師說(shuō)復(fù)習(xí)講義

1、師說(shuō)復(fù)習(xí)講義文學(xué)常識(shí): 韓愈，字退之，祖籍河北昌黎(現(xiàn)河南南陽(yáng))，世稱“韓昌黎”晚年任吏部侍郎，故稱“韓吏部”死后謚號(hào)“文”，故又稱“韓文公”唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他的作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。師說(shuō)選自他的昌黎先生集 唐代古文運(yùn)動(dòng)：唐代中葉散文領(lǐng)域的一次革新運(yùn)動(dòng)，以反對(duì)六朝以來(lái)浮艷的駢麗文風(fēng)，恢復(fù)先秦兩漢等古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)為主要內(nèi)容韓愈、柳宗元等是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，經(jīng)過(guò)二百多年，終于恢復(fù)了“文以載道”、“言之有物”的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的解放，推動(dòng)了散文創(chuàng)作的發(fā)展。“說(shuō)”：“說(shuō)”是古文中

2、的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解如師說(shuō)、馬說(shuō)、黃生借書說(shuō)等唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍 (人稱三蘇)、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏v 六藝：詩(shī)書禮樂(lè)易春秋v 五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋v 六藝：六種技術(shù)和技能，禮、樂(lè)、書、數(shù)、射、御梳理課文師說(shuō)是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。師說(shuō)第二段文字運(yùn)用論證方法：第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比，作者在這組縱向比較

3、中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法.注音愚（ ）句讀（ ） 諛（ ） 經(jīng)傳（ ） 郯（ ） 萇（ ）聃（ ） 蟠（ ） 多音字辨析 讀：du（句讀） 相：xing（相互） 傳：zhun（經(jīng)傳） d（讀書） x ing（丞相） chun（傳說(shuō)）文言積累一、虛詞1. 乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)

4、是“比”，表比較。）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎。（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎。（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣。（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（連詞，表承接） （2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接） （4）擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾） （8）如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）3. 之來(lái)（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等

5、）來(lái)（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）（10）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類）（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）源:學(xué)4. 其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些

6、，指代疑難問(wèn)題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于） （4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被） （6）學(xué)于余（介詞，向，跟）6. 也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）（

7、4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）二、實(shí)詞1. 通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（通“授”傳授） （2）授之書而習(xí)其句讀者（通“逗”句子中間需要停頓的地方）（3）或師焉，或不焉（通“否”不從師）2. 找出古今異義詞并解釋1.古之學(xué)者必有師 古（求學(xué)的人）今（指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人）2.所以傳道受業(yè)解惑也 古（用來(lái)的）今（表結(jié)果的連詞） 古（傳播道理，文中指?jìng)鞑ト寮宜枷耄?今（傳播宗教思想）3.吾從而師之 古（跟從并且） 今（表結(jié)果、目的的連詞）4.無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古（無(wú)論）今（沒(méi)有） 5.今之眾人 古（一般的人）今（大眾）6.圣人之所以為圣人 古（表的原因）今（表因果關(guān)系的

8、結(jié)果）7.小學(xué)而大遺 古（指小的方面學(xué)習(xí)）今（學(xué)制的初階階段）8.師不必賢與弟子 古（不一定）今（用不著）3一詞多義（1）師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)） 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhun，名詞，解釋經(jīng)文的著作）（3）道傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）（4）惑 惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）4指出

9、詞類活用（1）吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）（10）授之書而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使學(xué)習(xí)）三、判斷文言句式1. 判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （2）道之所存，師之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之） （2）吾

10、從（之）而師之3. 變式句（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）（3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）4被動(dòng)句（1）不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）四、重點(diǎn)字詞解釋1學(xué)者：求學(xué)的人。 3受：通“授”。2道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。4業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈進(jìn)學(xué)解中所述作者治學(xué)內(nèi)容。 5人非生而知之者：語(yǔ)本論語(yǔ)述而：“子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?論語(yǔ)季氏：“孔子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明

11、確沒(méi)有生而知之的人。 6其為惑也:那些成為疑難的問(wèn)題。其，那，指示代詞。 7聞道：語(yǔ)本論語(yǔ)里仁：“子曰：朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。 8從而師之：跟隨（他），拜他為老師。師之，既以之為師。 9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大還是比我小呢？庸，豈，表示 反問(wèn)的語(yǔ)氣。 10道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。 11師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 12出人：超出（一般）人。 13眾人：普通人。 14恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。 15是故圣益圣，愚益愚：因此聰明人更加聰明，愚蠢的人更加愚蠢。 16惑矣：（真）糊涂?。?17

