從“師夷長技”到維新變法.ppt

1、第五單元 近代中國的思想解放潮流,第14課 從“師夷長技”到維新變法,肥西中學 葛茂升,三千年之變局即將到來,鴉片戰(zhàn)爭 第二次鴉片戰(zhàn)爭 甲午中日戰(zhàn)爭 中華民族在這些戰(zhàn)爭中遭受到屈辱性失敗，但中華民族并沒有屈服！中華民族在進行頑強抗爭的同時，先進的中國人開始了偉大的追夢歷程。 全球通史,三千年之變局即將到來,19世紀中后期中國人的強國之夢,近代中國人向西方學習還有什么原因？有哪些史實依據(jù)？,著名史學家陳旭麓先生在其近代中國的新陳代謝一書中形象指出：“窮則變，但人們認識“窮”往往是從頭破血流的失敗開始的?！本褪钦f，每一次變都是外來侵略推動的產(chǎn)物。近代中國的思想進化，是“歐風美雨”的產(chǎn)物，是西方催化

2、的結果。,19世紀中后期強國之夢,追夢緣由,近代中國人向西方學習的原因是什么？有哪些史實依據(jù)？,陳旭麓先生還說，如果認為近代中國思想進化只是“歐風美雨”的產(chǎn)物，那是大錯特錯的。這個“歐風美雨”對于風燭殘年的中國社會是“和風化雨”，注入了生機；但這個“歐風美雨”更是包含著兇暴的“腥風血雨”在這個腥風血雨中，國人自省，國人自強，是推動近代社會進化內在動力。,19世紀四、五十年代：,“師夷長技以制夷”,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,追夢歷程,林則徐,魏源,1839年9月，林則徐上書道光帝：“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐，俱非所嫻，而其腿足纏束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強非不可制也?！?/p>

3、 摘自茅海建天朝的崩清鴉片戰(zhàn)爭再研究（三聯(lián)書店，1995年版）,追夢歷程,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,林則徐“開眼看世界”看到了什么？有何局限？,“師夷”是對“夷夏之防”傳統(tǒng)觀念的突破。這種陳腐觀念在鴉片戰(zhàn)爭時期仍相當牢固。道光帝將林則徐籌計“船炮”二事的奏折批為“無理！可惡！”“一派胡言”，認為“立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝”。 摘自鄭劍順晚清史研究（岳麓出版社，2004年版）,追夢歷程,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,道光帝對林則徐向西方學習的態(tài)度如何？,從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命

4、傷?？上У拦?、咸豐年間的人沒有領受軍事失敗的教訓，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 摘自蔣廷黻中國近代史（上海古籍出版社，2004年版）,追夢歷程,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,道光帝等持這種態(tài)度的原因是什么？產(chǎn)生了什么后果？,請同學們集體朗讀： 茍利國家生死以 豈因禍福避趨之！,追夢歷程,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,林則徐的結局怎樣？他后悔了嗎？,據(jù)統(tǒng)計，海國圖志在國內共印刷了千冊左右。1851年，海國圖志60卷本傳入日本，增補的百卷本也于1854年輸入日本

5、。18541856年，日本出版了21種不同版本的海國圖志選本，占同一時期日本出版的世界史地著作的一半，形成了日本的海國圖志時代。 摘自王曉秋近代中日文化交流史（中華書局，2000年版）,追夢歷程,19世紀中后期強國之夢,制夷之夢,通過比較，我們可以看出海國圖志在國內的影響程度如何？為什么？,“師夷長技以制夷”,制夷之夢,師夷之長技夢里看花 轉瞬即逝,19世紀中后期強國之夢,追夢歷程,19世紀六十年代開始：,“中學為體，西學為用”,自強之夢,19世紀中后期強國之夢,追夢歷程,劉銘傳,周盛傳,張之洞,曾國藩,李鴻章,第二次鴉片戰(zhàn)爭中，曾國藩接到北京條約的文本時，“閱之不覺嗚咽”；奕在萬壽山上親眼目

6、睹火燒圓明園的熊熊大火，“痛哭無以自容”。馮桂芬指出：“地球中第一大國，而受制于小夷”，乃“有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠上指者?！?多項材料整理,19世紀中后期強國之夢,自強之夢,面對國難，曾國藩等人表現(xiàn)出一種怎樣的心情？同學們，你們認為他們愛國嗎？,奕傳統(tǒng)“夷夏”觀念發(fā)生了重大變化，他認為英法等國“因此可以“信義籠絡，馴服其性，自圖振興”，而在對外關系上可以“外敦信睦，而隱示羈縻”，而在內政方面則大力興辦洋務事業(yè)，以圖“自強”。 劉惠君中國近代早期的工商業(yè)發(fā)展與社會法律觀念的變革,19世紀中后期強國之夢,自強之夢,材料告訴我們，以奕為代表的洋務派辦洋務的出發(fā)點是什么？這是

7、不是愛國的表現(xiàn)？,歷史的腳步，告訴近代中國的愛國主義者，在抵抗外國侵略的這一基本要求下，必須有了解世界、學習西方的眼光和心思，把外國的好東西作為改造中國的借鑒。 陳旭麓中國近代史上的愛國與賣國,19世紀中后期強國之夢,自強之夢,近代愛國主義的標準究竟是什么？,從材料看，倭仁與李鴻章爭論的焦點是什么？李鴻章是怎樣對中西文化進行反思的？這場爭論充分說明了什么？,19世紀六十年代開始：,“中學為體，西學為用”,19世紀中后期強國之夢,自強之夢,立國之道，尚禮義又不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。 倭仁同治六年二月十五日大學士倭仁折,中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及，中國欲自強，則莫如

