中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之二十：無(wú)錫

1、景區(qū)規(guī)劃方案分享：無(wú)錫梅里城市旅游規(guī)劃方案中國(guó)第一錫宮熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)運(yùn)用超常規(guī)策劃和規(guī)劃思路，將梅里打造為中國(guó)重要的歷史和文化旅游中心，復(fù)興東方文化，再現(xiàn)歷史古都。通過(guò)城市旅游規(guī)劃，震撼性的規(guī)劃了“中國(guó)第一錫宮”的景觀工程。實(shí)現(xiàn)梅里古都旅游和景區(qū)的再造和升級(jí)。無(wú)錫梅里古都，位于無(wú)錫新區(qū)梅村，是吳文化的發(fā)祥地。梅村古名梅里，早在三千二百多年前，西周周太王長(zhǎng)子泰伯，為達(dá)成父王想立三子季歷的愿望，偕二弟仲雍托辭采藥，夜奔江南，拴馬于枯樹(shù)樁。到清早，見(jiàn)枯枝上梅花朵朵，喜出望外，頓悟此地當(dāng)為寶地。于是為其取“梅里”之名，定居于此。勾吳之國(guó)，由此發(fā)端。因泰伯三讓兩家天下，孔子稱(chēng)其為“至德

2、”，司馬遷的史記有三十世家，泰伯位列“第一世家”。東漢桓帝敕令在此立廟，即泰伯廟。2009年7月，為了進(jìn)一步提升“梅里古都”的旅游形象，強(qiáng)化“梅里古都”的營(yíng)銷(xiāo)力度和效果，增強(qiáng)“梅里古都”在旅游市場(chǎng)中的美譽(yù)和認(rèn)知，彰顯“梅里古都”深厚的歷史文化內(nèi)涵和特色旅游產(chǎn)品，將梅村著力打造成中國(guó)重要的歷史和文化旅游中心，梅村鎮(zhèn)人民政府與熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)正式牽手合作，聘請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為無(wú)錫梅里旅游進(jìn)行整體城市旅游規(guī)劃。首先來(lái)看看，梅里古都的SWOT分析：一、歷史文化1）泰伯奔吳：三讓兩家天下,開(kāi)辟萬(wàn)古江南2）闔閭稱(chēng)霸3）伍子胥吳市吹簫4）孫武演兵斬妃5）出將入相之地：伍子胥和孫武人生最輝煌的舞臺(tái)6)專(zhuān)諸魚(yú)藏劍

3、剌王僚7)要離刺慶忌8)江南第一古鎮(zhèn)綜觀江南和全國(guó)各地古城古鎮(zhèn)，絕大多數(shù)為明清時(shí)期建筑，梅里古鎮(zhèn)擁有3200年歷史，名人薈萃、典故眾多，堪稱(chēng)中國(guó)古鎮(zhèn)中歷史最輝煌的古鎮(zhèn)!2、交通條件最優(yōu)越 梅里古都位于長(zhǎng)三角中心區(qū)以及長(zhǎng)三角旅游中心區(qū)蘇錫常的中心地帶，距無(wú)錫機(jī)場(chǎng)僅十分鐘車(chē)程,距無(wú)錫市區(qū)僅二十分鐘車(chē)程,與長(zhǎng)三角中心城市距離皆為二小時(shí)半徑。是中國(guó)交通條件最優(yōu)越、到達(dá)性最好的古鎮(zhèn)!二、劣勢(shì)1、規(guī)模較小旅游就是消費(fèi)規(guī)模,成功的旅游區(qū)要不是最大的如黃果樹(shù)瀑布，要不是最高的如珠穆朗瑪峰，梅里古都面積僅三百畝，與其他古鎮(zhèn)古城相比相去甚遠(yuǎn)。闔閭城有3平方公里、蘇州古城有14平方公里、平遙古城有2.3平方公里、麗

