《論述類文本閱讀》PPT課件.ppt

1、,論述類文本閱讀,教學(xué)目標(biāo),一、知識(shí)與技能 1、了解考綱對(duì)論述類文本的閱讀要求。明晰考察范圍，弄清考點(diǎn)。 2、掌握解答論述類文本閱讀試題的必備技能。 二、過程與方法 以文本為載體，把握論述類文本閱讀的一般方法。典題導(dǎo)引，規(guī)律總結(jié)，鞏固練習(xí)。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 熟練掌握論述類文本的解題步驟，提前為應(yīng)對(duì)高考做準(zhǔn)備。,問題反饋,1、論述類文章提出類似自主檢測(cè)二中主觀題該如何作答？ 2、自主檢測(cè)二第一二小題？ 3、在一篇文章中出現(xiàn)多個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，如何判斷主要觀點(diǎn)？ 4、如何表述文章中心觀點(diǎn)？,考綱解說,2015年新課程高考說明語文科考試說明對(duì)本考點(diǎn)的要求是“閱讀一般論述類文章”，包括“理解”和“分析綜

2、合”兩個(gè)能力層級(jí)。 “理解”的考查內(nèi)容有： 理解文中重要概念的含義； 理解文中重要句子的含意。 “分析綜合”的考查內(nèi)容有： 篩選并整合文中的信息； 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路； 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思； 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。,論述類文本出題范圍,1.社會(huì)科學(xué)類 常常指研究社會(huì)科學(xué)的文章，如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等方面的文章。 2.自然科學(xué)類 主要指研究自然科學(xué)的文章，如天文學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等方面的文章。,三步 閱讀,讀,找,比,讀原文，明確主旨思路,讀題干，明確考查問題,找依據(jù)，發(fā)現(xiàn)信息來源,比題文-看異同,比細(xì)節(jié)-看用詞有無差異

3、,比關(guān)系-看邏輯是否嚴(yán)密,比結(jié)論-看推論是否成立,比肢干-看肢干是否對(duì)應(yīng),解題方法探究,一般來說我們常用三步解題法：,1.讀讀原文，明確主旨思路?？焖匍喿x文章，抓關(guān)鍵詞句，作簡要勾畫。 關(guān)鍵句子有： 中心句、總起句、總結(jié)句、過渡句、 段首句、含義深刻句、富有特色句等. (1)年代時(shí)間(多次出現(xiàn)時(shí)間) 、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語） (2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語),（3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時(shí)間的詞語），或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判

4、斷的詞語) （4）有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語（因?yàn)?、因此、的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際上、也、又、不再是而是、不僅還等） (5) 舉例子(例如、如、人名) (6) 解說性的詞語：“換句話說”“也就 是說”“所謂”“即”“說得正確些” 表明前后意思相同。,(7)概括性的詞語：“總而言之”“綜上 所述”“總之”“因此”表明下文是 總結(jié)的話，是文章（段落）的結(jié)論 （觀點(diǎn)）所在。 1.讀讀題干，明確考查問題。讀題干，明確題目要求是什么。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。 2.找找依據(jù)，發(fā)現(xiàn)信息來源。 扣住問題，細(xì)心查找信息，把選擇項(xiàng)在原文中所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容找出來。,3.比

5、比題文，看異同 把文章和試題進(jìn)行比照（比用詞、比句間關(guān)系、比推論、比題干與題肢），確認(rèn)對(duì)還是錯(cuò)。 （1）形同意同 （信息吻合 直接判斷） （2）形異意同 （有所轉(zhuǎn)換 實(shí)質(zhì)一致） （3）形似意異 （迷惑性大 格外留意）,靈犀一點(diǎn),對(duì)論述類文本閱讀的考查，高考采用選擇題的形式。 命題者設(shè)置干擾項(xiàng)常用以下六種方法： 1刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。 2添：添加定語或狀語，或文本沒有的內(nèi)容，造成對(duì)內(nèi)容的曲解，或無中生有。 3調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。,4改：改變說法，或換用別的的詞

