huì)建構(gòu)起自己的政治形態(tài)和社會(huì)秩序。,-7-,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,突破點(diǎn)十四,遷移訓(xùn)練提能力,3.文化傳統(tǒng)開(kāi)先:從禁欲枷鎖到人文主義,文化事業(yè)復(fù)興繁榮。文藝復(fù)興和宗教改革把對(duì)現(xiàn)世幸福的積極追逐作為基本的價(jià)值取向,成為個(gè)人價(jià)值的工具性尺度,開(kāi)啟了理性與科學(xué)的先河。文藝復(fù)興帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的空前繁榮。 4.信仰世界改造:文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)西方人的信仰體系進(jìn)行整合與重構(gòu)。把信仰從外在儀式變成內(nèi)心的自覺(jué)要求,在精神自由和善良意志的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了信仰重建。,-8-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破

5、點(diǎn)十四,例題(2018天津文綜,3)16世紀(jì),西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究,被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表物種起源人類(lèi)的由來(lái),雖遭教會(huì)激烈反對(duì),但并未受到教會(huì)的人身迫害,其原因在于() A.進(jìn)化論已被人們普遍接受 B.教會(huì)失去原有權(quán)威 C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D.教會(huì)實(shí)行寬容政策 分析推理16世紀(jì)到19世紀(jì),人文主義得到了一定程度的發(fā)展,宗教權(quán)威不斷遭到否定。,-9-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,精準(zhǔn)解答題干中達(dá)爾文和塞爾維特的科學(xué)成就均遭到教會(huì)反對(duì),但兩人命運(yùn)截然不同,這反映了經(jīng)過(guò)宗教改革沖擊之

6、后的天主教已經(jīng)失去了往日的權(quán)威,故B項(xiàng)正確。題干中沒(méi)有涉及進(jìn)化論在社會(huì)上被人們接受的程度,也沒(méi)有涉及進(jìn)化論的科學(xué)與否,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料主旨不符,故排除。 答案:B,-10-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,以題說(shuō)法比較型選擇題的題型特點(diǎn)與解題技巧 1.題型特點(diǎn):“比較就是將同類(lèi)或者相近的事物進(jìn)行對(duì)照”,同類(lèi)現(xiàn)象對(duì)照,可以是事物發(fā)展過(guò)程中相繼出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象的比較,找出其內(nèi)在的聯(lián)系和差異,也可以是不同時(shí)期不同地域間相似事件之間的比較,找出它們之間的異同。具體來(lái)說(shuō),比較是指事件之間關(guān)于本質(zhì)、影響、同一階段的趨向、不同階段的差異等方面的對(duì)

7、比以及人物之間觀點(diǎn)的對(duì)比等,常用的設(shè)問(wèn)是“相同”“相似”“一致”“共同” “不同”“新發(fā)展”“新變化”等。 試題的呈現(xiàn)方式一般有兩種:一是不同時(shí)期不同地域間相似事件之間的異同比較。二是同類(lèi)現(xiàn)象或歷史事物發(fā)展過(guò)程中相繼出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象的變化比較,一般通過(guò)“但是”(但)、“而且”(而)、“然而”等轉(zhuǎn)折詞或分號(hào)、省略號(hào)等標(biāo)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。,-11-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,2.解題技巧:“歷史事物的比較要放在特定的歷史條件下進(jìn)行,要用歷史的眼光看待歷史事物”,歷史事件和歷史人物都不是靜止的、孤立的,都要將其放在特定的歷史背景、具體的歷史條件下去思

8、考,做到更加全面、更加準(zhǔn)確、更加深入的分析。從具體步驟上看,一是注意審題,明確題干的要求是“求同”還是“存異”;二是分清比較類(lèi)型,明確是異同比較還是變化比較;三是聯(lián)系所學(xué)知識(shí),結(jié)合材料信息,在全面把握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上確立比較項(xiàng),找到比較的著力點(diǎn)。,-12-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,1.(2019天津文綜,4)文藝復(fù)興時(shí)期,很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí),意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式() A.帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印 B.突出了文藝復(fù)

9、興的精神實(shí)質(zhì) C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀 D.體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格,答案,解析,-13-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,2.(2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)檢測(cè))文藝復(fù)興時(shí)期,藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的以宗教內(nèi)容為題材的人物畫(huà),但此時(shí)的人物畫(huà)少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感,多了一絲塵世的生命氣息和親近感。由此可知,這種變化() A.意在闡明神是人造的理念 B.蘊(yùn)含了世俗的人文精神 C.否定了宗教的地位 D.反映了宗教改革的成果,答案,解析,-14-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,3.(2019河