4、江古城有3.8平方公里、大理古城有5平方公里。作為旅游目的地來(lái)講，梅里古都與之相比規(guī)模太小。2、古鎮(zhèn)不古梅里除了泰伯廟，古鎮(zhèn)古建筑基本已蕩然無(wú)存。是一個(gè)全新的古鎮(zhèn)加上規(guī)模較小,要建成一個(gè)成功的旅游項(xiàng)目，這就需要在古鎮(zhèn)中注入具有強(qiáng)大吸引力和與眾不同的項(xiàng)目。3、依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)，商業(yè)低端梅里古都所在地梅村鎮(zhèn)，周邊商業(yè)業(yè)態(tài)較為低端，且已基本呈飽合狀態(tài)，這給梅里古都的商業(yè)經(jīng)營(yíng)提出了難題，如果僅僅是作作為簡(jiǎn)單的商鋪進(jìn)行租賃經(jīng)營(yíng)，則必然變成一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)區(qū)。因此，梅里古都必須作為一個(gè)旅游目的地來(lái)打造而不僅是一個(gè)古鎮(zhèn)商業(yè)區(qū)，進(jìn)行高明的旅游項(xiàng)目的策劃和建設(shè)，才能擺脫淪為鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)區(qū)的困境。三、機(jī)遇建筑特色定位彈性大梅里古

5、鎮(zhèn)除了泰伯廟外，其他地塊都是推倒重建，對(duì)于梅里古鎮(zhèn)來(lái)講，古鎮(zhèn)不古也是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，可以在一張白紙上畫(huà)最新最美的圖畫(huà)，其建筑特色的選擇彈性較大。對(duì)于古鎮(zhèn)的定位支持力度較大。梅里古鎮(zhèn)如果單純是千篇一律的明清江南建筑，勢(shì)必因建筑、體量和周邊環(huán)境的劣勢(shì)，被強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手淹沒(méi)，毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力可言。相反，如果我們依照歷史建造一個(gè)商周或春秋時(shí)期伯古城，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，則一下子就能突顯出來(lái)，產(chǎn)生差異化的旅游吸引力。四、威脅1、惠山古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)作為文化休閑的城市客廳精心打造 ，其根據(jù)“山水無(wú)錫”打造休閑載體的定位，惠山古鎮(zhèn)未來(lái)是無(wú)錫歷史文化的展示區(qū)、有品質(zhì)的文化休閑區(qū)和有國(guó)際影響的旅游目的地，是無(wú)錫對(duì)外的品牌。 其優(yōu)勢(shì)在于

6、就在無(wú)錫市區(qū)，且毗鄰惠山公園，生態(tài)資源及人文資源相輔相成。2、蕩口古鎮(zhèn)又是無(wú)錫100多個(gè)古鎮(zhèn)中歷史古跡最多和古鎮(zhèn)風(fēng)貌保存唯一完好的 ，是無(wú)錫市唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，被市委、市政府列為我市重點(diǎn)修復(fù)建設(shè)的5個(gè)歷史街區(qū)之一。古鎮(zhèn)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古跡遺存眾多，形成“尚德、崇教、創(chuàng)業(yè)、親水、民俗”五大文化特色。3、梅里古都周邊是江南古鎮(zhèn)的聚集區(qū)，周莊、同里、烏鎮(zhèn)、南潯、西塘，知名度和美譽(yù)度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)梅里。在被大量競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手包圍的情況下，在同區(qū)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在品牌知名度、旅游設(shè)施上都遠(yuǎn)比我們優(yōu)異的情況下，區(qū)域市場(chǎng)不再需要一個(gè)同類(lèi)型的景區(qū)，梅里古都要異軍突起，要真正做成功，必須不走尋常路！跳出一般古鎮(zhèn)的建設(shè)

7、就建筑論建筑開(kāi)發(fā)模式，必須在旅游項(xiàng)目的打造上走出一條新路子來(lái)。否則必將淹沒(méi)江南古鎮(zhèn)的汪洋大海中。 梅里古都旅游要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)劣勢(shì)、抓住機(jī)遇、避開(kāi)威脅。結(jié)論：梅里古都面臨區(qū)域市場(chǎng)高度同質(zhì)化的局面：江南古鎮(zhèn)四面開(kāi)花。除了歷史文化，梅里古都在建設(shè)規(guī)模、品牌知名度、古建筑保護(hù)等都處于劣勢(shì)，在這樣的局面下梅里古都旅游要取得成功，必須走出一條獨(dú)特的路子來(lái)，梅里古都除了簡(jiǎn)單的古建筑恢復(fù)外，還必須在旅游項(xiàng)目上出奇招，走一條與眾不同的創(chuàng)新之路，打出“人無(wú)我有”的賣(mài)點(diǎn)，站在全國(guó)旅游市場(chǎng)的高度來(lái)定位自身，才能走出區(qū)域同品類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的圈子，吸引全國(guó)各地的游客。五、梅里古都有什么？按現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，梅里古都有許多的“區(qū)域

