陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

1、淺析陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透摘要：在我們?nèi)缁鹑巛钡剡M(jìn)行教學(xué)改革，探索不同的教學(xué)手段和方式時(shí)，陶行知教育思想如春雷召喚著春雨滋潤(rùn)大地，給了我們無(wú)窮的創(chuàng)新和動(dòng)力。生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。因此，廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)應(yīng)指向于，將語(yǔ)文教學(xué)滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。關(guān)鍵字： 生活教育 情境 實(shí)踐 創(chuàng)新正文：生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。而事實(shí)上

2、，我們的課堂語(yǔ)文教學(xué)枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文漸漸喪失興趣。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥(niǎo)兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。陶行知的生活教育理論，一切以?xún)和癁橹行?，提出“教、學(xué)、做合一”的思想等，讓每一個(gè)學(xué)陶的語(yǔ)文教師明白老師應(yīng)

3、該怎樣去教語(yǔ)文，學(xué)生該怎樣去學(xué)語(yǔ)文，師生又該怎樣去用語(yǔ)文。一、用“生活教育”理論，構(gòu)建大語(yǔ)文教學(xué)觀陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”的理論，使每位語(yǔ)文教師明白了語(yǔ)文教學(xué)不是在封閉的有限的環(huán)境中進(jìn)行的，它是在開(kāi)放的、無(wú)限的時(shí)空中實(shí)施的。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的外延與生活的外延是相連的，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該著眼于課堂，放眼于社會(huì)生活，以大角度來(lái)建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)觀。1、創(chuàng)設(shè)情境，在生活中觀察。陶先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)校不要被圍墻圍起來(lái)，應(yīng)該走向社會(huì)、走向大自然，去體驗(yàn)生活，感受生活，用心感受大自然。旭日東升，皓月千里，桃紅柳綠，草色青青，大自然生機(jī)勃勃，瑰麗多姿。讓學(xué)生走進(jìn)自然，身臨其境，要比坐

4、在四角墻壁的狹小空間內(nèi)想象的精彩得多。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，還原生活，使學(xué)生在身臨其境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。我們美麗的河橋也是個(gè)鐘靈毓秀、人杰地靈的桃源勝境。比如在教蘋(píng)果里的五角星時(shí)，我要求大家以小組為單位，每小組分別準(zhǔn)備一個(gè)蘋(píng)果和一個(gè)其他水果。我要求大家將課桌變成餐桌，讓每一位學(xué)生先觀察這些水果，再讓大家分別從橫切、縱切等不同角度來(lái)切開(kāi)水果。這樣，大家就直觀地發(fā)現(xiàn)不同角度，不同水果的形狀，不僅加深了經(jīng)驗(yàn)，也將書(shū)本知識(shí)拓展到課外中去探究。又比如燕子一課，上課時(shí)節(jié)恰好是陽(yáng)春三月，此時(shí)燕子已經(jīng)南歸。在我們河橋的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，燕子隨處可見(jiàn)。于是，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們圍坐在操場(chǎng)上，仔細(xì)觀察頭頂上的

5、燕子。它們形態(tài)各異，有的在敏捷飛行、有的停歇在電線桿上而同學(xué)們隨身攜帶的本子，也記錄下了他們的觀察所得，有些甚至畫(huà)出了不同姿態(tài)的燕子，學(xué)生收獲頗豐。之后學(xué)起課文來(lái)，學(xué)生們也是得心應(yīng)手，課堂發(fā)言積極踴躍。由此可以看出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是息息相關(guān)的，語(yǔ)文教師必須要構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)生活化、情境化的觀念。2、引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)。根據(jù)陶行知提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?，我們的語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘社會(huì)生活的教學(xué)資源，拓展語(yǔ)文教學(xué)渠道。課堂教學(xué)不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一途徑，利用社會(huì)生活的教學(xué)資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)又是一個(gè)新途徑。教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)條件，突破時(shí)空，讓學(xué)生參與社會(huì)生活，走進(jìn)社會(huì)生活中去

6、觀察發(fā)現(xiàn)，動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)腦學(xué)習(xí)。特別是指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，閉門(mén)造車(chē)是寫(xiě)不出優(yōu)秀的作文的，如四年級(jí)下冊(cè)習(xí)作一要求學(xué)生們寫(xiě)一寫(xiě)春游的建議，我們美麗的河橋是個(gè)鐘靈毓秀、人杰地靈的桃源勝境。河橋的春天美不勝收，一片欣欣向榮，尤其是著名的影視基地玉皇山，各種花朵姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷。于是，我?guī)ьI(lǐng)大家走向廣闊的大自然，將沿途欣賞的風(fēng)景盡收眼底。同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)グ盐彰?，發(fā)現(xiàn)美，用美的眼睛去創(chuàng)造美。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才是情境交融，形象生動(dòng)，有血有肉的。所以學(xué)生寫(xiě)好一篇作文，不僅要通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)與課外的自學(xué)來(lái)積累文化知識(shí)，還要通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活素材。所以，語(yǔ)文教師要構(gòu)建“大語(yǔ)文教學(xué)觀”。小學(xué)語(yǔ)文

