王維范文我寫有關(guān)王維的論文

1、王維范文我寫有關(guān)王維的論文 王維（699759），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作輞川圖即為后者?？上е两褚褵o真跡傳世。傳為他的雪溪圖及濟(jì)南伏生像都非真跡。蘇軾評價(jià)說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼翘拼剿飯@派的代表。 生平介紹 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有獻(xiàn)始興公詩，

2、稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。 他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè)

3、,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的凝碧池詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。 詩集造詣 詩集內(nèi)容及著名作品 王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”

4、(飯覆釜山僧)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說鳥鳴澗、辛夷塢二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（詩藪），便是一個(gè)明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（送綦毋潛落第還鄉(xiāng)）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（送梓州李使君）、“日落江湖白，潮來天地青”（送邢桂州）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（使至塞上）等，都是傳誦不衰的名句。 以軍旅和邊塞生活為題材的從軍行、隴西行

5、、燕支行、觀獵、使至塞上、出塞作等，都是壯闊飛動(dòng)之作。隴頭吟、老將行則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。夷門歌歌詠歷史人物的俠義精神。少年行四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作濟(jì)上四賢詠以及寓言、不遇詠和后期所作偶然作六首之五趙女彈箜篌，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面。洛陽女兒行、西施詠則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的息夫人、班婕妤等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常

6、生活的抒情小詩，如送別“山中相送罷”、臨高臺送黎拾遺、送元二使安西、送沈子福歸江東，九月九日憶山東兄弟、相思、雜詩“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口；送元二使安西、相思等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。 詩集風(fēng)格 王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時(shí)其他各體也都擅長，這在整個(gè)唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古桃源行、老將行、同崔傅答賢弟等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。山中與裴

7、秀才迪書清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風(fēng)格相近。 王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應(yīng)制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚(yáng)佛理的作品。它們的內(nèi)容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數(shù)名篇佳句，如“云里帝城雙風(fēng)闕，雨中春樹萬人家”（奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制），氣象高華，體物細(xì)致，亦為人所稱道。王維詩少年行插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本唐詩七言畫譜。 畫作評價(jià) 蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保|坡題跋書摩詰藍(lán)田煙雨圖）王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對

8、自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動(dòng)靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（青溪）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（過香積寺）以及鳥鳴澗、鹿柴、木蘭柴等詩，都有體物入微之作。王維詩九月九日憶山東兄弟插圖 選自清代光緒刻本名家畫稿。 后世評價(jià) 世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為盛唐畫壇第一把交椅)，并且精通音律。是少有的全才。 王維詩在其生前以及后世,都享有

9、盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（新唐書本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（答王縉進(jìn)王維集表詔）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”(解悶十二首之八)。殷說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境?！?河岳英靈集)唐末司空圖則贊其“趣味澄，若清之貫達(dá)”（與王駕評詩書）。昔人曾譽(yù)王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面,王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩為宗尚。但

10、這派詩歌,往往陶情風(fēng)景,缺乏社會內(nèi)容。 天地交匯之際，投下的那道寧靜之弧，就像是幸福。 無法摒棄塵世的喧囂，于是我們在這紫陌紅塵里如蟻般不斷奔波勞累。有太多太多的人在其中茫然失措，懈怠了感知幸福的“能力”。物欲與競爭在空氣中嘶啞地?fù)]喊，抖一抖，身上除了滄桑只剩下疲倦。幸福對于他們來說，只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的憧憬，無法企及。 可是，在我看來，他們錯(cuò)了。 生活賦予每一個(gè)人的都是相同的，為何有的人生命充滿的是那些溫暖而美好的聲音，有的人卻只記住了冷雨彌漫的孤單清晨？幸福一直都在我們的不遠(yuǎn)處，只是有時(shí)缺少了一種發(fā)現(xiàn)的心境罷了。 歷史恒沙，會驀然發(fā)現(xiàn)原來各人所追求的幸福全不相同?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是王維

11、的幸福，而淵明卻更衷情于“采菊”于東籬之下；太白在山水之間與酒共舞，“梅妻鶴子”的林逋我想，這是他們所鐘愛的生活方式，是他們心底最美好的幸福吧。 那我們呢？是否幸福？ 我想，是的。 生活在現(xiàn)今這個(gè)優(yōu)越的社會里，是無法想象以前那些祖輩們所生活的那個(gè)時(shí)代的。當(dāng)聽著老人回憶童年時(shí)生活帶給他們的艱辛與窘境，看著他們滿懷感慨地喟嘆那時(shí)的顛沛流離，我想，我們是幸福的。沒有讓我們飽嘗生計(jì)的困苦，也沒有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)歷盡生活的罹難。我們的頭頂，似乎總有著庇護(hù)，不曾經(jīng)歷太多真正的疾風(fēng)驟雨。此時(shí)，是否也有種叫“幸?！钡囊后w流入心底？ 是的，當(dāng)那些山區(qū)里衣衫襤褸的孩子將他們對知識渴求的雙眼望向我之時(shí)，那根最柔軟的弦被觸動(dòng)

