對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文學(xué)評(píng)論范文

1、對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文學(xué)評(píng)論范文 粗覽此詩(shī)，似乎有二條線索，梅花與伊人。讀到第三段的“遠(yuǎn)山 遠(yuǎn)處”的意象，我明確了此詩(shī)是一首托物（梅）寓意的現(xiàn)代詩(shī)。 詩(shī)歌第一段，詩(shī)人用“伊水”描繪了河的那一方的情景，“瘦影”如夢(mèng)中縹緲的身影，隨即直抒胸臆，表達(dá)對(duì)“瘦影”的愛(ài)?！拔业氖澜纭奔瘸猩嫌钟袉⑾?，表達(dá)了二層含義：一，我的世界全部都“愛(ài)上你”；二，我的世界里一顆愛(ài)你的心正如“青銅時(shí)代埋下的盅”。“我的世界”是一個(gè)什么樣的世界呢？這要在“埋下的盅”里找答案。青銅時(shí)代的盅是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金，顏色是青灰的；埋下的盅經(jīng)歷了四五千年，定是被腐蝕得斑駁不堪的。青灰與斑駁的意象是意蘊(yùn)了詩(shī)人的“滿是”滄桑的心?！皾M是”表

2、明盅的數(shù)量，在詩(shī)人心中不是裝有一個(gè)“盅”，而是有不少“盅”。每一盅有每一盅的故事，每一盅有每一盅的情緒。這里投射出詩(shī)人的人生也是有一番豐富經(jīng)歷的人。 人生無(wú)常兮，回歸瘦影；道法自然兮，心向梅花?！盁o(wú)言”“我”還能說(shuō)什么呢？就讓我 _放下，陶醉于“秀麗的容顏”與“隱忍的媚”吧！“秀麗的容顏”不就是“花枝俏”（ 注釋1）嗎？！“隱忍的媚”不就是“俏也不爭(zhēng)春”（ 注釋2）嗎？！解析到此處，詩(shī)人向偉人學(xué)習(xí)的心已昭然。一代偉人毛澤東對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，在其詩(shī)詞里的梅花，被賦予了挺立風(fēng)雪的俏麗形象、樂(lè)觀的態(tài)度、獨(dú)特的性格和驚人的氣度（注釋3）。我們似乎找到了詩(shī)人的戀梅、詠梅、尚梅的情感源頭！ 詩(shī)人在瘦影的最后

3、一段，以“腳下的雜石橫生”的意象，隱喻著“與梅握手”面臨的阻礙與無(wú)奈，于是那“瘦影” 飄渺若夢(mèng)。詩(shī)人的戀梅、詠梅、尚梅感情盡管非常的強(qiáng)烈，而詩(shī)人自知之明的智慧深知，“欲望的手”難攀偉人境界的高度，“瘦影”的精神只能讓人仰望。這似乎表達(dá)了詩(shī)人的一種消極情緒。 遠(yuǎn)山 遠(yuǎn)處 腳下的雜石橫生 欲望的手 握不住你的飄渺若夢(mèng) 遠(yuǎn)山的遠(yuǎn)處的瘦影，太高太遠(yuǎn)，“腳下雜石橫生”。這里一語(yǔ)雙關(guān)，雖系寫(xiě)景，亦包含著某種寄托或自況。邏輯上來(lái)說(shuō)那“欲望的手”應(yīng)該夠不到“瘦影”的，既然夠不到無(wú)從談起“握不住”。“握不住你的飄渺若夢(mèng)”的“握不住”值得推敲，我認(rèn)為詩(shī)人可能已經(jīng)跨過(guò)或是有這樣的決心跨過(guò)橫生的雜石的，否則就是“握不

4、到你的縹緲若夢(mèng)”。古語(yǔ)有云：知人者智，自知者明（注釋4）。詩(shī)人是客觀的，更是有自知之明的。試問(wèn)，世人可攀“瘦影”之高潔者有幾人呢？只要有心所向、就能正確面對(duì)困難，排除障礙。突然發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人“欲望的手”是難能可貴的，盡管握不住“瘦影”的縹緲，至少也是在奮力逐夢(mèng)前行呀！ 縱觀此詩(shī)三個(gè)段落層次之分別，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“伊水瘦影”強(qiáng)烈的愛(ài)，滿是滄桑的“盅”就是鐵證；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“瘦影”的品質(zhì)的高度贊美之情，“思想的裸奔”是佐證；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“瘦影”的崇尚與仰望，“瘦影”雖高不可攀，詩(shī)人卻有非凡的斗志。不知道是偶然，還是詩(shī)人的精心設(shè)計(jì)。詩(shī)歌三段，分別出現(xiàn)水、思、山的意象組合起來(lái)的意境耐人尋味。心（思想）在第二