12、彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。 18句讀（du逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。 19或師焉，或不（fu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師?！安弧蓖胺瘛?。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯。 20小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻遺忘了。 21巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)。逸周書大聚有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載。論語(yǔ)季氏：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！?/p>

13、視為一種低下的職業(yè)。 22百工：泛指手工業(yè)者。 23相若、相似：相象，差不多的意思。 24位卑則足羞：以地位低（的人為師）則感到恥辱。 25諛（y于）：奉承、諂媚。 26復(fù)：恢復(fù)。 27君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。 28不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。 29其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。 30圣人無(wú)常師：論語(yǔ)子張：“子貢

14、曰夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！ 31 郯（tn談）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城北）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（ho浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱。 32萇（chng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。 33老聃（dn丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾向他請(qǐng)教禮儀。 34三人行句：語(yǔ)本論語(yǔ)述而：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?35不必：不一定。36術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問(wèn)和技藝上各自有專門的研究。攻：學(xué)

15、習(xí)，研究。 37李氏子蟠：李蟠（pn盤），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。 38六藝經(jīng)傳（zhun）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。 39不拘于時(shí)：指沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不受時(shí)俗的限制，不以從師學(xué)習(xí)為恥。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。五、相關(guān)素材積累：1、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。進(jìn)學(xué)解2、世有伯樂(lè)，然后有千里馬， 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。馬說(shuō) 3、蘇軾在潮州韓文公廟碑中曾提到： “自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之

16、，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？” 蘇軾真是慧眼識(shí)英雄，短短幾個(gè)字，就鮮活地勾畫出韓愈的風(fēng)骨。師說(shuō)復(fù)習(xí)練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（ ）A郯子(tn) 六藝經(jīng)傳(chun) 貽(y) B句讀(du) 萇弘(chng) 聃(dn)C阿諛(y) 授之書(shu ) 蟠(pn) D或否焉(fu) 諂媚(chn) 嗟乎(ji)2下列句子停頓不正確的一組是（ ）A師道之不傳也/久矣 B其聞道也/固先乎吾 C夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D吾從而/師之3對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，

17、不正確的一項(xiàng)是（ ）A作師說(shuō)以貽之 貽：贈(zèng)送 B不恥相師 師：老師C師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 D其聞道也亦先乎吾 聞：懂得下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是 （ ） A雖有槁暴，復(fù)挺者 B君子生非異也，善假于物也 C師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒解釋下列句子中的加點(diǎn)的“師”字的意思。A古之學(xué)者必有師（ ） B吾從而師之（ ）C巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（ ） D猶且從師而問(wèn)焉（）與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）A圣人無(wú)常師 B余嘉其能行古道C道之所在，師之所在 D欲人之無(wú)惑也難矣二、文本研讀 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)

18、矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！解釋下列各句中加點(diǎn)的詞在句中的意思。A是故圣益圣，愚益愚（ ） B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

19、（ ）C小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（ ） D巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（ ）指出下列句子各屬于什么句式。A句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ） B道之所存，師之所存也（ ）C青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（ ） D冰，水為之而寒于水（ ）下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣A愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ B今其智乃反不能及，其可怪也歟！C小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 D其如土石何？10對(duì)本段文字解釋正確的一項(xiàng)是（ ）A正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。 B反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。C正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。 D反面批評(píng)古人從

20、師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。11、翻譯下列句子1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。3）位卑則足羞，官盛則近諛。4）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？三、閱讀下面的文言文，完成題目。悠然亭記 (明) 歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見(jiàn)之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南

21、山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。見(jiàn)天壤間物，中無(wú)留滯，何往而不自得?余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。公負(fù)杰特有為之才，所至官，多著聲績(jī)，而為妒媢者所不容。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。靖節(jié)世遠(yuǎn)，吾無(wú)從而問(wèn)也。吾將從公問(wèn)所以悠然者。夫“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辨已忘言”，靖節(jié)不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少室間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石?顧所以悠然者，特寄于此!莊子云：“舊國(guó)舊都，望之暢然。雖使丘陵、草木之緡，入之者十九

