2016小學(xué)語文教師進城考試(精選7)

1、2016小學(xué)語文教師進城選調(diào)考試一、 單項選擇題（每小題3分，共45分）1、下列加點字的注音，完全正確的一項是A妖嬈(ro) 重荷(h) 苦心孤詣(y)B緋(fi)紅闊綽(chu)惟妙惟肖 (xio)C豐碩(shu)饋(ku)贈根深蒂(d)固D芳馨(xn)鞭撻(d)叱咤(zh)風(fēng)云2、下列詞語中書寫正確的一項是（ ）A狼籍 斑斕 左右逢緣 克盡職守B鏤空 唏噓 張皇失措 婦嬬皆知C蕃籬 嶙峋 苦心孤義 長吁短嘆D蟄伏 招徠 長途跋涉 因地制宜3、下列句子中，標(biāo)點符號使用正確的一項是( )A.人生在世，是追求紙醉金迷的物質(zhì)享受?還是追求寧靜淡泊的精神境界?B.歌曲“最炫民族風(fēng)”具有濃郁的生活氣息

2、和民族特色，深受廣大青少年喜愛。C.“我本來是沒有計劃使用林書豪的，但這家伙每天都在努力?！奔~約尼克斯主教練說：“是他站出來抓住了機會?！盌.說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。4、下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會8日進入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達國家目前承諾提供給發(fā)展中國家的應(yīng)對氣候變化援助資金，實在是杯水車薪。B.景點漲價如果超過廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。C.作風(fēng)問題具有頑固性和反復(fù)性，克服不良作風(fēng)不可能一蹴而就，只有一抓到底，堅持不懈，才能不斷把作風(fēng)

3、建設(shè)引向深入。D.想當(dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅固，曾幾何時，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個一片狼藉。5、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）我國確立的人民代表大會制度，是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和保障公民政治 的主 要形式。 能力差，遇事愛沖動，是你最讓人擔(dān)心的問題。咱們認真 一下這件事該怎么辦。A權(quán)利 自制 合計 B權(quán)利 自治 核計C權(quán)力 自制 合計 D權(quán)力 自治 核計6、把下面幾個句子組成語意連貫的段文字，排序正確的一項是在古代，這個信念有些神秘色彩；在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點：這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描

4、述?？墒前l(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計算機的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個信念?這個信念就是：世界是合理的，簡單的，因而是可以理解的。A BC D7、下面文學(xué)常識的有關(guān)搭配有誤的一項是()A水經(jīng)注酈道元北魏B 三國演義羅貫中中國古典四大名著之一C 魯賓遜漂流記笛福英國D藤野先生魯迅小說8、下列說法有誤的一項是：（） A、馬說、陋室銘、送東陽馬生序中，“說”“銘”“序”分別表示古代的一種文體?！罢f”是敘事兼議論，“銘”一般是用韻的，“序”是臨別贈言。B、陳涉世家節(jié)選自編年體通史史記，作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，全書共一百三十篇。C、“

5、四書”包括論語孟子大學(xué)和中庸；“五經(jīng)”包括詩、書、禮、易和春秋。D、戰(zhàn)國策由西漢末年劉向整理編輯，唐雎不辱使命選自其中。9、下列句子中，沒有語病的一句是()。A南京郊外的陽山，有三塊經(jīng)人工雕塑、長達40米的巨大石頭，專家認為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材B該集團的資金大都是外界籌措，利息之高令人難以想象，然而高額利息使該集團在資金運轉(zhuǎn)上所承受的壓力越來越大C疫苗的研制是工程浩大的項目，耗時數(shù)年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個人的戰(zhàn)斗，而是一場指向人類的戰(zhàn)斗D朝夕相處誰也不能發(fā)生矛盾，但一發(fā)生矛盾，就各執(zhí)己見，爭吵不休，互不通融，這其實是一種最愚蠢的見解10、下列句子修辭手法的描述，

6、不正確的一項是()。A大王莊這個陣地成為一顆銳利的鐵釘，牢牢地釘進了黃維兵團的腦門心(暗喻)B油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴(擬人)C有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(映襯)D沉默呵，沉默!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡(夸張)11“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自()。A諸葛亮出師表B曹操步出夏門行龜雖壽C蘇軾江城子密州出獵D陸游度浮橋至南臺12下列文學(xué)常識表述錯誤的一項是()。A“前四史”是指史記、漢書、后漢書、三國志B“民間四大傳說”是指牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳C“四大古典戲劇”是指竇娥冤、西廂記、牡丹亭、趙氏孤兒D“四大古典文學(xué)名著”是指三國演