8、學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器。 李鴻章江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函,追夢歷程,夫西人立國，自有本末，雖禮樂教化遠遜中華，然馴致富強，具有體用。育于學堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也。中國遺其體而示主其用，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？ 1884年兩廣總督張樹聲的遺折,追夢歷程,自強之夢,19世紀中后期強國之夢,張樹聲,張樹聲的臨終遺憾是什么？,“師夷長技以制夷”,制夷之夢,自強之夢,“中學為體，西學為用”,用西學之器花開不多時 夢斷威海衛(wèi),師夷之長技夢里看花 轉瞬即逝,19世紀中后期強國之夢,追夢歷程,“中體西用

9、”之實踐,追夢歷程,自強之夢,王 韜,中國最早主張“維新變法”思想的先行者,追夢歷程,鄭觀應,19世紀中后期強國之夢,維新之夢,他們通過對西方的考察和辦洋務的實踐，認識到只學習西方的技藝不行，必須學習西方的政治制度！,19世紀九十年代：,“維新變法”,19世紀中后期強國之夢,維新之夢,追夢歷程,康有為,梁啟超,嚴復,譚嗣同,維新之夢,19世紀中后期強國之夢,不妨以強敵為師。,追夢歷程,“強敵”指的是誰？從中你看到了怎樣的一個康有為？,維新之夢,19世紀中后期強國之夢,追夢歷程,梁啟超在引導人們認識世界的過程中遇到哪些困難？“偶得一人來觀，即欣喜無量”說明了什么？,梁啟超的困境與努力1895年

10、蓋當購此圖（世界地圖）時，曾在京師費一二月之久，遍求而不可得，后輾轉托人，始從上海購來。圖至之后，會（強學會）中人視之同拱璧，日出求人來觀。偶得一人來觀，即欣喜無量。 摘自梁啟超飲冰室主人自說,維新之夢,19世紀中后期強國之夢,我日本國不幸之鄰，一曰之那，一曰朝鮮。此二國者，不知改進之道，其戀古風之舊俗，千百年無異。在此文明日進之生活舞上，僅以虛飾為其事，其于實際，則不唯無視真理原則，且極不廉恥，傲然而不自省。 摘自福澤諭吉文明論概略,追夢歷程,福澤諭吉認為中國不幸的原因在哪里？,19世紀中后期強國之夢,維新之夢,追夢歷程,譚嗣同為什么要求死呢？,譚嗣同的“求”死 “不有死者，無以召后起?！比?/p>

11、本使館派人表示可以提供“保護”，他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”在獄中，他意態(tài)從容，寫下：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?“師夷長技以制夷”,制夷之夢,自強之夢,“中學為體，西學為用”,用西學之器花開不多時 夢斷威海衛(wèi),師夷之長技夢里看花 轉瞬即逝,維新之夢,“維新變法”,變祖宗之法好夢難圓 悲涼幻滅,19世紀中后期強國之夢,追夢結果,路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索,追夢,永不止步 ,追夢歷程,追夢之思,一、追夢有何影響？ 1、制夷之夢的影響？（依據(jù)教材回答） 2、自強之夢的影響？（依據(jù)教材回答） 3、維新之夢的影

12、響？（合作探究） 二、追夢者的哪些品質值得我們學習？（課堂討論） 三、追夢有何特點？ （課堂討論） 四、近代中國夢是什么？今日中國夢是什么？同學們的夢想是什么？（課堂討論） ,19世紀中后期強國之夢,要志存高遠，增長知識，錘煉意志， 讓青春在時代進步中煥發(fā)出絢麗的光彩！,今日中國夢,請同學們齊聲誦讀： 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。 梁啟超少年中國說片段,今日中國夢,過去的事情中國人不會忘記 前進的步伐中國人不會停止,今日中國夢,材料四 1898年8月13日，康有為上請禁婦女裹

13、足折，請求光緒帝嚴令下詔禁止婦女纏足：女子何罪，而自童幼，加以刖刑，終身痛楚，一成不變，此真萬國所無，而尤為圣王所不容者也。下明詔，嚴禁婦女裹足。其已裹者，一律寬解。若有違抗，其夫若子有官不得受封，無官者其夫亦科以鍰罰。其十二歲以下幼女，若有裹足者，重罰其父母。 摘自康有為請禁婦女裹足折,追夢之思,19世紀中后期強國之夢,閱讀下面材料，結合所學知識探究維新思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。,材料二戊戌維新運動時期，康有為在京組織保國會。宣布其宗旨是：“保國家之政權土地”“保人民種類之自立”。在演講中他大聲疾呼：“人人有亡天下之責。人人有救天下之權。”正體現(xiàn)了他們對中國的體認。 摘自劉偉試論甲午戰(zhàn)爭前后士大夫的中國觀（武漢教育學院學報,1995年第5期）,材料三 生民之初，本無所謂君巨，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。君，為民辦事者也。事不辦而易其人，亦