10、南名校聯(lián)考)“文藝復(fù)興和宗教改革具有共同的思想解放的性質(zhì),然而兩者要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)卻有所差別。文藝復(fù)興的目的在于走出中世紀(jì),走向現(xiàn)代文明;宗教改革則是上層建筑領(lǐng)域的一場(chǎng)變革,目的在于開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家?！边@反映了() A.中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段性變化 B.文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ) C.文藝復(fù)興與宗教改革作用領(lǐng)域的局限 D.文藝復(fù)興與宗教改革在不同領(lǐng)域產(chǎn)生的特殊影響,答案,解析,-15-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn) 1.目標(biāo)明確:啟蒙思想家的鋒芒十分明確,即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán),努力改變舊制度

11、,建立新體制,宣傳理性與科學(xué),始終把主攻目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)專(zhuān)制王朝與天主教會(huì)。啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)只有科學(xué)才能使人正確認(rèn)識(shí)自然,破除宗教迷信,渴望建立自由、平等、民主的社會(huì)。 2.思想一致:啟蒙思想家以懷疑論、自然神論和無(wú)神論為指導(dǎo)思想。懷疑論成為啟蒙運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備階段的思想先導(dǎo),而自然神論則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的思想家的標(biāo)記,無(wú)神論則把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向成熟階段。正是這種哲學(xué)思想,才使啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)久不衰,具有強(qiáng)大的生命力,哲學(xué)革命成為政治革命的先導(dǎo),并使啟蒙運(yùn)動(dòng)具有明確的行動(dòng)綱領(lǐng)。,-16-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,3.態(tài)度堅(jiān)決:啟蒙思想家正視現(xiàn)實(shí),認(rèn)真思考。他

12、們深入社會(huì),細(xì)心觀察,對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考,展開(kāi)無(wú)情抨擊,提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖,為之進(jìn)行斗爭(zhēng)。,-17-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用 1.對(duì)近代世界的影響:社會(huì)契約論和“人民主權(quán)”思想論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論,還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 2.對(duì)各國(guó)政體的影響 (1)對(duì)美國(guó):美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,制定了1787年憲法,確立了共和

13、政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)和三權(quán)分立思想。 (2)對(duì)法國(guó):19世紀(jì)70年代法國(guó)制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法,從法律上正式確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。,-18-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,例題文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主張追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福,啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式,使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”。從中可以看出啟蒙思想家思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興時(shí)期相比,突出強(qiáng)調(diào)了() A.構(gòu)建民權(quán)政府 B.批判神權(quán)統(tǒng)治 C.鼓吹人性解放 D.主張平等自由 分析推理根據(jù)“一種結(jié)合的形式

14、”“共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”可知強(qiáng)調(diào)民主政治。,-19-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,精準(zhǔn)解答文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主張追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福,其核心是人的價(jià)值與尊嚴(yán),是以“人”為中心,而不是以“神”為中心;啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”,即社會(huì)契約論,強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度,這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的重要發(fā)展,故A項(xiàng)正確。文藝復(fù)興追求人性解放,主張自由平等,批判神權(quán)統(tǒng)治,故B、C、D三項(xiàng)排除。 答案:A,-20-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法

15、,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,以題說(shuō)法從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 1.面對(duì)四大問(wèn)題 (1)人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活:文藝復(fù)興。 (2)人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活:宗教改革。 (3)人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活:啟蒙運(yùn)動(dòng)。 (4)人應(yīng)該過(guò)怎樣的幸福生活:科學(xué)革命。 2.完成四個(gè)解放 (1)文藝復(fù)興把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)。 (2)宗教改革把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)。 (4)科學(xué)革命把人從自然的束縛中解放出來(lái)。,-21-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,1.(2019湖南長(zhǎng)沙三模)18世

16、紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員,啟蒙思想家指出:“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)?！狈▏?guó)大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。由此可知() A.近代民族主義思潮源自啟蒙運(yùn)動(dòng) B.推翻君主的革命都屬于民族革命 C.專(zhuān)制政治與近代民族國(guó)家不相容 D.暴力是形成民族國(guó)家的必經(jīng)之路,解析:根據(jù)材料“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”“法國(guó)大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志”,可知專(zhuān)制政治與近代民族國(guó)家并不相容,故選C項(xiàng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代民族主義思潮的形成提供了重要的推動(dòng)力,但不是近代民族主義思潮形成的根源,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;推翻君主走向共和,并不都屬于民族革命,B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì);近代民族國(guó)家的形成不

17、全是通過(guò)暴力革命,D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。,C,-22-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,2.法國(guó)史學(xué)家普羅夏松說(shuō):“19世紀(jì),大家可以不去倫敦、維也納、柏林、圣彼得堡、羅馬,但無(wú)論是誰(shuí),不管他什么出身,什么國(guó)籍,他卻不能不去巴黎,巴黎是世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！睔W洲人對(duì)巴黎的向往表明() A.啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響 B.法國(guó)大革命促進(jìn)了歐洲的覺(jué)醒 C.巴黎公社成為工人運(yùn)動(dòng)的榜樣 D.法國(guó)工業(yè)化模式成為歐洲藍(lán)本,A,解析:18世紀(jì)中葉,法國(guó)啟蒙思想家推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮,對(duì)整個(gè)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,故A項(xiàng)正確;促進(jìn)歐洲

