桃花源記課外閱讀

1、再游桃花源 袁中道 明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個(gè)景點(diǎn)名）前，（因?yàn)椋┥厦嬗泄质?，（所以）船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進(jìn)入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的，地上的花瓣有幾寸高，泉水細(xì)細(xì)的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。 明日：第二天。 踞：蹲坐 泊：

2、停泊 彌：更加 可：大約 溯：逆流而上袁中道的再游桃花源美在哪里1環(huán)境優(yōu)美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余）。 2險(xiǎn)峻（諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐） 3幽深（溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁）桃花源記與再游桃花源的對(duì)比再游桃花源表達(dá)的是作者對(duì)自然美景的熱愛和游覽時(shí)的喜悅之情。 桃花源記寄托了作者一種政治理想：沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，人們安居樂業(yè)，和平安寧。 并且和桃花源記的不同在于，再游桃花源并沒有太多的向往和喜愛。而桃花源記的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出作者（陶淵明）對(duì)美好世界的向往和喜愛之情 。代表的意義不同，一個(gè)是描寫現(xiàn)實(shí)生活的生靈涂炭

3、；一個(gè)是向往生活的美好。飲酒清晨聞叩門，倒裳往自開。 問子為誰(shuí)歟，田父有好懷。 壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖： “襤縷茅檐下，未足為高棲。 一世皆尚同，愿君汩其泥。” “深感父老言，稟氣寡所諧。 紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷！ 且共歡此飲，吾駕不可回?！? 作品注釋倒裳：顛衣倒裳。這句是說急忙迎客，來不及正著衣裳。 子：指下句的田父，即農(nóng)夫。與：通歟，語(yǔ)氣詞。 好懷：好意。這句是說來訪的是位好心腸的農(nóng)夫。 壺漿：用壺盛的酒。疑：怪。乖：背戾。這兩句是說農(nóng)夫提壺酒遠(yuǎn)道來問候，怪我和時(shí)世不合。 襤縷：同藍(lán)縷，衣衫破爛。高棲：指隱居。這兩句是說穿著襤縷的衣衫住在茅屋之中，這不值得做為你的隱居之所。自此以下四句都

4、是農(nóng)夫勸說的話。 尚同：以同于流俗為貴。一：一本作舉。汩（g古）：同淈，攪混。汩其泥：楚辭漁父云：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？”即與世俗同流合污的意思。這兩句是說舉世都以隨波逐流為高尚，希望你也同流合污。 稟氣：天賦的氣質(zhì)。諧：合。寡所諧：難與世俗諧合。這句和上句是說深深感激您的好意，但是我本性就難和世俗茍合。自此以下是陶淵明回答農(nóng)夫的話。 紆：屈曲。轡：馬韁繩和嚼子。紆轡：回車，指枉道事人。詎：豈。這兩句是說回車改轍誠(chéng)然可以學(xué)習(xí)，然而豈不是違反了自己的本意而走入迷途？ 共歡此飲：共同歡飲。駕：車駕，借指道路、方向。這兩句是說且一同歡飲吧，我的車駕是不可回轉(zhuǎn)的。即初衷不能改變。2 作品鑒賞

5、飲酒組詩(shī)第九首飲酒清晨聞叩門，是一篇假設(shè)問答以表示詩(shī)人堅(jiān)持隱居避世、拒絕仕宦決心的詩(shī)作。這首詩(shī)歷來受到人們的重視，它使人們能更清楚地了解陶淵明歸隱后的生活，以及他對(duì)“仕”與“隱”的認(rèn)識(shí)和思索。 詩(shī)以清晨的叩門聲發(fā)端，全篇皆在自然而融洽的氣氛中。清早，詩(shī)人就聽見有人敲門，他急忙起身，連衣服也顧不得穿好，便趕去開門?！暗股选?，用詩(shī)經(jīng)齊風(fēng)“東方未明，顛倒衣裳”之意，風(fēng)趣地寫出詩(shī)人一早急起迎客的匆忙情形?！皢栕訛檎l(shuí)歟？田父有好懷”：?jiǎn)栆宦晛碚呤钦l(shuí)？原來是一位老農(nóng)前來問候?！皦貪{遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖”，此兩句是詩(shī)人以轉(zhuǎn)述的口氣說出田父的來意：他提著酒壺遠(yuǎn)道來探望，為的是懷疑我與時(shí)世相違背。緊接四句便記下田