5、段，正好夾在山水之間，這不正呈現(xiàn)出人“行走在山水之間”的美好景象嗎！其中深意盡在山水之間呀！這也是本詩(shī)中值得贊賞的藝術(shù)效果。 真可謂是：古有宋人汪藻在“梅影橫窗瘦”（注釋5），今有新時(shí)代袁書(shū)輝逐夢(mèng)前行心成“盅”、為“影”“瘦”！ 注釋1：毛澤東詞卜算子.詠梅中詞句 注釋2：毛澤東詞卜算子.詠梅中詞句 注釋3：引自解放日?qǐng)?bào)文章：毛澤東為什么偏愛(ài)梅花 注釋4：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。（版本二）詳見(jiàn)老子校本 注釋5：“梅影橫窗瘦”是宋人汪藻點(diǎn)絳唇里的句子：“新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來(lái)搔首，梅影橫窗瘦。好個(gè)霜天，閑卻傳杯手。君知否

6、？亂鴉啼后，歸興濃如酒?！?胡金全草評(píng)于2018年8月16日 詩(shī)評(píng)人胡金全簡(jiǎn)介：國(guó)際考古學(xué)暨歷史語(yǔ)言學(xué)研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦中國(guó)作家網(wǎng)入駐作家，知名詩(shī)人與文藝評(píng)論家、書(shū)畫(huà)名家與管理咨詢專家。 上圖：書(shū)畫(huà)名家胡金全作品 附：詩(shī)歌瘦影 文/袁書(shū)輝 瘦影 伊水入夢(mèng) 愛(ài)上你 我的世界 滿是青銅時(shí)代埋下的盅 無(wú)言 任思想裸奔 秀麗的容顏 隱忍的媚 遠(yuǎn)山 遠(yuǎn)處 腳下的雜石橫生 欲望的手 握不住你的飄渺若夢(mèng) 作者簡(jiǎn)介： 袁書(shū)輝（半城煙火），山東德州人。德州市詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，德州市陵城區(qū)作協(xié)會(huì)員，山東校園總社常務(wù)副社長(zhǎng)，中華詩(shī)壇執(zhí)行主編，旗飄蕓窗文學(xué)社編委。 堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)歌是增強(qiáng)自己文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作積淀的重要手段。

7、用詩(shī)人的眼光去觀察身邊所發(fā)生的事件會(huì)讓你充滿希望和對(duì)未來(lái)充滿信心，用浪漫情懷迎接挑戰(zhàn)，從而更加熱愛(ài)生活。堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)歌會(huì)讓你更加關(guān)注社會(huì)和周邊的事物。豐富自己的閱歷和見(jiàn)聞。豐富自己的語(yǔ)音表達(dá)能力。用更加生動(dòng)形象的語(yǔ)音和用詞準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心情感，在不斷的觀察寫(xiě)作中培養(yǎng)自己的高雅情懷和高尚情操。 謝邀： 中華文化博大精深，從古至今經(jīng)久不衰。特別是詩(shī)歌體裁，從屈原到李杜再到毛澤東時(shí)代等等，則閃耀著不同時(shí)代人們思想文化智慧的光輝。 為什么有些中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌情由獨(dú)鐘呢？ 我認(rèn)為： 一、詩(shī)歌音韻和諧，格式優(yōu)美，朗朗上口 在中國(guó)歷史上，無(wú)論是絕句、格律詩(shī)，音韻和諧，格式優(yōu)美，讓人讀來(lái)朗朗上口。對(duì)仗、對(duì)偶風(fēng)格獨(dú)特，意境

8、深遠(yuǎn)，往往成為千古名句，被歷代人們所傳頌。 二、詩(shī)歌情景交融，具有詩(shī)情畫(huà)意 無(wú)論是言情詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)等，作者都是用詩(shī)來(lái)表情達(dá)意的。在抒發(fā)自己的情感時(shí)，往往借助景物來(lái)表現(xiàn)自己的思想情感。也就是把自己的喜、怒、哀、樂(lè)，通過(guò)以之相對(duì)應(yīng)的事物來(lái)表達(dá)。具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)效果。所以，人們愛(ài)好寫(xiě)詩(shī)，樂(lè)意寫(xiě)詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)向人們展示自己的內(nèi)心世界！ 三、詩(shī)歌短小精悍，語(yǔ)言高度凝煉，讓人聯(lián)想豐富 詩(shī)歌從外部形式來(lái)看，不同于散文、戲劇、小說(shuō)這些文學(xué)體裁，它只有數(shù)行。每行四言、五言或七言等。詩(shī)歌從表達(dá)內(nèi)容與主題上看，給人以廣闊的想象空間，很有嚼頭。既從詩(shī)中得到了很高的藝術(shù)享愛(ài)，又鍛煉了大腦，讓人產(chǎn)生