7、義、水滸傳、紅樓夢、西游記13下列各組動詞中，不能帶賓語的是()。A游行、結(jié)婚、示威B害怕、明白、喜歡C知道、覺得、感到D進來、出去、離開14下列標(biāo)題中，語意明確的一項是()。A最能炒魷魚的五種人B工資多少不再老板說了算C山東人才能上領(lǐng)獎臺D兒子老子與他的哥哥弟弟15下列各組加點的熟語，使用不正確的一項是()。A“唐裝熱”迅速流行，激活了江南絲綢服裝產(chǎn)業(yè)，使不少企業(yè)逢兇化吉，出現(xiàn)了少有的勃勃生機B有些人雖想靠“題海戰(zhàn)術(shù)”來提高學(xué)習(xí)成績，這有點像沙里淘金，是得不償失的C那時他雖已被撤職罷官，但是“身在江湖，心存魏闕”，仍關(guān)心國家大事，關(guān)注政局的變化D如果政府的官員對普通民眾的疾苦視而不見，聽而不

8、聞，那么這樣的官員要他何用一、 詩詞默寫（每空1分，共20分）1 ，山色空蒙雨亦奇。（飲湖上初晴后雨）2等閑識得東風(fēng)面， 。 （春日 ） 3擇其善者而從之， 。（論語十則 ）4 ，宮闕萬間都做了土。5、王維的詩歌描寫對親人的思念之情的詩句是： ， 。6、早春呈水部張十八員外一詩中描寫和贊美早春美景的是： ， 。7、荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“ ， ”，是用心專一的緣故。8、酬樂天揚州初逢席上見贈中，描寫自然景物變化，暗示社會發(fā)展，發(fā)出了“ ， ”的感悟的哲理句。9、玉不琢,_；人不學(xué),_.10獨學(xué)而無友,_.11有所不為,_.12戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,_,_.13天網(wǎng)恢恢,_.14管中窺豹,_。

9、二、 詩歌鑒賞（共6分）秋日行村路宋樂雷發(fā)兒童籬落帶斜陽， 豆莢姜芽社肉香。一路稻花誰是主？ 紅蜻蛉伴綠螳螂。 【注釋】 社肉：祭土地神的肉。(1) “一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂”是千古名句，句中“伴”字用得妙，請寫出你的理解。（共3分） (2)這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？四、閱讀理解（第一大題23分，第二大題9分，共32分）（一）閱讀下面的文字，完成l3題。遠去的鄉(xiāng)村李漢榮“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！蹦銈冎宦犚娦翖壖蚕壬谒纬@樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌

10、，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。小時候剛學(xué)會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學(xué)成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎?于是我靜靜地趴在地上研究他們。當(dāng)我爬起來時，我已經(jīng)有了我最初始的昆蟲學(xué)。摔餃，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙?，F(xiàn)在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試?你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。

11、稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經(jīng)?；ハ嘟粨Q些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復(fù)一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行，到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學(xué)著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫?多費紙

12、啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學(xué)我栽蔥哩，一行一行的。你聽見豆莢炸裂的聲音嗎?我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得只得我慶祝的時刻呢?我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦，綠豆啦，小豆啦，豌豆啦 紅豆啦聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“辟辟啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂;美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎?面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的

13、，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏詩經(jīng)里的某個曲調(diào)?？v著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農(nóng)事?？墒?，當(dāng)他的田畝和更廣裹的田畝，被房地產(chǎn)商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉(zhuǎn)租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明自：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執(zhí)地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。(有刪改)1.根據(jù)文中段的內(nèi)容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分)鄉(xiāng)村的詩意在

14、哪里?讓我來輕輕告訴你：她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，她在 中，她在里，她在 中，她在里。2.第段寫在田埂上摔餃，第段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。(4分)(1)在田埂上摔跤后的感悟： (2)聽豆莢炸裂聲后的感悟： 3.從修辭的角度賞析第段中畫線的句子。(5分)4.結(jié)合語境，品味下面句子中加點詞語的內(nèi)涵。(4分) 我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執(zhí)地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。5.結(jié)合全文，說說你對題目遠去的鄉(xiāng)村的理解。(6分)（二）閱讀下面的文字，完成l3題。有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”