6、語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、整體替代局部、現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè) 5漏：遺漏?？此票Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來看只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項(xiàng)有很大迷惑性，須多加留意。 6湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個(gè)詞語（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。,需要補(bǔ)充提醒的是 論述類文本閱讀的選擇題在設(shè)置正確選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似非而是”的手法，即在語言形式上“遠(yuǎn)離”文本原句，而在表達(dá)意義上與原句相符。 為達(dá)到相應(yīng)的效果，往往在變換句式時(shí)運(yùn)用合理的省略、調(diào)序、增添、替換、歸納或發(fā)散。,1 比對(duì)詞語,命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，比

7、對(duì)的第一層是詞語比對(duì)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪、添、改了哪些詞，它們是否與原文意思一致。,【有效閱讀信息】生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過外部回路-包括我們想供電的任何設(shè)備-抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。 （2015湖南卷）13.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是 C生

8、物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。,【有效閱讀信息】生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過外部回路-包括我們想供電的任何設(shè)備-抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。 （2015湖南卷）13.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是 C生物電池輸

9、出的電力十分微弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。,解析：原文是 “而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電”， C偷換概念了。,【有效閱讀信息】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。 (2014安徽卷第1題) B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。,【有效閱讀信息】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛

10、倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。 (2014安徽卷第1題) B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。 解析：原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會(huì)”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。,【有效閱讀信息】只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。 (2013安徽卷第2題) D.

11、文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過程中是有本質(zhì)差別的。 解析：D選項(xiàng)與原文不符。原句是說“并無很大區(qū)別”，選項(xiàng)中成了“有本質(zhì)差別”。,一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)： 指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌。,【有效閱讀信息】科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子

12、。追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束；他不能任性或感情用事。附帶地說，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。 (2013安徽卷第1題) D.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。,【有效閱讀信息】科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子。追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束；他不能任性或感情用

13、事。附帶地說，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。 (2013安徽卷第1題) D.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。 比對(duì)結(jié)果：“這個(gè)特點(diǎn)”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”，而不是指“概念”，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。,（14年三月 湖南八市聯(lián)考第8題）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 【有效閱讀信息】1999年美國康奈爾大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，變種玉米的花粉會(huì)污染到乳草葉，美國的帝王蝗吃了這種被污染的葉子，百分之百會(huì)死亡，其他便會(huì)生長停滯，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)被登在自然雜志上，證實(shí)了“基因污染”和風(fēng)險(xiǎn)

14、的存在。前述的作家阿特伍德大膽地認(rèn)為基因科技發(fā)展到最后，會(huì)形成一種“基因定時(shí)炸彈”。它會(huì)隱藏不彰，等到其他條件配合，它的致命效果就會(huì)出現(xiàn)。 B、1999年美國康奈爾大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)變種玉米的花粉會(huì)污染到乳草葉，證明基因污染的存在是毋庸置疑的，它是一種“基因定時(shí)炸彈”，其危害是致命的。,比對(duì)結(jié)果：，原文中“它”指的是基因科技， B項(xiàng)“它” 指的是基因污染，偷換概念了。,范圍詞(如“都”“所有”“人人”“凡”“全”“部分”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小現(xiàn)象。,【有效閱讀信息】一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。 (2014廣東卷) 12下列關(guān)于“終

15、極關(guān)懷”的說法，符合文意的是 ( ) B藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。,【解析】原文是指“一部優(yōu)秀的藝術(shù)品”，選項(xiàng)中是“藝術(shù)品”，少了限制詞“優(yōu)秀的” ，無形中擴(kuò)大了范圍,錯(cuò)誤。,部分,整體,【有效閱讀信息】公司和政府對(duì)水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?，?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物浮游動(dòng)物小魚大魚）的逐級(jí)轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級(jí)生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍。 【試題】 5下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （201

16、2四川卷） D所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。,【有效閱讀信息】公司和政府對(duì)水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?，?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物浮游動(dòng)物小魚大魚）的逐級(jí)轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級(jí)生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍。 【試題】 5下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （2012四川卷） D所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。,整體,部分,【有效閱讀信息】從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的