8、第一”的寶藏：1）泰伯奔吳:三讓兩家天下,開(kāi)辟萬(wàn)古江南2）闔閭稱(chēng)霸3）伍子胥吳市吹簫4）孫武演兵斬妃5）出將入相之地：伍子胥和孫武人生最輝煌的舞臺(tái)6)專(zhuān)諸魚(yú)藏劍剌王僚7)要離刺慶忌8)江南第一古鎮(zhèn)六、梅里古都是什么？1、“勾吳古都“：定位缺乏三個(gè)一，對(duì)消費(fèi)者缺乏足夠的影響力和吸引力。2、“江南第一鎮(zhèn)”的定位，僅僅是江南第一，而不是全國(guó)第一，注定缺乏足夠的市場(chǎng)吸引力。3、”梅里古鎮(zhèn)“：名稱(chēng)容易陷入江南古鎮(zhèn)的圈子里，拉到與周莊、同里較勁的層面，一定要避免?？偨Y(jié)：梅里古都文化旅游資源眾多，但比單項(xiàng)很難成為冠軍。單一任何一項(xiàng)文化旅游資源都不是梅里古都的指紋，都不具備足夠強(qiáng)大的旅游吸引力和號(hào)召力。具體的

9、資源不能概括梅里古都，梅里古都需要一個(gè)從各種具體的文化資源中抽象出來(lái)的概念。這個(gè)抽象出來(lái)的概念必須具備三個(gè)條件才能成功：一是必須符合梅里古都的歷史文化特點(diǎn)；二是必須能概括梅里古都眾多的文化資源；三是必須具備強(qiáng)大的旅游吸引力。梅里古都的指紋：梅里古都中國(guó)第一古城！中國(guó)德城! 1、泰伯建城的歷史典故告訴我們，當(dāng)時(shí)梅里就是一個(gè)古城。2、叫古都不恰當(dāng)，叫古鎮(zhèn)又與江南古鎮(zhèn)群混為一談，只有叫古城才最合適。另外，中國(guó)第一古都是西安，世人皆知，我們不可能叫得響；中國(guó)第一古鎮(zhèn)的稱(chēng)號(hào)周莊和烏鎮(zhèn)早已搶奪在手，只有”中國(guó)第一古城“尚名花無(wú)主。3、號(hào)稱(chēng)”中國(guó)第一古城遺址“的只有湖南懷化和城頭山的古城遺址，為了保護(hù)和研究

10、，不可能重建。另有鐵嶺開(kāi)原古城，但其不過(guò)一千年歷史。放眼全國(guó)，擁有3200多年歷史的、即將建設(shè)成為旅游古鎮(zhèn)的只有梅里古都，定位中國(guó)第一古城當(dāng)之無(wú)愧！4、蘇州是中國(guó)第一歷史古城,成都是第二古城,但蘇州是明清建筑,梅里是商周或春秋戰(zhàn)國(guó)建筑,加之梅里是泰伯所建,比伍子胥建蘇州年代要早,全國(guó)各地的古城大都為明清建筑,所以梅里古都堪稱(chēng)中國(guó)第一古城。梅里古都中國(guó)第一古城！中國(guó)德城!這個(gè)抽象出來(lái)的概念完全具備前述三個(gè)成功條件：一是符合梅里古都的歷史文化特點(diǎn)；二是能概括梅里古都眾多的文化資源；三是具備強(qiáng)大的旅游吸引力。中國(guó)第一古城的文化內(nèi)涵支撐體系：第一世家,天下三圣匯一城中國(guó)第一古城！天下吳城！ 德圣、兵圣