7、教學(xué)要跳出書(shū)本、跨出課堂、走出校園；學(xué)生既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，又要學(xué)社會(huì)生活知識(shí)，這正體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想。二、用“生活教育”理論樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新的教學(xué)觀。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須著力進(jìn)行創(chuàng)新教育?；A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解決，華東師范大學(xué)出版社2001年版第1731頁(yè)創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，是非智力因素和智力因素相互激發(fā)、相互驅(qū)動(dòng)、辯證推進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程。陶行知提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并將“知行”之名改為“行知”。他還說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。手腦合用，才算開(kāi)天辟地大好佬！”可見(jiàn)，他把培養(yǎng)人的創(chuàng)新

8、精神與實(shí)踐能力作為改革傳統(tǒng)教育的核心，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨，兒童是新時(shí)代的創(chuàng)造者，不是舊時(shí)代的繼承者。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要解放兒童的頭腦、兒童的雙手，使他們能想、能干，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。1、 發(fā)散思維，創(chuàng)造想象。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須讓學(xué)生會(huì)聯(lián)想和想象，一幅好畫(huà)，其絕妙處，往往在無(wú)畫(huà)處皆成妙境；一篇好文章，其感人處，往往不在字里而在“弦外之音”無(wú)字句處有華章。要品味空靈處的意境和神韻，只有通過(guò)學(xué)生的想象去品悟。小學(xué)課本中精心選用的課文中，有很多給小讀者留下了想象的空白，教師在課堂上不厭其煩地講解，往往會(huì)消耗學(xué)生想象的時(shí)間，這是得不償失的。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生去多讀，

9、養(yǎng)成邊讀邊想象的習(xí)慣。比如在教廬山的云霧這篇課文時(shí)，我來(lái)范讀妙詞佳句，讓學(xué)生閉上眼睛進(jìn)行再造想象，讓抽象的語(yǔ)言文字與形象的生活經(jīng)驗(yàn)相匹配，重構(gòu)出活生生的形象畫(huà)面來(lái)。尤其是在介紹“廬山的云霧千姿百態(tài)”這個(gè)段落時(shí)，我讓學(xué)生自由地在想象王國(guó)中遨游，栩栩如生的云霧形態(tài)都鮮活地再現(xiàn)在學(xué)生腦海中，加深了感悟。2、質(zhì)疑問(wèn)難，喚起創(chuàng)新意識(shí)?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。 心理學(xué)認(rèn)為，疑最容易引起探究反射，思維也就應(yīng)運(yùn)而生，便開(kāi)始了對(duì)新知識(shí)的探求。探求的開(kāi)始正是創(chuàng)新意識(shí)喚起之時(shí)，創(chuàng)新正是從這里起步中小學(xué)教材教學(xué)人民教育出版社2002年版16期。教師應(yīng)提供質(zhì)疑機(jī)遇，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意

10、識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！碑?dāng)然，教師要控制滿堂問(wèn)的弊病，不能無(wú)病呻吟。提出的問(wèn)題要有一定的深度，要有思考的價(jià)值，不能問(wèn)題一大堆，只要一讀課文就什么都解決了。要教會(huì)學(xué)生提出有價(jià)值問(wèn)題的方法，讓學(xué)生懂得什么時(shí)候問(wèn)？問(wèn)什么？懂得“讀而不曉則思，思而未曉則讀，讀思不明則問(wèn)”。 小學(xué)生的好奇心是最強(qiáng)的，他們對(duì)各種事物、現(xiàn)象總愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。于是，我在語(yǔ)文教學(xué)中千方百計(jì)地愛(ài)護(hù)和保護(hù)他們的好奇心，不斷激發(fā)他們的探索的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，像愛(ài)護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識(shí)。3、解放雙手，挖掘創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的眼睛、嘴巴、耳朵、大腦使用比較多，而雙手僅僅是舉手而已。如何

11、在語(yǔ)文教學(xué)中解放兒童的雙手，讓學(xué)生的雙手也能真正地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)呢？這要教師要根據(jù)教材，有意識(shí)地讓學(xué)生動(dòng)起手來(lái)，通過(guò)動(dòng)手加深理解課文的思想內(nèi)容。比如教學(xué)小稻秧脫險(xiǎn)記時(shí)，我讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣不僅加深了對(duì)課文的理解，而且創(chuàng)設(shè)了情境，活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生有身臨其境的感受，并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這比我們平時(shí)的說(shuō)教所起的教育效果顯然要好得多。總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟迪是深遠(yuǎn)的，他如同漆黑的天空中的啟明星，使黑暗中探索的語(yǔ)文教師看到了希望，看到了方向。用陶行知生活教育思想和新課程理念來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式