2020年為思維而教為思維而學(xué)讀《教會學(xué)生思維》一書體會

1、為思維而教為思維而學(xué)讀教會學(xué)生思維一書體會 人的能力從哪里來?能力，而青少年時期對人的思維能力的培養(yǎng)尤為重要。在長期的教育實(shí)踐中，我積極探索適合初中思維能力開發(fā)培養(yǎng)的有效途徑，卻又時常感到茫然無措。今細(xì)讀郅庭瑾撰寫的教會思維一書，如獲高人點(diǎn)撥，受益非淺。 這本書是新世紀(jì)教師教育叢書之一。書中內(nèi)容具有可讀性，書中觀點(diǎn)和建議具有可操作性，對于提高教師的教學(xué)理論水平和教學(xué)實(shí)踐能力，具有極大的幫助?？梢哉f，它是一本適合廣大教師專業(yè)發(fā)展的好書，是教師自我培訓(xùn)的好教材。全書共有七章，內(nèi)容極為豐富，其中對我啟發(fā)最大的是第四章為思維而教?，F(xiàn)就這一章節(jié)談?wù)剬W(xué)習(xí)的初淺體會。 1.對“為思維而教”教學(xué)觀念的認(rèn)識 作

2、者用形象的語言如實(shí)地揭示教學(xué)中的一種現(xiàn)象，如文中所說：某些傳統(tǒng)的教學(xué)活動過分重視學(xué)生知識的積累和獲得知識資料，實(shí)際上成了學(xué)生思維能力的“屠宰場”，“在大批地屠殺天才”。偶爾“也許仍然能冒出一些思維天才”，這僅僅是躲過了這種侵襲的“幸存者”而已。這種教學(xué)結(jié)果使學(xué)生的思維幾乎成為“教學(xué)荒地”。作者以此提醒人們對傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)有一個充分的認(rèn)識，也引發(fā)人們?nèi)ニ伎迹虒W(xué)的目的到底是什么?對此，作者的觀點(diǎn)非常明確：為思維而教，即教師為發(fā)展學(xué)生的思維而教。 在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，教師確立為思維而教的教學(xué)觀念正是適應(yīng)這種形勢的要求，因?yàn)閯?chuàng)新的前提條件是必須具有創(chuàng)造性的思維。教會學(xué)生思維是

3、我們每位教師肩負(fù)的最終使命。 2.對“為思維而教”的教學(xué)方式的認(rèn)識 作者用通俗的語句對一些教學(xué)方式作出專業(yè)性的闡述。他把傳統(tǒng)的教學(xué)方式稱為“獨(dú)白式教學(xué)”，提出為思維而教就必須在教學(xué)方式上打破教師獨(dú)白而走向教師和學(xué)生的對話，由“獨(dú)白式教學(xué)”走向“對話式教學(xué)”，為學(xué)生主動參與教學(xué)提供一定的機(jī)會。他還提出，若要學(xué)生真正進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，還要進(jìn)一步走向“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”。 我發(fā)現(xiàn)，作者在文中所提到的“獨(dú)白式教學(xué)”方式、“對話式教學(xué)”方式分別和傳統(tǒng)的“灌輸式教學(xué)”方式、“啟發(fā)式教學(xué)”方式都有相似之處，他提出的“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”方式和現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的突出學(xué)生主體的自主探究學(xué)習(xí)方式也有雷同之處。用“灌輸式教學(xué)”主宰整個課堂教學(xué)過程的傳統(tǒng)教學(xué)方式已被教育界質(zhì)疑。因?yàn)樗?/p>