11、、商圣，三圣匯集地泰伯奔吳第一次南巡和南方大開(kāi)發(fā)三讓天下、開(kāi)辟江南中國(guó)歷史上最偉大的道德以歌為教第一次大合唱音樂(lè)大普及伯瀆河中國(guó)第一條人工運(yùn)河走頭運(yùn)以石為紙、以炭為筆、以歌為教中國(guó)教育之源壽夢(mèng)造船中國(guó)第一支水軍斷發(fā)紋身最早的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)專(zhuān)諸中國(guó)最早的名廚-專(zhuān)諸燒魚(yú)專(zhuān)諸、要離中國(guó)最早的剌客孫武演兵斬妃中國(guó)第一支娘子軍孫子兵法世界上最早、影響最大的兵書(shū)中國(guó)最早的名劍魚(yú)藏劍物質(zhì)支撐：1、周朝或春秋時(shí)期的建筑2、城門(mén)3、王宮4、德鼎其次是產(chǎn)品策劃部分：一、句吳歷史區(qū)（一）、錫宮中國(guó)第一個(gè)錫宮1、錫宮 在中國(guó)文化中，錫通賜，賜：指地位高者或長(zhǎng)輩贈(zèng)送東西給地位低和晚輩。建三座錫殿分別以前殿、中殿和后殿命名

12、，宮殿代表皇家天下，錫代表賜和讓?zhuān)齻€(gè)錫殿代表三賜天下，把泰伯三賜天下的故事巧妙體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，無(wú)錫商周時(shí)期至春秋戰(zhàn)國(guó)都稱(chēng)“有錫”，是盛產(chǎn)錫的地方，漢以后錫開(kāi)采殆盡始稱(chēng)無(wú)錫。梅里古都是周朝所建，應(yīng)體現(xiàn)“有錫”的文化，同時(shí)也可帶出吳鉤文化，即吳地盛產(chǎn)利劍的吳文化。封九錫也是周朝開(kāi)始的最高禮節(jié)，錫由“金”和“易”二字組成，讓游客撫摸錫宮體驗(yàn)“官封九錫得金易”的好處。無(wú)錫早在太伯奔梅里之時(shí)，就建有吳城，吳王闔閭遷都蘇州后，梅里吳城即廢，史稱(chēng)“故吳墟”。故名無(wú)錫. 錫金縣志記載：周秦時(shí)代，無(wú)錫西郊的錫山發(fā)現(xiàn)鉛錫，附近居民，競(jìng)相開(kāi)采。故此地原名“有錫”。到了西漢初年，錫礦挖掘殆盡，就被命名為“無(wú)錫”?，F(xiàn)

13、梅里古都重建煥發(fā)新生,當(dāng)以錫建王宮,第一是恢復(fù)周朝時(shí)的有錫景象。第二錫通賜,建設(shè)三個(gè)錫殿表示三賜天下,將泰伯三讓天下的故事巧妙地物化展示出來(lái),第三九錫是九種禮器。是天子賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種器用之物，是最高禮遇的表示。九錫(又稱(chēng)九命)制度始于周代, 古有“官加九錫得金易”之說(shuō)，讓人撫摸，吉祥如意。 無(wú)錫建錫宮，必將成為一大新聞，引發(fā)新聞媒體跟蹤報(bào)道，節(jié)省大量宣傳費(fèi)用。百度一下”無(wú)錫有錫嗎”有20萬(wàn)個(gè)條目,可見(jiàn)此話題影響力之大。2、開(kāi)展壽夢(mèng)出巡儀式御碼頭紅氈鋪地，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，文武百官及侍衛(wèi)接駕，御道兩側(cè)懸掛綢帳，吳王壽夢(mèng)出巡儀仗隊(duì)巡演。 可讓游客坐轎或乘馬進(jìn)入王宮。讓長(zhǎng)三角或珠三角的游客體驗(yàn)

14、由富入貴、真正尊貴的感覺(jué)。（二）、中華德育基地梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出 。此話剛好與梅里古都的歷史文化對(duì)應(yīng)，梅里古都自古是梅花盛開(kāi)之地，泰伯開(kāi)吳可謂千里奔吳，歷盡艱辛，正是梅花香自苦寒來(lái)的體現(xiàn)；梅里古都作為吳文化的發(fā)祥地，也是著名的“吳鉤”寶劍的產(chǎn)地。鑄劍大師歐冶子和干將、莫邪，湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕和干將、莫邪皆為吳國(guó)所產(chǎn)。鑄劍大師及名劍的傳奇故事正是寶劍鋒從磨礪出的體現(xiàn) 。將梅里古都發(fā)展成一個(gè)德育基地，成為青少年求學(xué)旅游的必選之地！與國(guó)家教育部門(mén)爭(zhēng)取，成為青少年德育培訓(xùn)和夏令營(yíng)的必到之地！德文化依據(jù)：三讓天下：禮讓重德至德無(wú)名：做好事不留名泰伯開(kāi)吳：艱苦創(chuàng)業(yè)季札掛劍：重義守信斬