12、了。幸福？當(dāng)然。因?yàn)橐苍S當(dāng)我正在吟誦“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的瞬間，他們卻頂著烈日高照在田里除草；當(dāng)我還在為那些“XYZ”頭疼不已時(shí)，他們卻為了得到一本捐助的新書而手舞足蹈。我這一顆感恩的心，揣滿了幸福。有很多時(shí)候，我們并不是 _，而是缺少了一份知足的心境去領(lǐng)會那些存在于我們身旁的平凡得 使至塞上 王維 單車欲問邊,屬國過居延. 征蓬出漢塞,歸雁入胡天. 大漠孤煙直,長河落日圓. 蕭關(guān)選候騎,都護(hù)在燕然. 這首詩敘事直白平實(shí),語言簡單樸素,內(nèi)容明晰易懂.作者奉使出征,獨(dú)當(dāng)重任,以征蓬、歸雁自比,點(diǎn)出春行之時(shí)令,寓悲涼之情于壯美之色中,大漠奇觀,非“孤”、“圓”不能形容,勁拔而蒼茫,溫暖而感傷,寫

13、景壯觀,氣勢流暢,無怪紅樓夢第四十八回香菱學(xué)詩亦細(xì)味其趣,以為再無“孤”、“圓”更有情有理的兩字.可見其對仗之工,用字之確. 詩人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場的方面寫景.作者出使,恰在春天.途中見數(shù)行歸雁北翔,詩人即景設(shè)喻,用歸雁自比,既敘事,又寫景,一筆兩到,貼切自然.尤其是“大漠孤煙直,長河落日圓”一聯(lián),寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,畫面開闊,意境雄渾,近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句.邊疆沙漠,浩瀚無邊,所以用了“大漠“的“大”字.邊塞荒涼,沒有什么奇觀異景,烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱作“孤煙”.一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào),緊接一個(gè)“直”字,卻又表現(xiàn)了它的勁

14、拔、堅(jiān)毅之美.沙漠上沒有山巒林木,那橫貫其間的黃河,就非用一個(gè)“長”字不能表達(dá)詩人的感覺.落日,本來容易給人以感傷的印象,這里用一“圓”字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺.一個(gè)“圓”字,一個(gè)“直”字,不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了作者的深切的感受.詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中.紅樓夢第四十八回里說：“大漠孤煙直,長河落日圓.想來煙如何直?日自然是圓的.這直字似無理,圓字似太俗.合上書一想,倒象是見了這景的.要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè),竟再找不出兩個(gè)字來.”這就是“詩的好處,有口里說不出來的意思,想去卻是逼真的；又似乎無理的,想去竟是有理有情的.”這段話可算道出了這

15、兩句詩高超的藝術(shù)境界. 積雨輞川莊作 王維 積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。 野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。 鑒賞： 初夏時(shí)節(jié)，雨水綿綿，積久不停，靜謐的山林潮濕陰暗，野村炊煙緩緩升騰；女人家燒藜菜 煮黃黍，把這粗劣飯菜送給東面田頭干活人。垅中水田薄霧蒙蒙，一行白鷺掠空而飛；幽靜 清涼的樹林中傳來黃鸝宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽的啼聲。我獨(dú)處空山之中，觀賞朝槿晨開晚謝，參悟人生短 暫；幽棲松林之下，采露葵品味清齋素食。我早已去塵心，絕俗念，隨遇而安，與世無爭， 和村里的那些淳樸村民相處得親近隨和，還有誰會無端地猜忌我呢？ 首聯(lián)寫田家生活。 頷聯(lián)

16、寫自然景色。同樣是詩人靜觀所得，詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；”。 頸聯(lián)寫閑適恬靜的禪寂生活詩人獨(dú)處空山之中，清齋素食，在世俗人看來，未免過分孤寂寡淡了，然而早已厭倦塵世喧囂的詩人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味 尾聯(lián)詩人自謂自己是野老，運(yùn)用了兩個(gè)充滿老莊色彩的典故，抒寫詩人淡泊名利的曠達(dá)心境。 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有獻(xiàn)始興公詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。

17、二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活. 他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別墅,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄

18、宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的凝碧池詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。 王維的生平經(jīng)歷 早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是霓裳羽衣曲的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。 在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字

19、記載的資料?？梢?，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。 出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。 一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因

20、此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫過思慕天子的詩，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。 王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長安東南的藍(lán)田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。 抄的，湊合看吧： 山居秋冥 王維 初秋的傍晚，在這樹木繁茂、人跡罕至的山里，一場雨剛過。夜幕下的山林，皓月當(dāng)空，顯得格外皎潔，它映照著蒼翠的青松；山泉清冽，在山石上淙淙奔流，如水的月華灑落其間，泉水猶如一條潔白的銀練。竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗衣歸來；（村口波光蕩漾的小河中，）亭亭的荷葉紛紛向兩旁分開，荷花搖動(dòng)，滿載月色的漁舟，順流而下，劃破了荷塘的寧靜。春天的芳華雖已消歇，但秋景宜人，王孫自可在山中歸隱長留。 登高 杜甫 風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。 無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。 悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺。 歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。 終南山 唐代：王維 太乙