9、想象與聯(lián)想。 四、自由詩(shī)、打油詩(shī)，形式多樣 在社會(huì)生活中，特別是現(xiàn)當(dāng)代的人們，喜歡詩(shī)歌，但大多不拘泥于古體詩(shī)或詞的束縛，淡化平仄，或淡化詩(shī)的字?jǐn)?shù)，形式自由，喜聞樂(lè)見(jiàn)。大多人們用這種形式來(lái)表達(dá)自己的情感世界。你寫(xiě)寫(xiě)，我回回；你寫(xiě)寫(xiě)，大家看看，感覺(jué)分外有趣，感覺(jué)生活如此美好！感覺(jué)我的東西別人分享也是一種很快樂(lè)、很幸福的事情！ 自由詩(shī)、打油詩(shī)等等，是屬?gòu)V義的詩(shī)歌范疇，這種形式是大眾化的，是隨著社會(huì)的發(fā)展，詩(shī)歌走向由嚴(yán)格要求趨向自由，由高層 _轉(zhuǎn)向普通人們，由專業(yè)內(nèi)行賦詩(shī)到社會(huì)民間新秀出現(xiàn)。這是我國(guó)詩(shī)歌文化發(fā)展的轉(zhuǎn)變過(guò)程。 五、對(duì)詩(shī)歌情由獨(dú)鐘者還是少數(shù)人 由于詩(shī)歌寫(xiě)作難度大，沒(méi)有一定的文化知識(shí)，沒(méi)有對(duì)

10、詩(shī)歌的嗜好與情由獨(dú)鐘，很難寫(xiě)出詩(shī)歌。而對(duì)欣賞者而言，你不懂得作者的寫(xiě)作背景，不曉得作者的寫(xiě)作意圖，就很難欣賞。再者，欣賞者的知識(shí)水平，欣賞者對(duì)詩(shī)的興趣與愛(ài)好，欣賞者的性格特點(diǎn)是內(nèi)向(即大多喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)作品)，或者是外向型(即大多喜愛(ài)浪漫類作品)。欣賞者的諸多因素也決定了詩(shī)歌本身不好欣賞。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的少，作文、周記、平時(shí)練習(xí)的更少，以至于不太懂詩(shī)的平仄與格律。至多會(huì)寫(xiě)幾句自由詩(shī)、打油詩(shī)罷了。因此，現(xiàn)在詩(shī)人少，看詩(shī)作的更少。 我想，中小學(xué)生平時(shí)考試，乃至畢業(yè)、中招考試，大多都有“體裁不限，除詩(shī)歌外”的寫(xiě)作要求，是有道理的。一方面是學(xué)生對(duì)這一體裁難以駕馭；另方面避免學(xué)生的詩(shī)作，改卷教師由于自己的種種原

11、因，導(dǎo)致得分不一的結(jié)果。 所以，我國(guó)對(duì)詩(shī)歌的情有獨(dú)鐘者還是少數(shù)。 以上是我對(duì)這一問(wèn)題的一點(diǎn)淺薄見(jiàn)解，望廣大朋友看后批評(píng)指正！ 懇請(qǐng)朋友們關(guān)注我！并積極參與本問(wèn)題的評(píng)論！ 詩(shī)歌詠盡深秋露， 詞典頌畢早春現(xiàn)。 畢 不請(qǐng)自來(lái)。 題主的意思應(yīng)該是，為何當(dāng)代大多數(shù)國(guó)人對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有興趣吧？ 其實(shí)，詩(shī)歌在其他時(shí)代，就是唐宋時(shí)期，只是少數(shù)人喜歡，數(shù)量更小的人創(chuàng)作。喜歡和創(chuàng)作詩(shī)歌者的絕對(duì)數(shù)量應(yīng)該不小，只是占整個(gè)國(guó)民的比例較小。題主的問(wèn)題，則又可具體為“相對(duì)唐宋等時(shí)代，為何當(dāng)代多數(shù)國(guó)人對(duì)詩(shī)歌缺乏興趣”？竊以為，當(dāng)代多數(shù)國(guó)人對(duì)詩(shī)歌缺乏興趣，主要由于以下原因: 首先，當(dāng)今社會(huì)處在商業(yè)時(shí)代，金錢(qián)的地位有增無(wú)減，人們特別是