15、妃勒兵：遵紀(jì)守法伐鄭退兵：知恩圖報(bào)瀨水投金：知恩圖報(bào)披麻戴孝：崇祖重德皇渡橋：愛(ài)民如子干將冶劍：十年磨一劍（三）、創(chuàng)業(yè)之城，成功之城！1、周人泰伯千里奔吳，一窮二白，白手起家，開(kāi)辟了繁華江南的偉業(yè)2、楚人伍子胥千里逃亡，在這里得遇明主，家仇得報(bào)，宏圖大展3、孫武在這里寫(xiě)出了舉世聞名的孫子兵法，達(dá)到人生的巔峰。4、闔閭在此謀劃天下，剪除異已，成就春秋五霸的偉業(yè)。5、專(zhuān)諸、要離都在這里，完成了從布衣到名士的升華。6、歐冶子和干將、莫邪在此冶出天下名劍，名留史冊(cè)。因此，這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的樂(lè)土，是一片成功的圣地！梅里古都是創(chuàng)業(yè)之城、成功之城！（四）、文臺(tái)（德山）泰伯筑城時(shí)所筑，用于祭祀天地，建議恢復(fù)建設(shè)，

16、頂部繪上梅里古都的示意圖，表現(xiàn)梅里“平地高三丈“的地理位置。文臺(tái)分為三段，每段各為一丈，象征”平地升三級(jí)“的吉祥之意。 文臺(tái)正側(cè)面刻上泰伯事跡“三讓天下”、“泰伯奔吳”、“斷發(fā)紋身”、“以歌為教”、“九涇一瀆”等，文臺(tái)側(cè)面繪上”嘆三蕩“的故事。引出西施曾安葬于舊文臺(tái)的故事。增加游客對(duì)于梅里古都的憧憬。 文臺(tái)又名德山，象征泰伯對(duì)于江南恩德如山。文臺(tái)因是泰伯所筑，因此也可稱(chēng)為“泰山”，因此為賣(mài)點(diǎn)吸引游客游覽，寓意“安若泰山”。 德山象征積德如山，以此為由頭，在頂部設(shè)香爐，引導(dǎo)游客上德山一游，并進(jìn)香火。祖上有德，蔭及子孫大打德文化牌，做大德文章，弘揚(yáng)泰伯三讓兩家天下、志辟萬(wàn)古江南，功德無(wú)量之舉，以梅

17、里古都為“德城”或至德之城，以祖上有德為賣(mài)點(diǎn)，即吸引人們將祖宗牌位供于至德祠堂，就能讓祖上有德，以便蔭護(hù)子孫。讓祭祖成為梅里古都的一大活動(dòng)。（五）、三圣祠梅里古都集中了德圣泰伯、兵圣孫武、商圣范蠡為一體，可謂集中概括了吳文化崇文、尚武和經(jīng)世致用的核心思想。因此，除了泰伯廟，還應(yīng)建設(shè)孫武祠和范蠡祠。 范蠡兩次到過(guò)梅里，一次為帶兵圍吳，但對(duì)百姓秋毫不犯，贏得了吳國(guó)百姓的敬仰;二次為隱居避難，路經(jīng)梅里。故當(dāng)?shù)赜畜缓?、西蠡橋和東蠡橋的地名，最后也隱居于無(wú)錫，授人于漁，惠及當(dāng)?shù)?。（六）、二俠廟專(zhuān)諸和要離是中國(guó)最早的刺客也是俠客，舍生取義，重義輕死。俠之大者，為國(guó)為民。此二者都是為國(guó)為民而采取俠義行為之人