17、普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。 (2013湖北卷第8題) B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍關(guān)系。 解析：原句中的“個(gè)別”“并不是”等詞語在選項(xiàng)中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯(cuò)誤。,程度詞、頻率詞 、時(shí)間詞(如 “總是” “偶爾”“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，或然與必然，說法絕對(duì)等。,【有效閱讀信息】科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的

18、。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子。 (2013安徽卷第1題) A.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。,【有效閱讀信息】科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子。 (2013安徽卷第1題) A.在科學(xué)本身的

19、領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。,比對(duì)：原句是“不表達(dá)”，選項(xiàng)是“不充分表達(dá)”，程度顯然是不同的。,【有效閱讀信息】我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。 （2013新課標(biāo)2） 2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。,【有效閱讀信息】我們看到，在商代早期和中

20、期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。 （2013新課標(biāo)2） 2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。,未 然,已 然,【有效閱讀信息】利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4

21、區(qū)域也同時(shí)被激活。 (2012江西卷第7題) C.利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。,(2012江西卷第7題) C利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。 【有效閱讀信息】利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激

22、活。 比對(duì)：原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了，或然變成了已然。,【有效閱讀信息 】古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。（2014安徽卷） 3. 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） B古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。,解析：B項(xiàng)“勢(shì)必”一詞偷換了原文“可能”的表述,或然變成了必然。,【有效閱讀信息 】古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。（2014安徽卷） 3. 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） B古代

23、思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。,或然,必然,【有效閱讀信息】 它（古代書院制度）還開創(chuàng)了書院自治的風(fēng)氣。這源于早期的書院大多設(shè)在深山老林，主要為個(gè)人讀書之所，方 便了個(gè)人靜修。后期書院有了自己的學(xué)田，從而經(jīng)濟(jì)上可以自給自足，這種自治對(duì)于獨(dú)立學(xué)問精神有了更多的幫助。 【試題】關(guān)于“古代書院制度的主要成功創(chuàng)舉”，下列表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) C早期的書院為個(gè)人讀書與靜修之所，后期書院建設(shè)經(jīng)濟(jì)上可自給自足后，開創(chuàng)了書院自治的風(fēng)氣。,【有效閱讀信息】 它（古代書院制度）還開創(chuàng)了書院自治的風(fēng)氣。這源于早期的書院大多設(shè)在深山老林，主要為個(gè)

24、人讀書之所，方 便了個(gè)人靜修。后期書院有了自己的學(xué)田，從而經(jīng)濟(jì)上可以自給自足，這種自治對(duì)于獨(dú)立學(xué)問精神有了更多的幫助。 【試題】關(guān)于“古代書院制度的主要成功創(chuàng)舉”，下列表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) C早期的書院為個(gè)人讀書與靜修之所，后期書院建設(shè)經(jīng)濟(jì)上可自給自足后，開創(chuàng)了書院自治的風(fēng)氣。 解析： 由原文“這源于早期的書院大多設(shè)在深山老林”可知，書院開創(chuàng)早期就已經(jīng)形成了書院自治的風(fēng)氣，而不是后期。,C,2比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。,審查選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，特別注意因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)

25、等。如：,【有效閱讀信息】藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 （2015年課標(biāo)卷第1題）A. 在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。,【有效閱讀信息】藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 （2015年課標(biāo)卷第1題）A. 在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品

26、的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。 比對(duì)結(jié)果：不一致。歪曲文意，原文說的是“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”，而不是說它“不屬于美學(xué)的研究范疇”。,【閱讀信息】“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿

27、造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。 （2015年湖北卷第6題）A漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。,【閱讀信息】“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要

28、仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。 （2015年湖北卷第6題）A漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。,比對(duì)結(jié)果：不一致。 評(píng)判理由：強(qiáng)拉因果。（根據(jù)原文可知：這樣做是因?yàn)?“不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天” ”，而不是為了“營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏” ）,【有效閱讀信息】野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)積累的

29、知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。 (2014天津卷第7題) C.隱性知識(shí)主要是長期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。,【閱讀信息】野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。 (2014天津卷第7題) C.隱性知識(shí)主要是長期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。 比對(duì)結(jié)果：不一致。隱性知識(shí)“只能意會(huì)不可