12、普通人的興趣多半集中在如何掙錢(qián)上了。與之相對(duì)應(yīng)的是，文化式微，人文衰落，學(xué)術(shù)不彰。作為文學(xué)王冠上最為閃耀明珠的詩(shī)歌，在風(fēng)雨如晦的年代，風(fēng)光不再，黯然失色，民眾對(duì)詩(shī)歌的興趣低微。 其次，當(dāng)前，人們的生存壓力極大，詩(shī)歌與遠(yuǎn)方都已成了奢侈品。年輕時(shí)或許能夠暫時(shí)寄居 _的象牙塔中，然而，當(dāng)走出校門(mén)，進(jìn)入社會(huì)大學(xué)后，生存的壓力，現(xiàn)實(shí)的逼迫，使得多數(shù)曾經(jīng)的文青，詩(shī)歌愛(ài)好者們無(wú)暇無(wú)心欣賞詩(shī)歌。累覺(jué)不愛(ài)?。êＷ樱?dāng)代詩(shī)人中，作品得到 _的普遍認(rèn)同，又能廣泛傳唱的，恐怕只有海子等區(qū)區(qū)數(shù)人） 第三，從文學(xué)史大趨勢(shì)來(lái)看，當(dāng)今處在詩(shī)歌的低潮期，缺乏一流的大詩(shī)人，缺少精彩絕倫的詩(shī)作涌現(xiàn)。這在一定程度上限制了詩(shī)歌對(duì)潛在愛(ài)

13、好者的吸引力。傳媒的發(fā)達(dá)，信息的大爆炸，讓普通人眼花繚亂，優(yōu)秀詩(shī)歌往往被埋沒(méi)在信息的洪流亂灘之中，接觸優(yōu)秀的當(dāng)代詩(shī)歌的概率繼續(xù)降低，普通人因?yàn)椴涣私舛y以心生喜好之心。 第四，隨著詩(shī)人和文人地位的下滑，詩(shī)歌地位要受到?jīng)_擊。在詩(shī)歌末法時(shí)代，有些詩(shī)人們以放浪形骸的癲狂抒發(fā)生不逢時(shí)的憤懣，他們甚至還有一些過(guò)激的言行，這就進(jìn)一步讓人們輕視詩(shī)人以及詩(shī)歌了。 第五，詩(shī)歌在當(dāng)今的教育體系，文人在社會(huì)權(quán)力格局中，都處于弱勢(shì)地位，這都讓人們難以重視詩(shī)歌。中學(xué)語(yǔ)文考試中，作文要求的是“體裁不限”，而“詩(shī)歌”卻被“除外”了，好像被直接打入冷宮了。古代，特別是唐代和北宋中前期，科舉考試考察士人的詩(shī)歌水平，擅長(zhǎng)詩(shī)歌者更

14、容易獲取踏入仕途，進(jìn)入國(guó)家權(quán)力集團(tuán)的機(jī)會(huì)。而如今，讀書(shū)入仕的路徑已不存在，技術(shù)性官僚則廣受推崇，文人難以通過(guò)詩(shī)才文才改變命運(yùn)，便喪失了對(duì)文學(xué)對(duì)詩(shī)歌的部分興趣。 以上。 下句：十回戲劇請(qǐng)君觀。 詩(shī)歌當(dāng)然要讓人懂了，所有人都不懂，作者只能自慰，難道作者就不吃人間煙火，成了仙？ 社會(huì)進(jìn)步到今天，一切都用數(shù)據(jù)說(shuō)話，再也不是單純靠幾個(gè)磚家坐在席上忽悠別人，偽裝就是造假，所有解釋等于掩飾，一切辯駁都會(huì)顯得蒼白無(wú)力！ 詩(shī)歌本來(lái)就是寫(xiě)給讀者看，只有大多數(shù)人認(rèn)可，這首詩(shī)歌才算成功的作品，你既然端得出來(lái)桌面，就得接受公眾的檢驗(yàn)，好與不好就不是自己說(shuō)了算，而是由讀者們說(shuō)了算。 詩(shī)歌當(dāng)然要讓人懂，別人不懂，自己懂那叫意淫”，今天是民主社會(huì)，少數(shù)服從大多數(shù)，只要好詩(shī)就不會(huì)缺乏讀者，讀者不認(rèn)同，你敢說(shuō)人家觀賞水平不行嗎？ 時(shí)至今日，有的人還沒(méi)搞懂什么是好詩(shī)，接地氣的詩(shī)歌才是好詩(shī)，詩(shī)歌源于生活，一切與生活脫節(jié)的詩(shī)還算是好詩(shī)嗎？說(shuō)白一句，不是別人不懂，是作者本身的水平不夠，難道不是嗎？ 答：這個(gè)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是牽涉高考考場(chǎng)作文的文體（體裁）大問(wèn)題。高考=政府行為、國(guó)家意志的選拔性競(jìng)技比賽?；诖耍仨毞奖阍u(píng)判，