18、。梅里古都是中國(guó)最早的俠文化的誕生地。作為中國(guó)德城，道德和忠義密不可分，專(zhuān)諸和要離作為俠客表現(xiàn)出來(lái)的舍生取義精神，也是德文化的一個(gè)重要組成部分。建議在冶坊附近建設(shè)二俠廟，塑專(zhuān)諸、要離像供人朝謁，成為中國(guó)第一個(gè)紀(jì)念俠客的廟，形象概念為“天下第一俠廟“體現(xiàn)梅里的俠文化和舍生取義的武俠。劍俠故鄉(xiāng)、劍俠誕生地：利用網(wǎng)游劍俠形成傳播二俠廟建于冶坊附近，與無(wú)錫的劍文化相呼應(yīng)，回答一個(gè)主題：劍俠的由來(lái)。梅里古都的名劍文化與俠文化相結(jié)合，就是中國(guó)”劍俠“的由來(lái)。結(jié)合當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲形成熱潮，大量游戲都與用”劍俠“來(lái)命名，在數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)游愛(ài)好者的心目中，”劍俠“的形象已成為網(wǎng)游的代名詞。打”劍俠故鄉(xiāng)”的品牌，對(duì)這些

19、網(wǎng)游愛(ài)好者來(lái)講有極大的吸引力，并且會(huì)使梅里古都在網(wǎng)絡(luò)上得到免費(fèi)的大量傳播。1、網(wǎng)游劍俠形象設(shè)計(jì)大賽舉辦網(wǎng)游劍俠形象設(shè)計(jì)大賽，在網(wǎng)上發(fā)布比賽信息，網(wǎng)上評(píng)選，網(wǎng)民投票，選出來(lái)的十大劍俠形象，將變成雕塑立于二俠廟或廟外，成為一大熱門(mén)旅游景點(diǎn)。2、網(wǎng)游劍俠評(píng)選大賽與上一活動(dòng)不同，此活動(dòng)是在現(xiàn)有的網(wǎng)游劍俠形象中，讓網(wǎng)民投票產(chǎn)生十大劍俠形象，借助活動(dòng)把梅里古都作為“劍俠故鄉(xiāng)”的品牌傳播出去。（七）、梅林舉辦梅展，宣傳科普知識(shí)，觀眾可欣賞梅花珍品、名種梅樁流派、插花藝術(shù)等，設(shè)青梅竹馬銅雕塑，在銅雕附近的梅樹(shù)邊種植竹子,完善青梅竹馬的形象,供游人合影留念；青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當(dāng)馬騎。形容小兒女天真

20、無(wú)邪玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時(shí)親密無(wú)間。出處唐李白長(zhǎng)干行詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！泵窐?shù)掛喜鵲籠-喜上眉梢在梅林及街道梅樹(shù)之上掛喜鵲籠，象征“喜上眉梢”的吉祥祝福，給游客良好的心理感受。 此地可發(fā)展愛(ài)情主題的項(xiàng)目，如范蠡和西施、干將和莫邪，可將他們的愛(ài)情故事以雕塑的形式在此展示，既符合梅里歷史文化，又能創(chuàng)造旅游的興奮點(diǎn)。梅花樁： 在梅林設(shè)梅花樁，提供游人休閑娛樂(lè)。（八）、冶坊:鑄劍大師歐冶子和干將劍坊：歐冶子使用了赤堇山之錫；若耶溪之銅，經(jīng)雨灑雷擊，得天地精華，制成了五口劍，湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕，闔閭曾命令干將為他煉鑄兩把寶劍。干將遂攜妻子莫邪等人上山采

21、集精良鐵礦石和其他原料，升火煉鑄。結(jié)果煉鑄了三個(gè)月，礦石卻仍不熔化，莫邪遂剪下自己的頭發(fā)和指甲拋入爐內(nèi)，并請(qǐng)來(lái)三百青年男女鼓風(fēng)裝炭，終于使礦石熔化，并鑄成了兩把極其鋒利的寶劍：一把叫“干將”，另一把叫“莫邪” 。古籍中有“棠鐵之甲”、“吳越之鋌（銅鐵合金坯）”、“吳楚之鋌”的記載。所謂“吳王金戈越王劍”，舉世聞名?！叭庠噭t斷牛馬，金鐵則截盤(pán)匜”（戰(zhàn)國(guó)策趙策）。這種復(fù)合金屬工藝已大大領(lǐng)先于世界，其它國(guó)家則到近代才開(kāi)始掌握這一工藝。 試劍石:在劍坊和治坊外設(shè)一巨大的試劍石(九)、天下名劍排名賽劍坊陳列上述天下名劍的仿品，同時(shí)劍坊提供刀劍收藏家免費(fèi)展示。舉辦刀劍比賽，邀請(qǐng)專(zhuān)家為評(píng)委，以斬釘削鐵為比賽