22、，心猶暢然。況見(jiàn)見(jiàn)聞聞?wù)咭?”予獲侍斯亭，而僭為之記。 (選自明清散文)注釋：僦(ji)居：租房。妒媢：妒忌。兩海：這里指東海與南海。隩(o)阻：深險(xiǎn)難行之地。礨(li)石：大石。緡(mn)：在這里指雜蕪。1對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A蓋去縣三十里 去：距離、相距 B不獨(dú)一時(shí)之所適 適：適意、舒適 C而中無(wú)留滯 中：中間、里面 D予獲侍斯亭，而僭為之記 僭：謙詞，超越本分2下列四組句子中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ） A舊國(guó)舊都，望之暢然 輟耕之壟上，悵恨久之 B而悠然之意，每見(jiàn)于言外 每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn) C蓋去縣三十里 以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反

23、其本矣！ D又于屋后構(gòu)小園 欲與王為好，會(huì)于西河外澠池3下列句子，分別編為四組，全都表現(xiàn)淀山公“悠然”的一組是（ ） 又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。 所至官，多著聲績(jī)。公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見(jiàn)之。遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧。 公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。 A B C D4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A歸有光敘寫了自己的表兄淀山公罷官后隨遇而安，建筑庭園，修建悠然亭，頗有歸隱園田的思想情趣。 B淀山公現(xiàn)居的馬鞍山與泰山的一塊大石無(wú)異，他現(xiàn)在面對(duì)此山與曾經(jīng)游覽泰山等名山的心態(tài)，是

24、同樣悠然的。 C淀山公有才能，罷官后，朝廷仍然認(rèn)為他可被重用，但是他自己卻已忘懷，縱情于山水之間。 D作者選取日常生活中的小事，來(lái)寫自己的表兄淀山公罷官里居、悠然自得的生活。這種選取生活中的小事來(lái)表現(xiàn)人物的方法在作者的另一篇文章項(xiàng)脊軒志中也表現(xiàn)出來(lái)。5把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)。 (1)作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。(3分) 譯文： (2)公負(fù)杰特有為之才，所至官，多著聲績(jī)，而為妒媢者所不容。(3分)譯文： (3)靖節(jié)不得而言之，公烏得而言之哉?(2分) 譯文：參考答案：1D（A傳zhunB萇chngC蟠pn）2D（吾從/而師之）3B（師：學(xué)習(xí)）D（

25、A有又，暴曝B生性C受授）A老師B以為師C掌握專門學(xué)問(wèn)或技術(shù)的人D老師C（判斷句）A更加B以為羞恥C丟棄D不屑一提，看不起A賓語(yǔ)前置句B判斷句C介賓短語(yǔ)后置句D介賓短語(yǔ)后置句C（例句和C是代詞，ABD皆為語(yǔ)氣詞）10B三、1C(中：心中。) 2D(D項(xiàng)相當(dāng)于“在”，介詞；A項(xiàng)“之”，前句指“舊國(guó)舊都”，代詞。后句音節(jié)助詞；B項(xiàng)“每”，前句相當(dāng)于(“常?！薄：缶湎喈?dāng)于“每當(dāng)”，都是副詞；C前句表推測(cè)，相當(dāng)于“大概”，副詞。后句通“盍”，此句見(jiàn)齊桓晉文之事。)3C(以“悠然見(jiàn)南山”命名，“悠然”之意明顯：與山親近，隨處有高樓曲檻，幾席戶牖，正是“悠然”的行為，也是以后建亭并命名的由來(lái)；被世人記得，而自己忘懷，是離開(kāi)官場(chǎng)住在此山時(shí)的“悠然”心態(tài)。不屬于“悠然”，因?yàn)椋罕憩F(xiàn)的是淀山公為官的名聲和功績(jī)很大；雖與“悠然見(jiàn)南山”情景相近，但其屬于作者少時(shí)的經(jīng)歷：敘寫泰山等是為官時(shí)的經(jīng)歷，目的是與馬鞍山對(duì)比。)4B(寫泰山等是為了與馬鞍山對(duì)比：“顧所以悠然者，特寄于此”表明“悠然”獨(dú)在“茲山”，且“所以自忘”的悠然心態(tài)也是居此山之后。)5(8分)(1)在園子中建了座亭子，用陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句做亭子的名字。(3分，采分點(diǎn)：“其中”“以為”各1分，句子通順1分) (2)淀山公依仗杰出有為的才能，所做官職，