15、，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早

16、期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷

17、史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學(xué)活用”，要進行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面

18、，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。 （選自葛兆光中國經(jīng)典十種序言，有刪改）1、下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括儒家、佛教、道教經(jīng)典，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方

19、之一。B中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。C中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D中國經(jīng)典的認定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需考慮歷史、文字學(xué)名著以及唐詩、宋詞、元曲里的名著佳篇等。2、下列理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）A在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。B儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家

20、只關(guān)注政治秩序。C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，它們還曾被“欽定”為必讀書。D經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）（3分）A經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。B經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。C閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就

21、可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。D對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申，就能讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。（參考答案）一、 單項選擇題（每小題3分，共45分）1、C 2、D 3、D 4、B 5、A 6、C 7、D 8、B9、A 10、D 11、B 12、C 13、A 14、B 15 A二、詩詞默寫（每空1分，共20分）1、水光瀲滟晴方好2、萬紫千紅總是春3、其不善者而改之4、傷心秦漢經(jīng)行處5、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 6、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。7、上食埃土 下飲黃泉8、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春9、不成器 不知道10、則孤陋而寡聞11、

22、才能有所為12、如臨深淵如履薄冰13、疏而不漏14、可見一斑三、 詩歌鑒賞（共45分）【參考答案】 (1) “伴”，運用了擬人的手法，把紅蜻蛉與綠螳螂這兩種可愛的小生物營造在一個相依相伴、和美融洽的氛圍里。（意思對即給分） (2)熱愛農(nóng)村自然風(fēng)光，追求自由、閑適、和諧的田園生活。（意思對即給分） 【作者簡介】 樂雷發(fā)，字聲遠，號雪磯，南宋道州寧遠縣人。精通經(jīng)史，長于詩賦。1253年（寶祐元年），門生姚勉登進士第一后，向理宗上疏，請求理宗重用樂雷發(fā)，并愿以第相讓。理宗特旨召見雷發(fā)，親自考問“學(xué)術(shù)、才智、選舉、教養(yǎng)”八事，樂雷發(fā)“條對切直”，為理宗所“嘉納”，賜以特科第一人。他志在抗金復(fù)宋，后因數(shù)

23、議時政，不為所用，遂歸隱九疑。樂雷發(fā)還鄉(xiāng)后，國勢更衰，理宗深悔沒有采納他的忠言，賜建狀元樓一所、公母銅鑼一對、良田800畝作為褒獎。著作有雪磯叢稿五卷，清代乾隆皇帝在位時選入四庫全書。 【補充注釋】 (1) 社肉：祭祀時所供之肉，后分給各戶。秋日之社即秋社，指立秋后的第五個逢“戊”日。 (2)該句用“句勒法”寫出稻花自由自在、無拘無束地開放。 （3）該句用一個“伴”字把紅蜻蜓與綠螳螂這兩種沒有思想的小生物營造在一個相依相伴、和美融洽的氛圍里?！痉g】 籬笆下，兒童追逐嬉戲，太陽還沒下山，村里有聚會，祭祀神社，人們準(zhǔn)備了豆莢，姜芽和肉，肉香和稻花的香味撲鼻而來，呈現(xiàn)一片祥和歡樂的景象。走在家鄉(xiāng)的田野上，只見稻菽千里，稻花搖曳，蜻蜓、白蛉在稻浪中飛來飛去，螳螂則在稻穗上等待捕食昆蟲，儼然像田野的主人?！捐b賞】 這首詩描繪了淳樸、自由、優(yōu)美的農(nóng)村田園風(fēng)光。其詩清新可愛，含蓄雋永?！耙宦返净ㄕl是主，紅蜻蜓伴綠螳螂。”一句反問，突出郊外氣氛，充滿山野情趣。這成為千古名句。描寫了如詩如畫的田園景色，以及樸素?zé)狒[的農(nóng)家風(fēng)情，表達了對家鄉(xiāng)的熱愛之情?！凹t”的“蜻蛉”，“綠”的“螳螂”，色彩鮮艷，對比分明，活現(xiàn)出春天盎然生