22、內(nèi)容，評(píng)選名次，舉辦天下名劍的排名榜。以此提供名劍愛(ài)好者和收藏者“吳門(mén)弄?jiǎng)Α钡臋C(jī)會(huì)和舞臺(tái)。獲勝的前十把名劍在展館展示兩個(gè)月，其后以照片方式展出。將之作為一個(gè)旅游項(xiàng)目進(jìn)行常年炒作，也是弘揚(yáng)吳戈文化的一個(gè)重要方式。（十）、孫子兵法起源地用黃銅仿竹簡(jiǎn)形式,將孫子兵法刻印其上,一面為中文,一面為英文.立于孫武祠前,整體形成螺旋式造型,讓人邊走邊看如入迷宮。也可用銅字將孫子兵法印于廣場(chǎng)地上，成為世界上最大的孫子兵法。（十一）、岸船撐篙相傳王僚和慶忌力大無(wú)窮,在岸船上撐篙竟然能船移動(dòng)前進(jìn),建設(shè)岸船于水邊,讓游人體驗(yàn)試之。并將王僚和慶忌的故事以繪畫(huà)形式展現(xiàn)出來(lái)。（十二）、八卦陣迷宮孫武演武臺(tái)前設(shè)八卦陣秘宮。

23、 二、泰伯文化區(qū)（一）、中華德城：功：開(kāi)辟萬(wàn)古江南 德：三讓兩家天下 功德無(wú)量：讓一王而興兩邦 強(qiáng)調(diào)泰伯對(duì)于開(kāi)辟江南和吳文化的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其功德無(wú)量的成就，將梅里古都打造成一個(gè)中華德城，充滿(mǎn)德文化節(jié)的氣息。1、演繹“德”文化1）、 功德碑-天下第一碑采用無(wú)量山山石做碑，象征”功德無(wú)量”。做成體量最高大的天下第一碑，記錄泰伯事跡，體現(xiàn)其天下第一功德的影響，吸引人們的關(guān)注。2）、 功德無(wú)量道-取無(wú)量山石鋪道于泰伯廟或廣場(chǎng)，上書(shū)“功-開(kāi)辟江南，德-三讓天下”，供游客步行，象征功德無(wú)量。朝拜泰伯:功德無(wú)量,功德圓滿(mǎn)。3）、德城、德堂、德圣、德碑、德幔、德樂(lè)、德香，營(yíng)造德文化氛圍。4）、穿戴德服：以德服人

24、。5）、德歌：歌功頌德 。6）、德鼎：同心同德(銅心銅德) 7）、中華美德故事長(zhǎng)廊，將中華美德故事如二十四孝等以圖文形式呈現(xiàn)在水邊長(zhǎng)廊。德鼎、德門(mén)、德海、德音、德風(fēng)、德禮、德表、德碑、德堂、德山（文臺(tái)）等營(yíng)造中華德城的氛圍，為萬(wàn)家姓祠”祖上有德“的賣(mài)點(diǎn)增加吸引力。8）、至德樓：德高望重。 9）、生德池：放生池，好生之德。10）、德水：八功德水。佛教謂西方極樂(lè)世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿(mǎn)其中。其水澄凈清冷甘美輕軟潤(rùn)澤安和，飲時(shí)除饑渴，能增益種種殊勝善根。 11）、泰伯塑像十二德：泰伯衣裳上飾十二章,也稱(chēng)十二德:依次為日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，日、月、星辰取

