古詩(shī)十九首.ppt.ppt

1、“五言之冠冕”古詩(shī)十九首,什么是古詩(shī)十九首？,組詩(shī)名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏“古詩(shī)”中選錄十九首編入文選，題為古詩(shī)十九首，列在“雜詩(shī)”類(lèi)之首，后世遂作為組詩(shī)看待。其中八首玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作，后人多疑其不確。現(xiàn)在一般認(rèn)為大抵出于東漢末年，然亦非一時(shí)一人之作。內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。（辭海1999年版）,古詩(shī)十九首是漢末一群無(wú)名詩(shī)人說(shuō)創(chuàng)作的抒情短詩(shī)。昭明文選雜詩(shī)古詩(shī)一十九首題下注：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”，釋之甚明。習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：行行重行行青青河畔草青青陵上柏今日良宴

2、會(huì)西北有高樓涉江采芙蓉明月皎夜光冉冉孤生竹庭中有奇樹(shù)迢迢牽牛星回車(chē)駕言邁東城高且長(zhǎng)驅(qū)車(chē)上東門(mén)去者日以疏生年不滿(mǎn)百凜凜歲云暮孟冬寒氣至客從遠(yuǎn)方來(lái)明月何皎皎,古詩(shī)十九首在中國(guó)詩(shī)史上的地位,明王世貞稱(chēng)“（十九首）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。（藝苑卮言卷二） 陸時(shí)庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。（古詩(shī)鏡總論）,所謂“風(fēng)余”：,古詩(shī)十九首與漢樂(lè)府一樣，繼承了詩(shī)經(jīng)以來(lái)“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，所以說(shuō)它是“風(fēng)余”。 古詩(shī)十九首與漢樂(lè)府五言歌辭篇目多有重疊，如：古詩(shī)生年不滿(mǎn)百又作樂(lè)府西門(mén)行；詞句更多雷同，如古詩(shī)孟冬寒氣至有云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久

3、別離”；而漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行則云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”。 可見(jiàn)古詩(shī)和樂(lè)府在漢世是二而一的關(guān)系，被采入樂(lè)即為樂(lè)府，未入樂(lè)或入樂(lè)后又失其調(diào)名則為古詩(shī)，故清人朱乾樂(lè)府正義說(shuō)：“古詩(shī)十九首，古樂(lè)府也?！?所謂“詩(shī)母”：,胡應(yīng)麟稱(chēng)漢樂(lè)府“質(zhì)而不鄙，淺而能深”； 古詩(shī)則“隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣”， 明謝榛稱(chēng)之為“秀才說(shuō)家常話(huà)”。 鐘嶸：“驚心動(dòng)魄，一字千金?！?古詩(shī)十九首在中國(guó)詩(shī)史上的地位,古詩(shī)十九首一身而兼有“風(fēng)余”與“詩(shī)母”這兩個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上說(shuō)明了它在古典詩(shī)歌從前古至中古（以漢末建安年間為分界）的重大轉(zhuǎn)換中處于樞紐地位。 劉勰 ：“實(shí)為五言之冠冕”,古詩(shī)十九首的藝術(shù)魅力,渾成

4、： 盧照鄰“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙”雖好，卻太逞才使氣。 有的詩(shī)以一字一句見(jiàn)長(zhǎng)，它的好處在于其中有某一個(gè)字或某一句寫(xiě)得特別好（“詩(shī)眼”）。 更好的詩(shī)卻渾然天成，根本看不出其中哪一個(gè)字是“眼”。如杜甫羌村“群雞正亂叫” 。,古詩(shī)十九首的藝術(shù)魅力,清方東樹(shù)昭昧詹言：“十九首須識(shí)其天衣無(wú)縫處”。 胡應(yīng)麟:“蓄神奇于溫厚,寓感愴于和平;意愈淺愈深,詞愈近愈遠(yuǎn),篇不可句摘,句不可字求。”(詩(shī)藪),古詩(shī)十九首的藝術(shù)魅力,2. 蘊(yùn)藉： 引人產(chǎn)生自由聯(lián)想； 人類(lèi)感情的“基型”或“共相” ：離別的感情、失意的感情、憂(yōu)慮人生無(wú)常的感情。如今日良宴會(huì)：“何不策高足，先據(jù)要路津。” 青青河畔草：“蕩子行不歸，

5、空床難獨(dú)守。”,晚清陳祚明采菽堂古詩(shī)選評(píng)古詩(shī)十九首：,“十九首”所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾?雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎?志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨?人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離?以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故“十九首”雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)也。,但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推“十九首”以為至極。言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡

6、，故反言之，乃足使人思。蓋人情本曲，思心至不能自己之處，徘徊度量，常作萬(wàn)萬(wàn)不然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，必曰亮不棄也；見(jiàn)無(wú)期矣，必曰終相見(jiàn)也。有此不自決絕之念，所以有思，所以不能已于言也?！笆攀住鄙蒲郧?，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫(xiě)之，故言不盡而情則無(wú)不盡。后人不知，但謂“十九首”以自然為貴，乃其經(jīng)營(yíng)慘淡，則莫能尋之矣。,集評(píng)：,劉勰文心雕龍明詩(shī)：“觀(guān)其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?明代學(xué)者胡應(yīng)麟詩(shī)藪：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地”。 鐘嶸詩(shī)品：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。,“物”，物象