18、覺(jué)醒的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非法國(guó)大革命,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試,與材料中“無(wú)論是誰(shuí),不管他什么出身,什么國(guó)籍”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲工業(yè)化藍(lán)本是英國(guó)模式而非法國(guó)模式,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,-23-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,3.盧梭明確地表示,原始人才具有真正的道德。由此,要享有與生俱來(lái)的“天賦權(quán)利”,就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。據(jù)此可知() A.盧梭強(qiáng)調(diào)自由平等的價(jià)值 B.盧梭的思想具有破壞性的一面 C.盧梭的思想更具民主性 D.盧梭主張實(shí)行民主共和,B,解析:根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),可知盧梭強(qiáng)調(diào)“天賦權(quán)利”,人人

19、生而自由,但是卻總在枷鎖之中,要享受這些權(quán)利就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮,體現(xiàn)其思想具有破壞性的一面,B項(xiàng)正確。,-24-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,近現(xiàn)代科技文藝 一、近代以來(lái)主要科學(xué)成就的影響 1.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系:人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合;力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到相當(dāng)完備的程度,并且在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證(如根據(jù)萬(wàn)有引力定律,人們發(fā)現(xiàn)了海王星);科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展,為18世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。 2.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論:是生物學(xué)的一次偉大綜合,使生物學(xué)成為真正意義

20、上的科學(xué),并在方法上把“變化”“發(fā)展”的觀念引入科學(xué)領(lǐng)域;有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化;它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律,不僅打破了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治,也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的基礎(chǔ);對(duì)處于民族危機(jī)時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了重要影響。,-25-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,3.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論:相對(duì)論指出時(shí)間和空間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況,也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。相對(duì)論打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀,推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度,極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用

21、的領(lǐng)域。相對(duì)論打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維,為人們提供了辯證地看待世界的途徑。 4.量子論:量子論是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。量子論對(duì)化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響,帶來(lái)了許多劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新,使人類(lèi)對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。,-26-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,二、科技革命對(duì)文學(xué)藝術(shù)和影視藝術(shù)的影響 1.文學(xué)方面:隨著工業(yè)革命的進(jìn)行,資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起。 2.繪畫(huà)藝術(shù)方面:注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)和借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就,

22、醉心于光與色研究的印象畫(huà)派出現(xiàn)。 3.音樂(lè)方面:浪漫主義音樂(lè)盛行,出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂(lè)團(tuán)和氣勢(shì)恢宏的歌劇等。 4.影視藝術(shù)方面:19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,為電影、電視的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ);社會(huì)的巨大變化和人類(lèi)新的精神需求、商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。1895年底,電影誕生;20世紀(jì)20年代中期,電視出現(xiàn)。,-27-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,例題(2017天津文綜,10)對(duì)下圖信息的解讀,表述正確的是(),A.科技發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)方式變化B.科學(xué)發(fā)揮最重要的作用 C.勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度越來(lái)越大D.信息化普及貫穿

23、全過(guò)程,-28-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,分析推理根據(jù)題干中工業(yè)革命四個(gè)階段的深入發(fā)展,可知生產(chǎn)方式不斷變化。 精準(zhǔn)解答本題考查工業(yè)革命。圖片信息反映了工業(yè)革命的深入發(fā)展,使生產(chǎn)方式從機(jī)器化到流水線,再到自動(dòng)化,再到信息化,故A項(xiàng)正確;第一次工業(yè)革命時(shí)科學(xué)尚未發(fā)揮直接作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)明顯不符合題意;信息化出現(xiàn)于第三次科技革命后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A,-29-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,以題說(shuō)法近代以來(lái)世界科技發(fā)展軌跡,-30-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提

24、能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,1.(2019天津十二區(qū)縣二模)18世紀(jì)60年代,牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過(guò)各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸進(jìn)順從和正統(tǒng)的觀念,但對(duì)于學(xué)過(guò)這些新興課程的人來(lái)說(shuō),他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人類(lèi)事務(wù)。這段材料突出地表現(xiàn)了() A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B.近代自然科學(xué)知識(shí)逐漸普及 C.近代教育促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展 D.科學(xué)觀念推動(dòng)了人文精神的發(fā)展,答案,解析,-31-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,2.(2019天津十二區(qū)縣二模)“1859年11月24日清晨,霧靄中,倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸,人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)初版1 250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就銷(xiāo)售一空。書(shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界?！辈牧现兴釙?shū)籍是() A.社會(huì)契約論B.資本論 C.物種起源D.共產(chǎn)黨宣言,答案,解析,-32-,考點(diǎn)整合筑基礎(chǔ),熱點(diǎn)突破悟方法,遷移訓(xùn)練提能力,突破點(diǎn)十二,突破點(diǎn)十三,突破點(diǎn)十四,3.(2019江蘇蘇州調(diào)研)“這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之