30、言傳”的原因是它是“高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義”，而不是因?yàn)樗爸饕情L期積累的主觀知識(shí)”，選項(xiàng)屬“因果失當(dāng)”。,【有效閱讀信息】禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！?(2014湖北卷第6題) D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。,【有效閱讀信息】禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，

31、在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。” (2014湖北卷第6題) D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：因果關(guān)系不成立。原句兩部分構(gòu)成的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系。,【有效閱讀信息】明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。 (2013四川卷第7題) B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高

32、成就。,【有效閱讀信息】明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。 (2013四川卷第7題) B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。,【有效閱讀信息】生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。 (2012天津卷第6題) D.生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此

33、它也是一個(gè)哲學(xué)問題。 比對(duì)：原句是并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。,【有效閱讀信息】一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。 (2012遼寧卷2012遼寧卷第1題) C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。,【有效閱讀信息】一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是

34、對(duì)立的，而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。 (2012遼寧卷2012遼寧卷第1題) C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。 比對(duì)：原句中用的是“不管”，選項(xiàng)用“只有才能”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。,【有效閱讀信息】神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。 (2012北京卷第14題) A.生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。 比對(duì)結(jié)果：不一致。根據(jù)原句，選項(xiàng)中“如果

35、則”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。 “形神失調(diào)”是疾病的標(biāo)志，而不是疾病產(chǎn)生的原因。,【有效閱讀信息】研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎帧⒃~、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正，不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。 (2012浙江卷第9題) D.只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)中“只有才能”的條件關(guān)系完全不合原意。,靈犀一點(diǎn),比對(duì)詞語，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，則不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。,

36、比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步： 第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。 第二步，比對(duì)選項(xiàng)每一分句的意義、分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。除了看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)外，我們也要注意“無中生有”這種關(guān)系。,【有效閱讀信息】宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸，質(zhì)，押，典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。 示例：（201

37、5年新課標(biāo)卷第1題）A宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。,【有效信息】宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸，質(zhì)，押，典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。 A宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。 比對(duì)結(jié)果：歪曲文意，無中生有。原文首句總說“宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?！焙竺娴奈淖侄荚谡f明宋代信用形式和信用工具方面呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，但沒有說

38、這些信用形式的產(chǎn)生就是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。,3.比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立,推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。 對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。,對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。,比對(duì)下列選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說明理由。 【有效閱讀信息】從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的

39、理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 （2015年課標(biāo)卷II 第3題）B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。,【閱讀信息】從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 （2015課標(biāo)卷II 第3題）B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。 比對(duì)結(jié)果：不成立。丟掉了基本前提“從某種意義上說”，使“理解

40、就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”變得絕對(duì)化，所以推斷不成立。同時(shí)B項(xiàng)無中生有，原文并沒有說“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。,【有效閱讀信息】沒有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個(gè)“人造”的國家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國建國時(shí)突然開始的，而是來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體。 （2015廣東卷第13題）D. 盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同。,【閱讀信息】沒有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其

41、中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個(gè)“人造”的國家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國建國時(shí)突然開始的，而時(shí)來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體。 （2015廣東卷第13題）D. 盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同。 比對(duì)結(jié)果：不成立。此項(xiàng)錯(cuò)誤在于，從原文“沒有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西”這句話我們可以得出“今天與唐代”是有著區(qū)別的。所以選項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。,【有效閱讀信息】我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)

42、藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。 (2014大綱第6題) B.秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)。 比對(duì)結(jié)果：不成立。“而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)”在文中沒有根據(jù)，無法推斷。,4.比肢干-看肢干是否對(duì)應(yīng) 比對(duì)時(shí)不能只看題肢（選項(xiàng)）本身與原文是否一致，還要看看題肢回答的是不是題干中的問題。題干中若有“根據(jù)”、“證據(jù)”、“原因”等限制詞時(shí)，題肢與題干之間要能構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就犯了答非所問的錯(cuò)誤。,【有效閱讀信息 】在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的句我超越感，是從科學(xué)和諧統(tǒng)一的思想中產(chǎn)生的愉悅自由的心理體獫，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)力。 【試題】 5.根據(jù)原文提供的信息，下