6、父的勸說之辭。這位田父的意思也并非是贊同當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，只覺得詩(shī)人如此衣衫破敝、居住在低矮的茅屋中，未免太委屈，實(shí)在不是高士隱居之地?！袄a縷”，同“襤褸”。“尚同”，主張同流合污的意思。“汩其泥”，語(yǔ)出楚辭漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移；世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？”意謂姑且與世人同浮沉，不要獨(dú)清。再下六句，則是詩(shī)人對(duì)田父的回答，亦可視作作者的自勉之辭：我深深地感謝老人家的善意勸告，但是自己的稟性、氣質(zhì)不能與世俗相諧洽；攬轡回車、再入仕途，誠(chéng)然可以跟著人家學(xué)，可違背了自己的意愿和初衷，豈不是太糊涂了嗎？咱們暫且快樂地喝酒吧，我的車是不能回轉(zhuǎn)的！語(yǔ)氣雖然謙恭而委婉，但是所表示的不愿與世俗

7、同流合污、決心走隱逸之路的態(tài)度，又是何等堅(jiān)決！“吾駕不可回”，這正是詩(shī)人最后的誓言。 從詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思來看，全篇設(shè)為問答，與楚辭漁父篇有著相近之處。而且非特形似，神亦似之。從詩(shī)的內(nèi)容來看，屈子“舉世皆濁我獨(dú)清”的剛正之氣，亦正為詩(shī)人所繼承和發(fā)揚(yáng)。陶淵明雖未像屈子那樣“顏色憔悴，形容枯槁”，但從田父所言的“繿縷茅搪”看，他的生活也是極其簡(jiǎn)陋的。所以他的寧守貧賤、絕意仕進(jìn)，也和屈子一樣是難能可貴的。此外，詩(shī)人將日常生活中的瑣細(xì)之事，如開門迎客，對(duì)酒談天，都寫入詩(shī)中，而且又寫得親切自然，豐腴有味，純樸動(dòng)人，這也是作品的高妙之處。全篇看似舒緩，卻于表面散漫的行文中，處處蘊(yùn)含著不流于世俗的高尚精神。南宋康

8、與之昨夢(mèng)錄老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶海c老人同出。1.下面句中“此”字分別指代什么： 此公欲來。指代（楊氏 ） 老人肯相引之此。指代（穴中） 此殊不缺也。指代（薪米魚肉等物） 2.下面各組詞義相同的一組是（c） a、落英繽紛 居民之大聚落也 b、果：未果，尋病終 子果來

9、 c、屬：有良田美池桑竹之屬 吾此間凡衣服、飲食之屬 d、處：處處志之 故可同處 3.對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（d） a、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。 b、桃花源記中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。 c、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別人求取食物。 d、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。 4.翻譯下列句子： 此公欲來，能相容否？ 譯：這個(gè)人想到你們這里居住，你能不能容留他？ 老人肯相引至此，則必賢者矣。 譯：你既然愿意帶他來到這個(gè)地方，那他一定是有賢能的人。 惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳 譯：只打算給你一些地，用來耕地養(yǎng)蠶，不能從別人那里得到食物（或白吃人家的） 5.下面句子中“子”的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（a ） a.率妻子邑人來此絕境. b.子恃何而往 c.子來或遲,則封穴矣 d.子果來 6.解釋加點(diǎn)字詞語(yǔ)在文字中的意思： （1）凡衣服，飲食（只要） （2）故可同出（住在） 7.在括號(hào)中填寫下列句子省略的成分. (穴中人）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（楊氏）與老人同出。 8