25、義“照臨”；山取義“隱重”；龍取義“應(yīng)變”；華蟲(chóng)取義“文麗”；宗彝取義“忠孝”；藻取義“潔凈”；火取義“光明”；粉米取義“滋養(yǎng)”；黼取義“決斷”；黻取義“明辨是非“。2、三讓橋：在泰伯廟后泊瀆河上架三讓橋，兩橋合一，中間三次重合，游人相向而過(guò)，走完全橋，能三次遇到別人，并三次避讓別人，顧名思義三讓橋。成為梅里古都的標(biāo)志性建筑，其教育性、體驗(yàn)性和趣味性極強(qiáng) ，會(huì)成為一個(gè)吸引人的焦點(diǎn)。3、泰伯美發(fā)和紋身館通過(guò)泰伯?dāng)喟l(fā)紋身的故事，吸引游客嘗試獨(dú)特的梅里古都特色項(xiàng)目，斷發(fā)紋身參泰伯，象征下定決心、排除萬(wàn)難、艱苦創(chuàng)業(yè)。紋身采用貼膜式，可以洗掉。紋身像取材于勾吳古國(guó)的名人：泰伯、季札、伍子胥、專(zhuān)諸、要離、

26、孫武等。下一步可發(fā)展到公祭之時(shí)，人人皆要斷發(fā)紋身。以此獨(dú)特的風(fēng)俗吸 （三讓橋創(chuàng)意圖）引人們參與，并借此將泰伯?dāng)喟l(fā)紋身的典故傳播開(kāi)來(lái)。4、 概念包裝1）、尊泰伯為“德圣” 德圣得勝塑泰伯銅像于文臺(tái)，供游人觀瞻，摸人：得勝；摸冠：得官；摸手：得心應(yīng)手；摸胸：得志、心安理得摸腹：得福摸腳：捷足先得2）、開(kāi)江橋上的亭子命名為“風(fēng)雨亭”：要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨3）、德鼎：得天下4）、文臺(tái)（德臺(tái)）：得上臺(tái)5）、乘舟游水道：如魚(yú)得水（德城里的水都是德水）6）、泰伯廟前的大道：得道7）、五門(mén)牌樓和泰伯廟的石門(mén)：得入龍門(mén)8）、德城錫宮：得金易（德城之錫）9）、范蠡祠：得財(cái)，抱得美人歸10）、至德廣場(chǎng)：得償所愿11）

27、、劍館和冶劍處：得利12）、三讓橋扶攔：得福13）、泰伯廟的柱子：得助得貴人相助14）、泰伯廟的桌案：得安15)、德城梅林：得美抱得美人歸16)、德城：得成東西蠡橋：財(cái)運(yùn)亨通漫步泊瀆河：走頭運(yùn)摸德鼎：得天下，同心同德功德碑：功德無(wú)量游泰伯廟：否極泰來(lái)春游泰伯廟：三陽(yáng)開(kāi)泰（周易稱(chēng)爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。）也可在泰伯廟門(mén)坊處塑三只羊，象征“三陽(yáng)”，又象征“吉祥安泰”倒酒不能滿(mǎn)：持盈保泰過(guò)東、西蠡橋：財(cái)運(yùn)亨通過(guò)皇渡橋：官運(yùn)亨通過(guò)三讓橋：福運(yùn)綿綿過(guò)開(kāi)江橋：開(kāi)疆拓土環(huán)泰伯廟：周身通泰（舟身通泰）和運(yùn)開(kāi)時(shí)泰順時(shí)針游泰伯廟：順德者昌5、好人之旅活動(dòng)：網(wǎng)上發(fā)起梅里古都”中華美德游“活動(dòng)，在各大城市選拔十大好人,邀請(qǐng)其參加梅里古都旅游，人數(shù)500人，免費(fèi)參加梅里古都旅游節(jié)。由旅游局提供交通費(fèi)，每年開(kāi)展一次，以梅里古都”好人之旅“尋找事跡突出的好人來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，一是引起成為網(wǎng)上熱點(diǎn)，引起網(wǎng)民關(guān)注；二是提供新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道的題材。（二）、中華美德節(jié)1、中華美德節(jié)實(shí)施綱要：和諧社會(huì)的建設(shè)需要弘揚(yáng)謙虛禮讓的中華美德，但至今沒(méi)有一個(gè)節(jié)日是用來(lái)倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華美德的，因此，”。論語(yǔ)泰伯篇記載，孔子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！碧┎屘煜?、開(kāi)辟江南