7、。把內(nèi)心千回百轉(zhuǎn)的感情借外在的物象表達(dá)出來(lái)。在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，這屬于“比”和“興”的方法。,把內(nèi)心的情意直接而且深刻地表達(dá)出來(lái)，這屬于 “賦”的方法。,“興象” 代表了心與物之間復(fù)雜的關(guān)系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“興”。,行行重行行,行行重行行，與君生別離。 相去萬(wàn)余里，各在天一涯。 道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。 胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧反。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,行行重行行，與君生別離。,是一個(gè)男子的口吻還是一個(gè)女子的口吻?是一個(gè)行者的口吻還是一個(gè)留者的口吻? 行行重行行：首先，這五個(gè)字里有四個(gè)字是重

8、復(fù)的；其次，這五個(gè)字全是陽(yáng)平聲，讀起來(lái)形成一種往而不返的聲音，一種把兩個(gè)人越拉越遠(yuǎn)的力量。 生別離：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”； 或是“硬生生”的別離？,相去萬(wàn)余里，各在天一涯。 說(shuō)的是已經(jīng)走了一段時(shí)間之后的事情。這就是十九首之往復(fù)纏綿了，他在敘述了離別和離別的痛苦之后，又停下來(lái)進(jìn)行一個(gè)反思。 道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。 詩(shī)經(jīng)蒹葭：“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。” “道路阻且長(zhǎng)”既可能是高山大河的自然界的險(xiǎn)阻， 也可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險(xiǎn)阻。,胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。,這是“比興”的方法。 李善的文選注引韓詩(shī)外傳說(shuō)：“詩(shī)云代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢，皆不忘本之謂也?！?吳越春秋的“胡馬依北風(fēng)而立，

9、越燕望海日而熙”。這是取同類(lèi)相求的意思。 隋樹(shù)森引紀(jì)昀所說(shuō)的“此以一南一北申足各在天一涯意，以起下相去之遠(yuǎn)”。 多種聯(lián)想的可能性混合在一起，即是 微妙之處。,從“行行重行行”到“越鳥(niǎo)巢南枝”是一個(gè)段落，前邊都是平聲韻，接下來(lái)從“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”就換了仄聲韻。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”這么一個(gè)想像的飛揚(yáng)回蕩之后，現(xiàn)在他又回到了無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)之中，因此就產(chǎn)生了更深的悲慨。,相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。,由“相去萬(wàn)余里”到“相去日已遠(yuǎn)” ，進(jìn)一步用時(shí)間去乘空間，所得數(shù)字就更是無(wú)窮無(wú)盡了。 由“日已遠(yuǎn)”到“日已緩”，又使人感到：離人的相思與憔悴也是一樣無(wú)窮無(wú)盡的。 柳永：“衣帶漸

10、寬終不悔，為伊消得人憔悴”,浮云蔽白日，游子不顧反。,張玉谷古詩(shī)十九首賞析說(shuō)，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。 饒學(xué)斌的月午樓古詩(shī)十九首詳解說(shuō)：“夫日者，君象也，浮云蔽日所謂公正之不容也，邪曲之害正也，讒毀之蔽明也?！?李善文選注引陸賈新語(yǔ)說(shuō)：“邪臣之蔽賢，猶浮云之彰日月?！?思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,棄捐=被拋棄：漢樂(lè)府怨歌行： “新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。 棄捐篋笥中，恩情中道絕?！?棄捐勿復(fù)道？,努力加餐飯：勸人？自勸？,張玉谷古詩(shī)十九首賞析：“以不恨己之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等

11、忠厚。” 姜任惰古詩(shī)十九首釋?zhuān)骸拔┡硬捅４松硪源印?，又引譚友夏語(yǔ)：“人知以此勸人此并以之自勸?！?張庚古詩(shī)十九首解：“且努力加餐，庶幾留得顏色以冀他日會(huì)面也，其孤忠拳拳如此?！?青青河畔草,青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。 蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。,青青河畔草，郁郁園中柳。,唐王昌齡閨怨 閨中少婦不知愁， 春日凝妝上翠樓。 忽見(jiàn)陌頭楊柳色， 悔教夫婿覓封侯。,盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。,樓外景色如此美好，樓上女子也是如此美好?！按半弧?，將這兩種生命的美好驀然之間打成了一片。,娥娥紅粉妝，纖纖出素手。,女子把自己打扮得如此美麗，暗示了她的心中對(duì)感情的追求。 “盈盈”、“皎皎”、“娥娥”等詞語(yǔ)，所表現(xiàn)的都是一種向外散發(fā)的、被大家看到的美麗和光采。尤其是“纖纖出素手”的“出”字，更是隱約含有一種不甘寂寞的暗示。,昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。,這首詩(shī)僅僅是寫(xiě)一個(gè)倡家女心中的矛盾掙扎嗎? “難獨(dú)守”三字，實(shí)在是寫(xiě)盡了千古以來(lái)人性的軟弱，寫(xiě)盡了千古以來(lái)人生所需要經(jīng)受的考驗(yàn)。,西北有高樓,西北有高樓，上與浮云齊。 交疏結(jié)綺